Comments by "Igor Lobanov" (@igorlobanov5031) on "Дугин. Гегель. Гитлер // Изба-читальня" video.

  1. 1. Вот мы и дошли до оправдания фашизма. Которое в "Российской Федерации" вообще-то является уголовно преследуемым. Но по факту не преследуется. 2. Если следовать Гегелю, то воину не нравится умирать, воин не боится смерти. Грубо говоря, есть доисторическое общество, в котором нет неравенства, рабства и господства. И вот между двумя людьми начинается схватка. Не на жизнь, а на смерть, все серьезно. Кто первый испугается за свою жизнь и скажет: «Ой, нет-нет, ты меня сейчас убьешь, а я хочу жить, не убивай, я буду делать все, что ты мне скажешь», - тот и раб. Потому что первым испугался. Господин - это тот, кто готов пойти чуть-чуть дальше. Правда, это только начало истории и Истории. А История начинается именно с этой схватки. Во-первых, Гегель не ставит Господина ни во что. Историю приводит в движение Раб, на нем все, он источник любого прогресса. Во-вторых, Гегель видит конец Истории в свободном человеке, то есть синтезе Господина и Раба в свободном человеке. Свободный человек сам себе и Раб, и Господин, и больше никому не Раб и никому не Господин. Только самому себе. Но Дугин этого не учитывает. Возможно, он даже об этом не знает.
    4
  2. Говоря о ВОВ, мы вообще не имеем права говорить "мы". Мы никакого отношения к этому не имеем. Все произошло, когда нас не было даже в планах. Это все победобесие.
    3
  3. Если следовать Гегелю, то воину не нравится умирать, воин не боится смерти. Грубо говоря, есть доисторическое общество, в котором нет неравенства, рабства и господства. И вот между двумя людьми начинается схватка. Не на жизнь, а на смерть, все серьезно. Кто первый испугается за свою жизнь и скажет: «Ой, нет-нет, ты меня сейчас убьешь, а я хочу жить, не убивай, я буду делать все, что ты мне скажешь», - тот и раб. Потому что первым испугался. Господин - это тот, кто готов пойти чуть-чуть дальше. Правда, это только начало истории и Истории. А История начинается именно с этой схватки. Во-первых, Гегель не ставит Господина ни во что. Историю приводит в движение Раб, на нем все, он источник любого прогресса. Во-вторых, Гегель видит конец Истории в свободном человеке, то есть синтезе Господина и Раба в свободном человеке. Свободный человек сам себе и Раб, и Господин, и больше никому не Раб и никому не Господин. Только самому себе. Но Дугин этого не учитывает. Возможно, он даже об этом не знает.
    2