Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Дальнобойность — стала основной проблемой для... Когда Украина получит ракеты Taurus" video.

  1. ХАМАС — это террористическая организация, которая, по ее собственным словам, стремится к уничтожению Израиля и евреев во всем мире. Посмотрите на их ковенант. Шестой пункт его введения гласит: «Этот ковенант Исламского движения сопротивления (ХАМАС) проясняет его картину, раскрывает его идентичность, излагает его позицию, объясняет его цели, говорит о его надеждах и призывает к его поддержке, принятию и вступлению в его ряды. Наша борьба против евреев очень велика и очень серьезна». ХАМАС не представляет всех палестинцев, но многие его поддерживают. ХАМАС воцарился в Газе в 2007 году, через два года после того, как Израиль в одностороннем порядке прекратил оккупацию анклава. На протяжении почти 20 лет ХАМАС был занят только одним — подготовкой ужасной бойни 7-го октября и предыдущих убийственных нападений на Израиль, созданием арсеналов оружия и ракет, а не процветанием общества и экономики. Если вы поддерживаете ХАМАС, значит, вы поддерживаете и исполнителей теракта 11 сентября, убийц невинных людей? Если вы поддерживаете ХАМАС, значит, вы поддерживаете убийц невинных людей? Да, Израиль виноват. За то, что в прошлом не нанес более решительный удар по ХАМАСу. За то, что позволил жителям Газы работать и получать медицинскую помощь в Израиле, за поставки электричества, воды и невоенных грузов. (Чем занимался ХАМАС, правящий в Газе почти 20 лет?) Да, Израиль виноват. За то, что он полагался на логику и рациональность, считая, что, хотя Газой правит террористическая организация ХАМАС, она поставит нужды граждан выше своих воинственных, террористических целей; за то, что он позволил БАПОР содержать школы и другие учреждения, которые увековечивают менталитет «беженцев». Да, мир заключается с врагами, с врагами, которые пришли по доброй воле, чтобы прекратить конфликты, приносящие только ненужные страдания их народам. Но, похоже, ХАМАС придерживается иной точки зрения. Он несет прямую ответственность за страдания жителей Газы, которые использует для дискредитации Израиля при нанесении им ударов по военным объектам ХАМАСа. Похоже, что ХАМАС не волнует ничего, пока убивают израильтян, в том числе и арабов. Мир? Каждый раз, когда появляется возможность для мира, предлагается «дорожная карта», делается попытка, палестинцы отвергают ее. Они делают это уже более 100 лет. Неудивительно, что так мало израильтян надеются на мир со своими соседями, хотя большинство из них хотели бы только мира и регионального сотрудничества. Еврейское государство было создано, росло и процветало в течение этих 100 лет, и оно вновь поднимется после этой катастрофы, окрепнув и набравшись решимости, как никогда раньше. А где будут палестинцы? Вместо того чтобы поддерживать ХАМАС, может быть, вы поможете палестинцам начать мыслить не только в рамках вооруженной борьбы с евреями? Может быть, вам следует искать и поддерживать более умеренное, практичное руководство, способное протянуть руку мира, а не поддерживать убийц невинных детей, женщин и стариков.
    1
  2.  bezsmisla_  Действительно, связь евреев с Газой уходит корнями в седую древность. Согласно Библии, прародители еврейского народа, Авраам и Ицхак, жили в Газе. В Книге Берешит (20:1) говорится, что Авраам жил в Гераре, городе в Газе. Позже, когда в стране начался голод и сын Авраама Ицхак задумал уйти в Египет, Бог остановил его в Гераре: «Живи в этой земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии» (Берешит 26:3). Ицхак остался в Газе, и именно там Бог счел нужным подтвердить Свой завет с еврейским народом и даровать ему всю Землю Израиля. Спустя столетия, после исхода из Египта, когда евреи наконец-то достигли Земли Обетованной, Газа была отдана колену Иуды (см. Иисус Навин 15:47) в удел, и, согласно Книге Судей (1:18), «Иуда овладел Газой и границей ее». Тем не менее, враждебные евреям филистимляне продолжали удерживать контроль над частью территории, являясь «занозой в боку Израиля». Звучит знакомо? Позже, в 145 г. до н.э., примерно через два десятилетия после освобождения Иерусалимского Храма и ханукального чуда с маслом, царь Йонатан из Хасмонейской династии, младший из пяти сыновей Матитьяху, напал на Газу. Как пишет Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (т. 13, 5:5), Йонатан «поставил часть своего войска вокруг самой Газы, а с остальными разграбил их землю, и разорил ее, и сжег все, что в ней было. Когда жители Газы увидели себя в таком бедственном положении... они пришли к Йонатану и заявили, что будут его друзьями и окажут ему помощь». Иными словами, Йонатан завоевал территорию, умиротворил население и заставил жителей Газы просить о мире. Тем не менее, несмотря на полученные заверения, жители Газы продолжали выступать против Израиля, и Шимон Маккавей, сменивший Йонатана, решил