Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Лошадь провалилась по шею в огромный сугроб в Бурятии, едва не утонув в снегу" video.

  1. В чём виновны жители сектора Газа и почему многих не отличить от террористов? В стране бушует каждый день палестинский террор унося всё новые и новые жизни: ещё не оторванных от груди матери младенцев, готовившихся к свадьбе влюбленных, женщин на последних месяцах беременности, молодых и старых евреев и, кстати, не только евреев. «И разделится ночь, и пройду Я по Египту, и всякий первенец там умрет: от первенца фараона, сидящего на своем престоле, до первенца рабыни, работающей за жерновами. И по всей земле египетской будет стоять великий вопль, какого не было прежде и не будет более», – так её описывает библейский текст. И разродился ожидаемым возмущением, отказываясь понять и принять такую жестокость Б-га. «Фараон не желает отпускать евреев – так его и наказывай! При чем здесь все остальные, включая ни в чём не повинного первенца рабыни? В чем его или ее вина?!» «Когда я вспоминаю, как по приказу фараона тысячами и тысячами убивали новорожденных еврейских младенцев, и никто из египтян даже не попытался возмутиться этим злодейством, я вынужден признать, что обрушившаяся на Египет казнь первенцев – это и есть та самая Высшая Справедливость, которая не может не отталкивать, но которую невозможно оспаривать». Я вспомнил эту историю давно минувших дней не только потому, чтомы снова читаем библейский отрывок «Бо». Но и потому что в социальных сетях среди комментаторов нашлись и те, кто заявляет, что по своей тяжести возмездие со стороны Израиля якобы давно превзошло совершённые ХАМАСом злодеяния, а страдают от этого возмездия не имеющие никакого отношения к террористам и ни в чем не повинные «мирные жители сектора Газа». Подобные утверждения всегда сварены на бульоне, в котором горстка реальных фактов плотно замешана с тоннами хамасовской пропаганды. Начиная с того, что у Израиля вообще нет цели расправляться с населением Газы. Если бы она была, Израилю потребовалось менее 2 часов, чтобы авиация и артиллерия уничтожила всё живое в секторе – ведь это всего лишь тонкая береговая полоса длиною в 40 км. Израиль этого не делает потому, что мы живем по совершенно иным моральным принципам – для евреев такое немыслимо. И операция в Газе потому и продолжается так долго, что Израиль точечными ударами уничтожает террористов. Более того, израильская армия заблаговременно предупреждает жителей района, по которому будет нанесён удар, и призывает их его покинуть. В одной из недавних статей мы подробно рассказывали, как это происходит. Не говоря уже о том, что даже сейчас – в разгар войны – Израиль продолжает пропускать гуманитарную помощь в Газу, хотя многие военные эксперты, да и простые люди считают это форменным безумием, поскольку значительная её часть может попадать в руки к тем же террористам. И если кто намеренно и губит мирных жителей сектора, так это ХАМАС – не давая им покинуть районы, где идут бои, и используя их в качестве живого щита. Да и как разделить между мирными жителями и террористами, если среди зверствовавших на территории Израиля были и женщины, и дети. Помню 14-летнего подростка, который, захлебываясь от восторга, докладывал папе и маме по мобильнику только что убитой им женщины: «Я убил 10 евреев!» И слышал ответ от этих «мирных жителей сектора Газа»: «Сынок, мы гордимся тобой!» Можно, конечно, сказать, что его родители ни в чем не виновны, а он сам – ещё ребенок. Как и другие «ребёнки», которые плевали в избитых и изнасилованных евреек и пинали их на улицах Газы, заливаясь при этом счастливым детским смехом. И все остальные «мирные жители сектора Газа», которые задирали головы в небо и радостными возгласами провожали тысячи ракет, запущенных с территории их кварталов в сторону Израиля. Как их можно считать после этого «невинными жертвами»? После того, что пережил 7 октября мой народ, у меня нет сомнений в справедливости всех наших действий в Газе. И к ответственности за страдания населения сектора следует призывать не Израиль, а тех, кто правил Газой последние двадцать лет, заразив всех её жителей своей террористической идеологией. Как и ответственность за страдания египтян несёт, безусловно, фараон, а отнюдь не Моисей или Всевышний. Фараону достаточно было просто отпустить евреев – и беды Египта мгновенно бы прекратились. Но он продолжал стоять на своём до последнего – пока в Египте «не было дома, в котором не было бы мертвеца». Точно так же лидерам ХАМАСа достаточно сложить оружие и освободить заложников – и война в Газе будет тут же закончена. Но ведь они продолжают упорствовать! И при этом они даже не скрывают, что жизнь жителей Газы им совершено не важна – им, как и фараону, гораздо важнее «сбросить евреев в море». Но мы знаем, что за тьмой всегда приходит свет. И венчает этот библейский отрывок рассказ об одном из величайших событий в истории человечества – Исходе евреев из Египта. «Когда в будущем твой сын спросит тебя: “Что это было?”, скажи ему: “Силой руки Своей вывел нас Б-г из Египта, из дома рабства нашего”», – напоминает нам, как и всегда, Пятикнижие о детях. И в них – секрет вечной жизни нашего народа: мы всегда жили ради детей, всегда думали, как обеспечить их лучшее будущее и одновременно сделать их главными хранителями памяти о прошлом. Так, вне сомнения, обстоит дело с Исходом из Египта: любой израильский школьник, даже из самой светской семьи, неплохо знаком с этой историей. Так обстоит дело и с памятью о Холокосте. И так же, думаю, будет обстоять и с событиями кровавой субботы 7 октября – мы пронесём память о них через все поколения
