Comments by "sibvalinok" (@sibvalinok) on "История. Интересно!" channel.

  1. 59
  2. 29
  3. 25
  4. 22
  5. 19
  6. 17
  7. 16
  8. 16
  9. 15
  10. 15
  11. 13
  12. 13
  13. 13
  14. 12
  15. 10
  16. 9
  17. 8
  18. 8
  19. 8
  20. 8
  21. 8
  22. 7
  23. 7
  24. 7
  25. 7
  26. 6
  27. 6
  28. 6
  29. 6
  30. 6
  31.  @левлобов-р7ш  Вы нелепый словоблуд и спекулянт, берёте какую-то вырванную из контекста цитату и присовокупляете к ней в скобках свои безграмотные домыслы, комментарии. Этим "дославянским" населением были Балты, которые расселились на 500 лет раньше условных "славян". Условные "славяне" и Балты произошли из одной прото-балто-славянской общности. Отделить племена древних Балтов от древних условных "славян" было трудной и часто неразрешимой проблемой в археологии. Догадки, которые ранее высказывались лингвистами, были подтверждены генетикой - Балты были, по сути, первой волной условных "славян". Полагают, что популяция Балтов была больше, чем поглотившая её вторая волна. Современные Славяне обладают общими с Балтами генетическими маркерами, это мутации R1a, а их языки составляют одну группу - балто-славянских языков.
    6
  32. 5
  33. 5
  34. 5
  35. 5
  36. 5
  37. 5
  38. 5
  39. 5
  40. 5
  41. 5
  42. 5
  43. 5
  44. 5
  45. 5
  46. 5
  47. 5
  48. 5
  49. 4
  50. 4
  51. 4
  52. 4
  53. 4
  54. 4
  55. 4
  56. 4
  57. 4
  58. 4
  59. 4
  60. 4
  61. 4
  62. 4
  63. 4
  64. 4
  65. 4
  66. 4
  67. 4
  68. 4
  69. 4
  70. 4
  71. 4
  72. 3
  73. 3
  74. 3
  75. 3
  76. 3
  77. 3
  78. 3
  79. 3
  80. 3
  81. 3
  82. 3
  83. 3
  84. 3
  85. 3
  86. 3
  87. 3
  88. 3
  89. 3
  90. 3
  91. 3
  92. 3
  93. 3
  94. 3
  95. 3
  96. 3
  97. 3
  98.  @Сармат-п8ч  Ниже, весь абзац. Рассуждения филолога о происхождении диалектов. Ну так что с Вашим малоадекватным заявлением об отсутствии славян и русских? "Вы, кажется, первые заметили сходство северного вел. русс. Наречия или говора с южным, новгородского с киевским. Это потому, что на юге сидели славяне, а во всей великоруссии чухны разных поколений; затем Киев сделал выселок в Новгород – промежуток постепенно обрусел, белорусы вдвинулись клином до Москвы – обрусевшие стали говорить несколько иначе, а север сохранил говор ближайший к южному, колыбели своей. В Шенкурске и Коле Вы услышите ещё более сохранившихся киевских слов, чем в Новгороде, слов которых нет нигде, на всей промежуточной, двухтысячевёрстной полосе. Мало- и великорусский говор на «о», белорусский на «а»; по его влиянию Москва стала говорить слегка на «а», и этот говор сделался условно-чистым. Надо бы исследовать литовский (жмудский) язык, не он ли придал белорусскому говор на «а»? Надо бы исследовать все чудские наречия, исчезающие у нас, - не они ли придали русскому говор на «о»? Впрочем, я не нашёл ни одного малорусского слова, кроме захожих, - от которого не было бы в великорусском производных, если и нет самого слова. Как и чем самый говор мог так переломаться – непостижимо."