завершить начатое братом дело. Как повествуется в Первой книге Маккавеев, воины Хасмонейского царства вошли в город Газу, в результате чего местные жители «громким голосом стали умолять Шимона даровать им мир». Они умоляли Маккавея: «Поступи с нами не по злобе нашей, а по милосердию твоему». Шимон согласился, но только после того, как принял ряд мер, чтобы Газа никогда больше не представляла угрозы. В частности, он «поставил там таких людей, которые соблюдали закон, и сделал ее сильнее прежнего», по сути, восстановил безопасность на непокорной полосе земли. Шимон также послал евреев заселять эту территорию и даже построил себе дом в Газе, как бы подчеркивая тем самым, что еврейский народ намерен остаться там. Но даже эти меры не смогли решить проблем с беспокойными соседями евреев, жившими в Газе. Только когда Александр Янней, правнук Матитьяху, захватил город в 100 г. до н.э., угроза была окончательно устранена, и на юго-западной границе еврейского государства Хасмонеев воцарился долгожданный мир. Александр, как рассказывает Иосиф, «совершенно ниспроверг их город... проведя в осаде целый год». Тогда, как и сейчас, жители Газы заявляли, что хотят мира, но продолжали нападать на Израиль. И тогда, как и сейчас, ограниченные военные операции приводили лишь к кратковременному затишью, пока, наконец, еврейское государство не решило установить полный контроль над этой территорией. Впоследствии, в эпоху Талмуда, в Газе проживало многочисленное еврейское население, и она служила крупным торговым портом. В трактате «Сота» (20б) Талмуд упоминает раввина по имени Элиэзер, сын Ицхака, о котором говорится как о жителе Кфар-Дарома, города в Газе. Действительно, одна из древнейших синагог, найденных на территории Палестины, находится в Газе и датируется началом VI века, т.е. более чем за 1400 лет до создания ХАМАСа и ООП. В 1965 г. на окраине города Газа, недалеко от моря, египетские археологи обнаружили мозаичный пол из синагоги. На нем был изображен царь Давид, играющий на лире, и его имя, четко написанное на иврите. В средние века в Газе существовала процветающая еврейская община, в том числе в городе Рафиах, где евреи обитали почти 300 лет, вплоть до прихода крестоносцев в XII веке. Крестоносцы жестоко разрушили город и оставили его в руинах. Ряд еврейских реликвий этого периода, например, письма и переписка членов общины, были позднее найдены в каирской генизе. Возможно, именно благодаря глубоким корням еврейского присутствия в Газе, несмотря на то, что за последние 2000 лет евреев семь раз изгоняли из сектора, они всегда стремились вернуться. В 61 г. н.э. римляне изгнали евреев из Газы. Затем так же поступали крестоносцы, Наполеон, турки-османы, британская армия в 1929 г., египтяне в 1948 г. А в 2005 году правительство Израиля присоединилось к позорному списку тех, кто стремился покончить с еврейским присутствием в Газе, выкорчевав Гуш-Катиф и другие еврейские общины в этом районе. Как видно из этого краткого исторического экскурса, еврейская история Газы — это история триумфа и трагедии, изгнания и возвращения, зеркально отражающая историю еврейского народа в целом. Газа — это не только страница еврейской истории, она часть еврейской судьбы навсегда.
    1
  3.  @IDONTMAIND  Китая на вас нет он бы из Хамаса сделал бы Хумус
    1
  4.  @IDONTMAIND  Не заблуждайтесь, этим горным абрэкам наплевать на Украину или любую страну неверных кафиров , у них просто обида на Россию, эта вражда идет еще со времен Шамиля и еще до Ивана Грозного, когда он взял Казань. Украина как бы мусульманам ничего плохого не сделала, ну были терки с турками и татарами, но если выбирать кто хуже, то для этих горских абреков Россия все равно меньшее зло, чем Израиль и точка дело даже не в том, что евреи столько дерьма муслимам в хумусе дали, а в том, что евреев мало, а русских много, а китайцев вообще 2 миллиарда, и точно так же, как китайцы муслимов кашмарит , это мама, не горюй за этих уйгуров и они не такие как в Газе, 2 миллиона, 35 миллионов, а может и все 40, так китайцы их так кашмарят , что от них только тюбетейки и халаты с тапочками летают в разные стороны и их Кораны сжигают аж 700 раз в день в Израиле например такого не было ни разу и почему эти муселы суют язык в анус и даже не пукают они знают что китайцы это их вся Умма будет размазана ежали что что по всей стене, поэтому они свой грязный рот открывают только на тех кто слабее с их точки зрения, то есть на Яхудов, да и в Индии они режут мюзели, а там реально раскачивают лодку, там еще они в первых 200 миллионах чебуреков этих и во вторых Пакистан с атомной бомбой под рукой, но опять тявкают, тявкают, но знают границы и только против Израиля они как бешеные псы сорвались с цепи, такая у них шакальская порода, открывать рот и тявкать на тех кого они считают более слабыми, но ничего с ними не сорвётся Бог не Монах, он всё видит . Будет так, как должно быть, Амень