    1
  2. Из воспоминаний журналиста и писателя Бенджамина Погрунда, который в прошлом жил и работал в ЮАР: «При апартеиде ни одна деталь жизни не была защищена от дискриминации по закону. Цвет кожи определял жизнь каждого человека буквально с рождения и до самой смерти: где ты родился, где учился, работал, на каком автобусе ездил, на какой скамейке в парке сидел и на каком кладбище был похоронен».В отличие от Южной Африки, Государство Израиль с самого начала своего существования, как утверждается в его Декларации независимости, было привержено идее демократии для всех своих граждан. Израиль, говорится в Декларации, будет «способствовать развитию страны на благо всех ее жителей; он будет основан на свободе, справедливости и мире, как это предусматривали пророки Израиля; он обеспечит полное равенство социальных и политических прав всем своим жителям, независимо от религии, расы или пола; он будет охранять святые места всех религий....». Когда Погрунд переехал в Израиль, он увидел поразительную разницу между Южной Африкой его молодых лет и его новой страной: «Мне сделали серьезную операцию в иерусалимской больнице. Хирург был евреем, анестезиолог — арабом, врачи и медсестры, которые за мной ухаживали, были евреями и арабами. Евреи и арабы едят в одних и тех же ресторанах, ездят на одних и тех же поездах, автобусах и такси». Адвокат и профессор права Алан Дершовиц предлагает похожие воспоминания. Он вспоминает, как присутствовал на концерте дирижера Даниэля Баренбойма «с оркестром, состоящим из израильтян и палестинцев, который проходил в Христианской ассоциации молодых людей в Иерусалиме. Я сидел рядом с израильским арабом, который был министром культуры Израиля... Аудитория тоже состояла из израильтян и палестинцев... Вряд ли это характерно для настоящего апартеида!» Ближайшей аналогией южноафриканского апартеида на Ближнем Востоке является то, как обращались с евреями в арабских странах. Их либо преследовали как «неверных», либо «защищали», если они принимали официальный статус «зимми», то есть подданных второго сорта. Формулировки Договора Умара (о «защите» в отношении зимми) включали в себя выплату ежегодной джизьи (налога на голову) и хараджа (земельного налога), которые представители местной еврейской общины должны были ежегодно представлять мусульманским властям. Зимми также предписывалось вести себя так, как подобает подневольному населению. Вот, например, из йеменской версии Договора Умара 1905 года: «Они не должны помогать друг другу [в суде] против мусульманина. Они не должны строить свои дома выше, чем дома мусульман... Они не должны принижать исламскую религию... Они не должны показывать свою Тору, кроме как в своих синагогах. Они не должны повышать голос при чтении и громко дуть в свои шофары... Они обязаны признавать превосходство мусульманина и оказывать ему почести». Реальность такова, что два с лишним миллиона израильских арабов-палестинцев живут как граждане, имеющие индивидуальную правовую защиту в соответствии с государственным законодательством. Аналитик Митчелл Бард отмечает, что арабские граждане в Израиле «имеют равные избирательные права... Это одно из немногих мест на Ближнем Востоке, где арабские женщины могут голосовать». Арабы занимают места — обычно от 8 до 15 — в 120-местном Кнессете, парламенте Израиля. Арабы занимают посты в правительственных министерствах, ключевые должности в судах и видные позиции в научных кругах. Арабы добиваются значительных успехов в секторе высоких технологий и других престижных сферах деятельности. Примечательно, что израильтяне арабского происхождения доминируют в области фармации и широко представлены в медицинской профессии. Бард добавляет, что «государственными языками Израиля являются иврит и арабский. У арабов есть свои школы, где они изучают свою историю и культуру на арабском языке». Арабы освобождены от обязательной службы в армии, чтобы не ставить себя в положение, когда им придется брать в руки оружие против своих неизраильских арабских собратьев. Друзы и черкесы по собственной просьбе являются исключением и служат. Кроме того, многие израильские бедуины добровольно идут на службу и часто заслуживают на ней отличия. Среди других арабских добровольцев — арабы-христиане и довольно много мусульман. Стремятся ли израильские арабы к лучшим условиям? Конечно! Но, указывая на недостатки общества, израильские арабы в то же время ценят преимущества своего израильского гражданства. Они выступают против предлагаемых «земельных обменов» в окончательном мирном договоре между Израилем и Палестиной. Почему? Такой обмен территориями, скорее всего, будет означать обмен еврейских поселений на Западном берегу, которые станут частью Израиля, на израильские арабские города в «треугольнике Галилеи», которые войдут в арабскую Палестину. Израильские арабы не хотят оказаться под юрисдикцией авторитарного палестинского государства. Они признают, что гарантия прав человека для арабского меньшинства в Израиле предпочтительнее того, с чем они столкнулись бы под властью Палестинской автономии. «Израиль не только создал хорошую жизнь для своих еврейских граждан, но и помог своим арабским [и другим нееврейским] гражданам жить лучше — по уровню доходов, здравоохранения, продолжительности жизни и другим принятым критериям — чем арабы в соседних странах».
    1