    3
  99. 3
  100. 3
  101. 3
  102. 3
  103. 3
  104. 3
  105. 3
  106. 3
  107. 3
  108. 3
  109. 3
  110. 3
  111. 3
  112. 3
  113. 3
  114. 3
  115. 3
  116. 3
  117. 3
  118. 3
  119. 3
  120. 2
  121. 2
  122. 2
  123. 2
  124. 2
  125. 2
  126. 2
  127. 2
  128. 2
  129. 2
  130.  @СергейВоробей-о5э  Национали́зм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания нации и отстаивает её интересы[1]. В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, культурное и духовное возрастание, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей[2]. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.
    2
  131. 2
  132. 2
  133. 2
  134. 2
  135. 2
  136. 2
  137. 2
  138. 2
  139. 2
  140. 2
  141. 2
  142. 2
  143. 2
  144. 2
  145. 2
  146. 2
  147. 2
  148. 2
  149. 2
  150. 2
  151. 2
  152. 2
  153. 2
  154. 2
  155. 2
  156. 2
  157. 2
  158. 2
  159. 2
  160. 2
  161. 2
  162. 2
  163. 2
  164. 2
  165. 2
  166. 2
  167. 2
  168. 2
  169. 2
  170. 2
  171. 2
  172. 2
  173. 2
  174. 2
  175. 2
  176. 2
  177. 2
  178. 2
  179. 2
  180. 2
  181. 2
  182. 2
  183. 2
  184. 2
  185. 2
  186. 2
  187. 2
  188. 2
  189. 2
  190. 2
  191. 2
  192. 2
  193. 2
  194. 2
  195. 2
  196. 2
  197. 2
  198. 2
  199. 2
  200. 2
  201. 2
  202. 2
  203. 2
  204. 2
  205. 2
  206. 2
  207. 2
  208. 2
  209. 2
  210. 2
  211. 2
  212. «10. Происхождение восточно-иранских кочевников саков и скифов В VIII—VII вв. до н.э. вся степь Евразии была заселена кочевыми племенами, знакомыми грекам со времен Гомера (Homer, Iliad XIII, 4—8). Греческим авторам они были известны под именем скифов. В ахеменидских надписях Дария и Ксеркса они названы Саха (Kent 1953), а в китайских хрониках — сэ — тоже сака (Бичурин 1950: И190). Персы знают три объединения: Saka tyaiy paradraya — саки, живущие за морем, тождественные скифам, Saka haumavarga — саки, почитающие хаому, и Saka tigrahauda — саки, носящие остроконечные колпаки. Известен также народ Daha. Греческие авторы упоминают большое число скифских племен и их соседей. Они подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа номадов. Страбон (Strabo I, II, 27) сообщает: «Известные народы северных стран назывались одним именем скифы или номады». Поэт Хэрил («Персика», фрагмент 3) пишет: «саки, пастухи овечьи, скифского рода, живущие в Азии». Геродот (Herodotus VII, 64) сообщает: «Персы всех скифов зовут саками». О том же свидетельствует Плиний Старший (Plinius Maior VI, 19, 17): «по ту сторону Яксарта (Сырдарьи. — Е.К.) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны..., аримаспы». То же повторяет Диодор (II, 43,1—5): скифы «сначала занимали незначительную область, но впоследствии... завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили у реки Араке (Сырдарья или Волга. — Е.К.)