Comments by "AshtrayGangsta" (@AshtrayGangsta) on "Клим Жуков, Реми Майснер. Закон против роскоши, или как Единая Россия с излишествами боролась" video.

  1. Аристотель?) Если нет, то источник - он, и попы пользовались его определение. Если иметь ввиду именно Аристотеля (вторая кн. "Риторики"), то вышеуказанном определении нет сущностного качества, отделяющего зависть от негодования (в других переводах Аристотеля оно может называться иначе). Негодование отличается тем, что чувство досады испытывается при виде незаслуженного блага, а зависть - досада при виде имеющихся благ у таких же по качествам людей, что и мы (т. е. мы одинаково заслуживаем некое благо, но у одного оно есть, а другой завидует). При этом, чувство зависти отличается и от чувство соревнования тем, что завидующий беспокоится именно о наличии блага (и успокоится, если товарищ его утратит), а соревнующийся беспокоится об отсутствии того же блага у себя (и успокоится, если его получит, и даже может огорчиться, если не получит, но товарищ его утратит). Итого, если олигарх живет в роскоши, и мы досадуем соглашаясь с тем, что наличие сверхбогатых в обществе - нормально, то мы завидуем. Если же считаем, что должно в обществе быть людям с максимально равными возможностями (т. е. без связей, коррупции и т. д.), то мы негодуем. Оба чувства завязаны на справедливость, на представлении о должном в распределении благ и общественных отношениях.
    2
  2. Не дать оступившемуся человеку шанса на исправление, а уж тем паче уже исправившегося - тяжкий грех против диалектики) Все течет, все меняется. Негодяй может стать святым, а святой негодяем. Алкоголики всегда выходят из трезвенников, а бывшие алкоголики пропагандируют трезвость. Большая ошибка считать человека завершенной статичной личностью. Прежнее подобное отношение к психике пришло к объяснению "они такие от природы", а оттуда уже к детерминизм и к нацизму.
    1
  3.  @СтепанКудянов-ч4т  Разумеется, утверждать, что Майснер уже покаялся и "свят" - мы не можем с полным основанием, как и утверждать, что он все еще бандит и вот вот начнет спайсом торговать. Но знакомство с его роликами показывает, что по уровню человечности и беспокойства о людях он переплюнет некоторых из тех, что дорогу на красный свет не переходят. Мой личный опыт (субъективный) показывает, что отбывшие срок воры (не макрушники и не насильники) - совершенно обычные люди с неблагополучной судьбой, которой вовсе не гордятся, и не шибко счастливы тому, что нет возможности выкарабкаться из этого болота. Среди них, как и среди людей уважающих закон, встречаются как и противные типы, так и те, кто нуждающемуся последнее отдадут. Так что страх перед отбывшими весьма преувеличен. Что же касается того, что "буржуи это враги пролетариата", то данный антагонизм непосредственно классовый, но не межличностный. Буржуй - не тот, кто убежден в необходимости эксплуатировать пролетариат. Малый и средний бизнес вообще убежден, что он такой же трудяга, и сам дает другим заработать. Классовая "враждебность" работает на большом уровне обобщения, и используется для анализа движения (изменения) общественных отношений. На таких масштабах теряются личные качества отдельных элементов обобщения, и рассматриваются объективные (независимые от этой-личности) экономические интересы. Здесь буржуазия и пролетариат становятся лишь явлениями, бездушными, безвольными машинами (алгоритмами).
    1