    1
  5.  @IDONTMAIND  (1040-1105) пришелся на начало крестовых походов, сопровождавшихся пролитием рек еврейской крови. Первые ополченцы, собравшиеся в Руане, почти полностью истребили еврейскую общину города. В том - 1096 году только в Германии и Чехии погибло около 5 тыс. евреев. Летом 1099 года крестоносцами был захвачен Иерусалим. Еврейское население города было вырезано, аналогичная участь постигла общины Рамлы и Яффо. На протяжении всего второго тысячелетия враждебность христиан к еврейству только нарастала, в то время как ислам, придерживающий евреев в униженном состоянии, в целом неплохо с ними уживался. Своей экстремальной точки ситуация достигла в ХХ веке. В годы Второй мировой войны старая христианская ненависть к евреям, подкрепленная новыми гностическими наветами, вылилась в Холокост, к которому, в сущности, приложило руку все человечество. Существует немало документов, подтверждающих, что и США, и Великобритания сознательно не препятствовали осуществлению "окончательного решения": они уклонялись от сделок, направленных на спасение евреев и отказывались бомбить транспортные артерии, по которым миллионы евреев свозились к местам уничтожения. Между тем, к этому новому антисемитскому интернационалу на сей раз с энтузиазмом присоединился также и исламский мир. С 1941-го по 1945 год в германских вооруженных силах прошли службу от 415 до 440 тысяч добровольцев-мусульман: арабов, индийцев, балканцев и граждан СССР. Особый вклад в формирование этих частей внес иерусалимский муфтий Амин аль-Хусейни. Однако после разгрома гитлеровской Германии, и в особенности после создания государства Израиль, ситуация изменилась. Инициированный нацизмом ислам занял крайне антисемитскую позицию, в то время как христианский мир стал свои былые крайности робко пересматривать. Если жители современные арабских стран приняли на вооружение все измышления геббельсовской пропаганды, добавив несколько собственных наветов, то христиане, напротив, произвели значительную ревизию своей прежней проповеди презрения. Среди представителей некоторых протестантских направлений сложилось мощное просионистское движение. А "понтифик", т.е. в определенном смысле преемник римских императоров, отождествляемых иудейской традицией с Эсавом, признал своего брата Йакова первенцем. Так в 1965 году папа Иоанн XXIII произнес молитву, в которой говорилось: "Мы признаем теперь, что в течение многих столетий духовная слепота не позволяла нам увидеть красоту Твоего избранного народа и разглядеть в его лице черты наших первородных братьев". А в 1986 году Иоанн Павел II посетил римскую синагогу, в которой обратился к евреям со словами: "Вы - наши возлюбленные братья и, можно сказать, наши старшие братья". Чем вызвана эта неожиданная рокировка? В первую очередь она связана с различным характером самих братских конфликтов: конфликт сводных братьев Ишмаэля и Ицхака вызван спором за владение источником истины. Конфликт братьев близнецов Эсава и Йакова состоит в споре относительно трактовки источника, признающегося истинным обеими сторонами. Действительно, на протяжении всей истории Церковь признавала ТАНАХ своей священной книгой, и считала себя "привитой маслиной", т.е. ветвью, отходящей от ствола, которым является Израиль. Ничего подобного невозможно усмотреть в подходе мусульман. Эти "истинные монотеисты" никогда даже и не помышляли привиться к Израилю, утверждая, что евреи исказили предшествующее учение "Ибрахима ханифа", которому ишмаэлиты остались верны. Коран - это не дополнение к Торе, и не комментарий к ней, Коран - это истинная Тора, которую евреи исказили в своих писаниях. По этой причине Рамбам, формально признававший мусульман "истинными монотеистами", запрещал вступать с ними в споры, в то время полемику с христианами (являющимися, по его мнению, язычниками) он считал осмысленной. Другая причина произошедших изменений в отношениях двух братских конфликтов связана с возвращением на историческую арену еще одного танахического персонажа, а именно - племянника Йакова Амалека, ультимативный антисемитизм которого всегда был неприемлем для Эсава, но в наши дни пришелся в пору Ишмаэлю. Действительно, при все том, что классическая старушка Европа в равной мере недолюбливала и евреев, и коммунистов, она предпочла воевать вместе с ними против Гитлера, чем с Гитлером против них. Христианство отмежевалось от Амалека на самых ранних этапах своего становления. В самом деле, при всем том, что Церковь противопоставила Ветхому завету Новый, она все же столкнула их как две фазы одного процесса, а не как две внешние и враждебные друг другу безначальные силы. Епископ Маркион (2-ой век), отвергший Ветхий завет на этом основании, был решительно осужден Церковью, а ученик апостола Иоанна Поликарп Смирнский назвал Маркиона "первенцем Сатаны"! Излишне упоминать, что писатель был горячим сторонником "освобождения Палестины".
    1