..., но еще в древности они приобрели себе страну в горах до Кавказа... и прочие области до реки Танаиса... Скифы разделились на множество ветвей, и «одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобные многие другие». Псевдо-Гиппократ (О воздухе, водах и местностях, 24) относит к скифским народам также савроматов. Геродот (IV, 117) отмечает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном». Таким образом, речь идет о конгломерате близкородственных народов, говорящих на диалектах одного языка и находящихся под господством племени скифов. Греческие авторы подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа, костюма и вооружения степняков. То же демонстрируют изображения саков на рельефах Ахеменидов (Vanden Berghe 1959; Ghirshman 1963; Porada 1963; Dutz 1971) и художественных изделиях греческих торевтов (Кузьмина 2002).» Доктор исторических наук, специалист по этногенезу индоиранских народов Кузьмина Е.Е. - "Арии - путь на юг"
    2
  213. 2
  214. 2
  215. 2
  216. 2
  217. 2
  218. 2
  219. 2
  220. 2
  221. 2
  222. 2
  223. 2
  224. 1
  225. 1
  226. 1
  227. 1
  228. 1
  229. 1
  230. 1
  231. 1
  232. 1
  233. 1
  234. 1
  235. 1
  236. 1
  237. 1
  238. 1
  239. 1
  240. 1
  241. 1
  242. 1
  243. 1
  244. 1
  245. 1
  246. 1
  247. 1
  248. 1
  249. 1
  250. 1
  251. 1
  252. 1
  253. 1
  254. 1
  255. 1
  256. 1
  257. 1
  258. 1
  259. 1
  260. 1
  261. 1
  262. 1
  263. 1
  264. 1
  265. 1
  266. 1
  267. 1
  268. 1
  269. 1
  270. 1
  271. 1
  272. 1
  273. 1
  274. 1
  275. 1
  276. 1
  277. 1
  278. 1
  279. 1
  280. 1
  281. 1
  282. 1
  283. 1
  284. 1
  285. 1
  286. 1
  287. 1
  288. 1
  289. 1
  290. 1
  291. 1
  292. 1
  293. 1
  294. 1
  295. 1
  296. 1
  297. 1
  298. 1
  299. 1
  300. 1
  301. 1
  302. 1
  303. 1
  304. 1
  305. 1
  306. 1
  307. 1
  308. 1
  309. 1
  310. 1
  311. 1
  312. 1
  313. 1
  314. 1
  315. 1
  316. 1
  317. 1
  318. 1
  319. 1
  320. 1
  321. 1
  322. 1
  323. 1
  324. 1
  325. 1
  326. 1
  327. 1
  328. 1
  329. 1
  330. 1
  331. 1
  332. 1
  333. 1
  334. 1
  335. 1
  336. 1
  337. 1
  338. 1
  339. 1
  340. 1
  341. 1
  342. 1
  343. 1
  344. 1
  345. 1
  346. 1
  347. 1
  348. 1
  349. 1
  350. 1
  351. 1
  352. 1
  353. 1
  354. 1
  355. 1
  356. 1
  357. 1
  358. 1
  359. 1
  360. 1
  361. 1
  362. 1
  363. 1
  364. 1
  365. 1
  366. 1
  367. 1
  368. 1
  369. 1
  370. 1
  371. 1
  372. 1
  373. 1
  374. 1
  375. 1
  376. 1
  377. 1
  378. 1
  379. 1
  380. 1
  381. 1
  382. 1
  383. 1
  384. 1
  385. 1
  386. 1
  387. 1
  388.  @Niko-ds6wi  «10. Происхождение восточно-иранских кочевников саков и скифов В VIII—VII вв. до н.э. вся степь Евразии была заселена кочевыми племенами, знакомыми грекам со времен Гомера (Homer, Iliad XIII, 4—8). Греческим авторам они были известны под именем скифов. В ахеменидских надписях Дария и Ксеркса они названы Саха (Kent 1953), а в китайских хрониках — сэ — тоже сака (Бичурин 1950: И190). Персы знают три объединения: Saka tyaiy paradraya — саки, живущие за морем, тождественные скифам, Saka haumavarga — саки, почитающие хаому, и Saka tigrahauda — саки, носящие остроконечные колпаки. Известен