Comments by "" (@buh1740) on "Как увидеть Вселенную — Олег Верходанов / ПостНаука" video.

вижу куб обзываю тёмной материей- нормальная такая онтология)) сегодня вычитал что в Malleus Maleficarum описано три типами одержимости (с сопутствующими каждому из них симптомами отклонения), которые - согласно аргументации демонолога - прослеживаются вплоть до исходной причины, а именно сделки с демоном. На первом уровне находится психофизиологическая одержимость в которой демонический дух вторгается и воздействует на тело (что выражается в симптомах, варьирующихся от временной немощи и бессилия до импотенции, бесплодия, эротомании и далее вплоть до эпилепсии, нарколепсии и меланхолии). На втором уровне находятся случаи эпидемиологической одержимости, которые воздействуют на связь тела с окружающей средой (чума, проказа, массовая истерия и даже бесчинства толпы). Наконец, на третьем уровне находится более абстрактная климатологическая одержимость, в которой демоны овладевают не только живой, но и неживой природой, не только одушевленными, но и неодушевленными вещами (неестественные или аномальные изменения погоды, воздействующие на скот и посевы, внезапный голод или наводнение) В связи с этим предлагаю для поэтичности тёмную материю впредь называть демонической одержимостью неживой природы
1
вижу куб обзываю тёмной материей- нормальная такая онтология)) сегодня вычитал что в Malleus Maleficarum описано три типами одержимости (с сопутствующими каждому из них симптомами отклонения), которые - согласно аргументации демонолога - прослеживаются вплоть до исходной причины, а именно сделки с демоном. На первом уровне находится психофизиологическая одержимость в которой демонический дух вторгается и воздействует на тело (что выражается в симптомах, варьирующихся от временной немощи и бессилия до импотенции, бесплодия, эротомании и далее вплоть до эпилепсии, нарколепсии и меланхолии). На втором уровне находятся случаи эпидемиологической одержимости, которые воздействуют на связь тела с окружающей средой (чума, проказа, массовая истерия и даже бесчинства толпы). Наконец, на третьем уровне находится более абстрактная климатологическая одержимость, в которой демоны овладевают не только живой, но и неживой природой, не только одушевленными, но и неодушевленными вещами (неестественные или аномальные изменения погоды, воздействующие на скот и посевы, внезапный голод или наводнение) В связи с этим предлагаю для поэтичности тёмную материю впредь называть демонической одержимостью неживой природы
1