также народ Daha. Греческие авторы упоминают большое число скифских племен и их соседей. Они подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа номадов. Страбон (Strabo I, II, 27) сообщает: «Известные народы северных стран назывались одним именем скифы или номады». Поэт Хэрил («Персика», фрагмент 3) пишет: «саки, пастухи овечьи, скифского рода, живущие в Азии». Геродот (Herodotus VII, 64) сообщает: «Персы всех скифов зовут саками». О том же свидетельствует Плиний Старший (Plinius Maior VI, 19, 17): «по ту сторону Яксарта (Сырдарьи. — Е.К.) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны..., аримаспы». То же повторяет Диодор (II, 43,1—5): скифы «сначала занимали незначительную область, но впоследствии... завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили у реки Араке (Сырдарья или Волга. — Е.К.)..., но еще в древности они приобрели себе страну в горах до Кавказа... и прочие области до реки Танаиса... Скифы разделились на множество ветвей, и «одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобные многие другие». Псевдо-Гиппократ (О воздухе, водах и местностях, 24) относит к скифским народам также савроматов. Геродот (IV, 117) отмечает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном». Таким образом, речь идет о конгломерате близкородственных народов, говорящих на диалектах одного языка и находящихся под господством племени скифов. Греческие авторы подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа, костюма и вооружения степняков. То же демонстрируют изображения саков на рельефах Ахеменидов (Vanden Berghe 1959; Ghirshman 1963; Porada 1963; Dutz 1971) и художественных изделиях греческих торевтов (Кузьмина 2002).» Доктор исторических наук, специалист по этногенезу индоиранских народов Кузьмина Е.Е. - "Арии - путь на юг".
    1
  389. 1
  390. 1
  391. 1
  392. 1
  393. 1
  394. 1
  395. 1
  396. 1
  397. 1
  398. 1
  399. 1
  400. 1
  401. 1
  402. 1
  403. 1
  404. 1
  405. 1
  406. 1
  407. 1
  408. 1
  409. 1
  410. 1
  411. 1
  412. 1
  413. 1
  414. 1
  415. 1
  416. 1
  417. 1
  418. 1
  419. 1
  420. 1
  421. 1
  422. 1
  423. 1
  424. 1
  425. 1
  426. 1
  427. 1
  428. 1
  429. 1
  430. 1
  431. 1
  432. 1
  433. 1
  434. 1
  435. 1
  436. 1
  437. 1
  438. 1
  439. 1
  440. 1
  441. 1
  442. 1
  443. 1
  444. 1
  445. 1
  446. 1
  447. 1
  448. 1
  449. 1
  450. 1
  451. 1
  452. 1
  453. 1
  454. 1
  455. 1
  456. 1
  457. 1
  458. 1
  459. 1
  460. 1
  461. 1
  462. 1
  463. 1
  464. 1
  465. 1
  466. 1
  467. 1
  468. 1
  469. 1
  470. 1
  471. 1
  472. 1
  473. 1
  474. 1
  475. 1
  476. 1
  477. 1
  478. 1
  479. 1
  480. 1
  481. 1
  482. 1
  483. 1
  484. 1
  485. 1
  486. 1
  487. 1
  488. 1
  489. 1
  490. 1
  491. 1
  492. 1
  493. 1
  494. 1
  495. 1
  496. 1
  497. 1
  498. 1
  499. 1
  500. 1
  501. 1
  502. 1
  503. 1
  504. 1
  505. 1
  506. 1
  507. 1
  508. 1
  509. 1
  510. 1
  511. 1
  512. 1
  513. 1
  514. 1
  515. 1
  516. 1
  517. 1
  518. 1
  519. 1
  520. 1
  521. 1
  522. 1
  523. 1
  524. 1
  525. 1
  526. 1
  527. 1
  528. 1
  529. 1
  530. 1
  531. 1
  532. 1
  533. 1
  534. 1
  535. 1
  536.  @MichaelTyuflin  Отчего же не взять ярлык на чужие земли? :) Казанско-литовская дипломатия: подарки ханам, «взятка» мурзам и преувеличенные победы Сафа-Гирея «Победа под Клецком в 1506 г.(в ней ведомая князем Михаилом Глинским армия Великого Княжества Литовского разбила крымских татар под предводительством обоих сыновей хана Менгли I Гирея — Фетиха и Бурнаша. Считается одной из наиболее значимых литовских побед над крымскими татарами — прим. ред.) ознаменовала конец эпохи ежегодных татарских нападений на Литву и Польшу.» «На коронации Сигизмунда в Вильнюсе в 1506 г. присутствовали казанский и крымский послы. А в 1507 г. Менгли-Гирей написал ярлык, в котором жаловал великого князя не только землями Великого Княжества Литовского, но и значительными территориями, принадлежащими русским, включая Новгород, Рязань, Псков, а также утраченными в русско-литовской войне 1500—1503 гг. северскими землями. В Крым с посольствами ездили Петр Фурс и Якуб Иваншенцович. В конце 1506 г. на коронации великого князя литовского Сигизмунда присутствовал оглан Таваккул. Литовцам как союзникам присягнули сам хан и его брат Ямгурча, а также сыновья хана — Мехмед, Ахмед, Махмуд, Фетх, Бурнаш, племенник хана Япанча, а также лидеры кланов Ширинов, Барынов, Салджиутов и Мангытов. В «Литовской книге записей» зафиксированы Мехмед-Гирей, Мамыш-оглан, Агыш из Ширинов, Девлет-Бахты из Барынов, Мердан из Аргынов, Махмуд из Кыпчаков, которым уплатили упоминки.»
    1
  537. 1
  538. 1
  539. 1
  540. 1
  541. 1
  542. 1
  543. 1
  544. 1
  545. 1
  546. 1
  547. 1
  548. 1
  549. 1
  550. 1
  551. 1
  552. 1
  553. 1
  554. 1
  555. 1
  556. 1
  557. 1
  558. 1
  559. 1
  560. 1
  561. 1
  562. 1
  563. 1
  564. 1
  565. 1
  566. 1
  567. 1
  568. 1
  569. 1
  570. 1
  571. 1
  572. 1
  573. 1
  574. 1
  575. 1
  576. 1
  577. 1
  578. 1
  579. 1
  580. 1
  581.  @НадяЩербакова-ж7ъ  Это замечательно, что Вы что-то слышали об индоевропейских степных миграциях и Ариях. Плохо то, что Вы имеете о них слабое представление и несёте какую-то ахинею. На территории России, а более конкретно и корректно, на территории Восточной Европы 8 - 5 тысяч лет назад, разговаривали на прото-балто-славянском языке. Все "индоевропейские" языки, какие только существуют от Пиренейского полуострова до Индостана, появились в результате экспансии и распространения "степных культур" с территории Восточной Европы! Наиболее заметную роль сыграло население "Ямной" культуры - носители Y-гаплогрупп R1b, распространители языков "centum", и население культуры "Боевых топоров и шнуровой керамики" - носители Y-гаплогрупп R1a, распространители языков "satem". Это были очень однородные популяции европеоидов, со своей генетикой и антропологией, мужское население которых почти на 100% состояло из носителей Y-гаплогрупп R1a и R1b.
    1
  582. 1
  583. 1
  584. 1
  585. 1
  586. 1
  587. 1
  588. 1
  589. 1
  590. 1
  591. 1
  592. 1
  593. 1
  594. 1
  595. 1
  596. 1
  597. 1
  598. 1
  599. 1
  600. 1
  601. 1
  602. 1
  603. 1
  604. 1
  605. 1
  606. 1
  607. 1
  608. 1
  609. 1
  610. 1
  611. 1
  612. 1
  613. 1
  614. 1
  615. 1
  616. 1
  617. 1
  618. 1
  619. 1
  620. 1
  621. 1
  622. 1
  623. 1
  624. 1
  625. 1
  626. 1
  627. 1
  628. 1
  629. 1
  630. 1
  631. 1
  632. 1
  633. 1
  634. 1
  635. 1
  636. 1
  637. 1
  638. 1
  639. 1
  640. 1
  641. 1
  642. 1
  643. 1
  644. 1
  645. 1
  646. 1
  647. 1
  648. 1
  649. 1
  650. 1
  651. 1
  652. 1
  653. 1
  654. 1
  655. 1
  656. 1
  657. 1
  658. 1
  659. 1
  660. 1
  661. 1
  662. 1
  663. 1
  664. 1
  665. 1
  666. 1
  667. 1
  668. 1
  669. 1
  670. 1
  671. 1
  672. 1
  673. 1
  674. 1
  675. 1
  676. 1
  677. 1
  678. 1
  679. 1
  680. 1
  681. 1
  682. 1
  683. 1
  684. 1
  685. 1
  686.  @ЛюдмилаФартушняк  Неважно, как сейчас называются головные уборы типа "кокошника" в тех или иных популяциях, суть одна. Достаточно очевидно, что они имеются у большинства славянских народов, сохранились во всех популяциях - южных, западных, восточных славян. Любые источники информации следует дифференцировать по степени надёжности и научному авторитету. Наиболее надёжный и авторитетный среди российских Я Вам уже цитировал. Это Е.Е. Кузьмина - доктор исторических наук, международно признанный специалист по индоиранским культурам, её книги издаются на английском языке. Что касается венгров, то их определяют как финно-угорский народ, который под влиянием скифов перешёл от оседлого образа жизни, занятия охотой и собирательством, к кочевому образу жизни и скотоводству. Часть венгров относят к иранской этнической группе - "Ясы". Ещё немного болгарских кокошников: https://i.pinimg.com/474x/a3/61/7f/a3617fc3e78dad86a65fa7cb41a98f1b--folk-costume-costumes.jpg https://i.pinimg.com/474x/07/05/00/070500b7772f7caa404cff3ed03ca3d0.jpg https://i.pinimg.com/474x/34/ba/b6/34bab6dc49b5d305332b61d60e75d73e--folk-costume-costumes.jpg
    1
  687. 1
  688. 1
  689. 1
  690. 1
  691. 1
  692. 1
  693. 1
  694. 1
  695. 1
  696. 1
  697. 1
  698. 1
  699. 1
  700. 1
  701. 1
  702. 1
  703. 1
  704. 1
  705. 1
  706. 1
  707. 1
  708. 1
  709. 1
  710. 1
  711.  @АнатолийГарагуль  Благодарю, уважаемый, но Я склонен опираться на современные научные академические источники. При всём уважении к М.В. Ломоносову это уже абсолютная архаика. Почему бы Москве времён Ивана Грозного не говорить "по-татарски да по-мордовски", если мы знаем историю. Знаем о татаро-монгольском нашествии на Русь в 13 веке, знаем о трёхсотлетнем пребывании Московии в составе Орды, ну и о местном финно-угорском субстрате мы тоже знаем. Полагаю, Москва и сейчас, далеко не самый русский город. Так что, давайте обойдёмся без спекуляций и мифотворчества! Особенно это всё нелепо выглядит, когда давно уже (в 2015 году, под руководством О. П. Балановского) проведены масштабные комплексные исследования генетики и языков, во всех славянских странах и странах Балтии. И статьи-то давно уже все написаны, с инфографикой и прочим, но такие как Вы, как будто из "леса вышли"!
    1
  712.  @АнатолийГарагуль  ПВЛ, уважаемый, это сборник религиозных мифов и легенд, литературное произведение в жанре средневекового фэнтэзи, компилятивный, многократно редактированный документ. Филологом, академиком А.А. Шахматовым в ПВЛ определялось более десятка сторонних летописных источников, с массой вставок и переделок. И это далеко не всё! Как было показано в трудах Г. М. Бараца - "Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности", при создании ПВЛ использовались ещё и еврейские талмудические источники. Выдающийся археолог, этнограф, антрополог, историк-славянист Л. Нидерле так отзывался об этом произведении: "К сожалению, свидетельство Киевской летописи нельзя признать ни подлинным, ни правдивым. Это лишь часть той сети вымыслов, которую создал летописец, рассказывая об отходе славян от Вавилонской башни..." И вот на это Вы ссылаетесь, на это предлагаете ориентироваться!? А вдобавок к этому позволяете себе заниматься лживой спекуляцией с именем А.С. Уварова, который занимался изучением народа Мери, вырвав что-то из контекста его работ! А то, что курганы Вятичей в подмосковье чуть ли не в каждом лесопарке это как? Рекомендую Вам книгу А.В. Арциховского - "Курганы вятичей". Я предлагаю обратиться к научным данным генетики, ничуть не отрицая известного и очевидного, того что на территории Московии ранее проживало финно-угорское население и того что позднее оно было ассимилировано, тем не менее, славянских Y-гаплогрупп R1a у русских больше, чем у беларусов или украинцев! Ненамного, но всё же факт. Откуда взялось Ваше эксцентричное изыскание в области русского языка, чьё авторство, ссылкой не порадуете? Так как в академических источниках ничего подобного нет, а найдя в интернете любое филогенетическое дерево, хоть российских, хоть западных лингвистов, можно убедиться, что русский язык относится к восточнославянским, и что интересно, он лет на 150-200 старше беларуского и украинского.
    1
  713. 1
  714. 1
  715. 1
  716. 1
  717. 1
  718. 1
  719. 1
  720. 1
  721. 1
  722. 1
  723. 1
  724. 1
  725. 1
  726. 1
  727. 1
  728. 1
  729. 1
  730. 1
  731. 1
  732. 1
  733. 1
  734. 1
  735. 1
  736. 1
  737. 1
  738. 1
  739. 1
  740. 1
  741. 1
  742. 1
  743. 1
  744. 1
  745. 1
  746. 1
  747. 1
  748. 1
  749. 1
  750. 1
  751. 1
  752. 1
  753.  @АсланШогенов-ц7ы  «10. Происхождение восточно-иранских кочевников саков и скифов В VIII—VII вв. до н.э. вся степь Евразии была заселена кочевыми племенами, знакомыми грекам со времен Гомера (Homer, Iliad XIII, 4—8). Греческим авторам они были известны под именем скифов. В ахеменидских надписях Дария и Ксеркса они названы Саха (Kent 1953), а в китайских хрониках — сэ — тоже сака (Бичурин 1950: И190). Персы знают три объединения: Saka tyaiy paradraya — саки, живущие за морем, тождественные скифам, Saka haumavarga — саки, почитающие хаому, и Saka tigrahauda — саки, носящие остроконечные колпаки. Известен также народ Daha. Греческие авторы упоминают большое число скифских племен и их соседей. Они подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа номадов. Страбон (Strabo I, II, 27) сообщает: «Известные народы северных стран назывались одним именем скифы или номады». Поэт Хэрил («Персика», фрагмент 3) пишет: «саки, пастухи овечьи, скифского рода, живущие в Азии». Геродот (Herodotus VII, 64) сообщает: «Персы всех скифов зовут саками». О том же свидетельствует Плиний Старший (Plinius Maior VI, 19, 17): «по ту сторону Яксарта (Сырдарьи. — Е.К.) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны..., аримаспы». То же повторяет Диодор (II, 43,1—5): скифы «сначала занимали незначительную область, но впоследствии... завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили у реки Араке (Сырдарья или Волга. — Е.К.)..., но еще в древности они приобрели себе страну в горах до Кавказа... и прочие области до реки Танаиса... Скифы разделились на множество ветвей, и «одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобные многие другие». Псевдо-Гиппократ (О воздухе, водах и местностях, 24) относит к скифским народам также савроматов. Геродот (IV, 117) отмечает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном». Таким образом, речь идет о конгломерате близкородственных народов, говорящих на диалектах одного языка и находящихся под господством племени скифов. Греческие авторы подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа, костюма и вооружения степняков. То же демонстрируют изображения саков на рельефах Ахеменидов (Vanden Berghe 1959; Ghirshman 1963; Porada 1963; Dutz 1971) и художественных изделиях греческих торевтов (Кузьмина 2002).» Доктор исторических наук, специалист по этногенезу индоиранских народов Кузьмина Е.Е. - "Арии - путь на юг"
    1
  754. 1
  755. 1
  756. 1
  757. 1
  758. 1
  759. 1
  760. 1
  761. 1
  762. 1
  763. 1
  764. 1
  765.  @webad8770  «Еще одну ветвь восточно-иранских народов составляли кочевники евразийских степей. В персидских источниках их называют саками, в греческих — скифами. Их отдаленными потомками сегодня являются осетины Кавказа, сохранившие древний эпос Нарты, в котором многие до сих пор бытующие сюжеты и образы находят истоки в индоиранской мифологии (Дюмезиль 1976). ................................................................................................................... 10. Происхождение восточно-иранских кочевников саков и скифов В VIII—VII вв. до н.э. вся степь Евразии была заселена кочевыми племенами, знакомыми грекам со времен Гомера (Homer, Iliad XIII, 4—8). Греческим авторам они были известны под именем скифов. В ахеменидских надписях Дария и Ксеркса они названы Саха (Kent1953), а в китайских хрониках — сэ — тоже сака (Бичурин 1950: И190). Персы знают три объединения: Saka tyaiy paradraya — саки, живущие за морем, тождественные скифам, Saka haumavarga — саки, почитающие хаому, и Saka tigrahauda — саки, носящие остроконечные колпаки. Известен также народ Daha. Греческие авторы упоминают большое число скифских племен и их соседей. Они подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа номадов. Страбон (Strabo I, II, 27) сообщает: «Известные народы северных стран назывались одним именем скифы или номады». Поэт Хэрил («Персика», фрагмент 3) пишет: «саки, пасту хи овечьи, скифского рода, живущие в Азии». Геродот (Herodotus VII, 64) сообщает: «Персы всех скифов зовут саками». О том же свидетельствует Плиний Старший (Plinius Maior VI, 19, 17): «по ту сторону Яксарта (Сырдарьи. — Е.К.) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны..., аримаспы». То же повторяет Диодор (II, 43,1—5): скифы «сначала занимали незначительную область, но впоследствии... завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили у реки Араке (Сырдарья или Волга. — Е.К.)..., но еще в древности они приобрели себе страну в горах до Кавказа... и прочие области до реки Танаиса... Скифы разделились на множество ветвей, и «одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобные многие другие». Псевдо-Гиппократ (О воздухе, водах и местностях, 24) относит к скифским народам также савроматов. Геродот (IV, 117) отмечает, что «савроматы говорят на скифском языке, но из древле искаженном». Таким образом, речь идет о конгломерате близкородственных народов, говорящих на диалектах одного языка и находящихся под господством племени скифов. Греческие авторы подчеркивают единство хозяйственно-культурного типа, костюма и вооружения степняков. То же демонстрируют изображения саков на рельефах Ахеменидов (Vanden Berghe 1959; Ghirshman 1963; Porada 1963; Dutz 1971) и художественных изделиях греческих торевтов (Кузьмина 2002).» Действительный член Российской академии естественных наук (1998), доктор исторических наук, заслуженный деятель науки Е.Е. Кузьмина "Арии - путь на юг" 2008 г.
    1
  766. 1
  767. 1
  768. 1
  769. 1
  770. 1
  771. 1
  772. 1
  773. 1
  774. 1
  775. 1
  776. 1
  777. 1
  778. 1
  779. 1
  780. 1
  781. 1
  782. 1
  783. 1
  784. 1
  785. 1
  786. 1
  787. 1
  788. 1
  789. 1
  790. 1
  791. 1
  792. 1
  793. 1