Comments by "Игорь Смирнов" (@user-ex6ys2dp7h) on "Башня"
channel.
-
4
-
@EliasQuick1 Какое отношение к ветхозаветной религии имеет языческий культ бедуинов, возникший спустя аж 6 веков в совершенно другой языковой, культурной, этнической, геограыической и религиозной местности после Христа?!
Понимаешь хоть, что такое 6 веков? Для сравнения, 5 веков назад даже ещё не родился Иван Грозный! А теперь вспомни, что тысячу лет назал не было ни современных надёжных средств хранения информации, ни связи, ни даже скоростного транспорта!
Каким же образом можно верить, что пустынные дикари стали преемниками иудаизма, спустя столько времени, да ещё и в таких примитивных условиях? На каком основании им можно верить?!
Я сейчас тоже объявлю себя "последним пророком" (хотя Библия прямо называет таковым Иоанна Крестителя), скажу, что мне с неба ниспослана книга (разумеется, никто кроме меня это не видел), и всех заставлю поклоняться себе. А кто откажется, буду кaзнить! Вот твой ислам.
2
-
2
-
@EliasQuick1 Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица
2
-
@EliasQuick1 Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@ElyasQuick1 Какое отношение к ветхозаветной религии имеет языческий культ бедуинов, возникший в совершенно другой языковой, культурной, этнической, географической и религиозной местности спустя аж 6 веков после Христа?!
Понимаешь хоть, что такое 6 веков? Для сравнения, 5 веков назад даже ещё не родился Иван Грозный! А это-больше ещё на целых сто лет!
Теперь вспомни, что тысячу лет назад не было ни современных надёжных средств хранения информации, ни связи, ни даже скоростного транспорта!
Каким же образом можно верить, что пустынные дикари стали преемниками иудаизма, спустя столько времени, да ещё и в таких примитивных условиях? На каком основании им можно верить?!
Я сейчас тоже объявлю себя "последним пророком" (хотя Библия прямо называет таковым Иоанна Крестителя), скажу, что мне с неба ниспослана книга (разумеется, никто кроме меня это не видел), и всех заставлю поклоняться себе. А кто откажется, буду кaзнить! Вот твой ислам.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@ElyasQuick1 Проблемы суры 61:6.
В 61:6 Иса предвещает приход Мухаммада (Aḥmad может быть другой формой имени Мухаммад) и это похоже на 2:129 и 7:157 в которых сообщается, что пророк Корана упоминается в книгах иудеев и христиан. Некоторые мусульманские ученые связывают предсказание в этом аяте с предсказание Иисуса в Евангелии от Иоанна о Параклите/Утешителе (Ин 14:16; ср. Ин 14:26; 15:26; 16:7), хотя у Иоанна Иисус прямо (Ин 14:26) называет Параклита Святым Духом.
(Gabriel Said Reynolds. The Qurʾān and the Bible: Text and Commentary).
В "Оксфордском справочнике по Корану" пишут, что многие ученые, считают эту часть аята работой редактора, потому что Убайи читал этот аят по другому: "Я объявляю вам Пророка, чья община будет последней общиной, и через которого Бог наложит печать на пророков и посланников" (The Oxford Handbook of Qur'anic Studies. 157).
....
Нет никаких оснований считать, что Иисус упоминает Мухаммада как пророка. Прежде всего, из - за того, что учение Мухаммада противоречило учению ветхозаветных пророков, апостолов и Самого Господа Иисуса Христа.
2
-
@ElyasQuick1 Пророчество.
Сегодня рассмотрим одно из утверждений автора Корана.
Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Израиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад». (61:6).
Итак, согласно автору Корана, Иса пришел подтвердить подлинность Торы и сообщить благую весть о посланники имя которому Ахмад.
Если мы рассмотрим Новый Завет, то увидим как Иисус Христос или Евангелисты ссылались на те или иные текста Писания, чтобы подтвердить исполнения пророчеств.
Но если Мухаммед действительно пророк, почему бы не процитировать текст Писания из Торы или Евангелия? Почему бы не привести несколько прямых цитат? Зачем делать утверждения, но не приводить конкретных фактов? В Коране ясно написано, что такие текста есть как в Торе, так и в Евангелии (7:157)
Ответ очевиден — автор Корана не знал ни Торы, ни Евангелия и по этому, он не приводит прямых цитат о пророчестве. Позиция Мухаммеда звучит следующим образом:
«Я сам знаю что я пророк. Если тебе надо — ищи доказательства сам. Не найдёшь? Значит все искажено или ты не там ищешь»
Любому читателю понятен вывод исходя из этого аята — утверждение «найдите сами обо мне пророчество» не является каким-то аргументом. Нет не одной рукописи Евангелия, в которой Иисус Христос предсказывал бы приход пророка по имени Ахмад. Все заявления мусульман, что пророчество было, но его удалили - является спекуляцией.
Иногда кажется, что современные мусульмане лучше знают Библию, чем автор Корана, по крайней мере, они приводят цитаты даже из тех книг, которые автор Коран не упоминал (например Песня Песней) и скорее всего и не считал истинными.
..........
В Коране есть обращения к христианам и иудеям: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду». (2:111).
Эту же просьбу мы адресуем автору Корана и всем мусульманам. Если вы говорите правду, приведи доказательства. Приведите прямые слова Иисуса Христа о приходе пророка по имени Ахмад.
#вызов #пророчества
2
-
2
-
@ElyasQuick1 Какое отношение к ветхозаветной религии имеет языческий культ бедуинов, возникший в совершенно другой языковой, культурной, этнической, географической и религиозной местности спустя аж 6 веков после Христа?!
Понимаешь хоть, что такое 6 веков? Для сравнения, 5 веков назад даже ещё не родился Иван Грозный! А это-больше ещё на целых сто лет!
Теперь вспомни, что тысячу лет назад не было ни современных надёжных средств хранения информации, ни связи, ни даже скоростного транспорта!
Каким же образом можно верить, что пустынные дикари стали преемниками иудаизма, спустя столько времени, да ещё и в таких примитивных условиях? На каком основании им можно верить?!
Я сейчас тоже объявлю себя "последним пророком" (хотя Библия прямо называет таковым Иоанна Крестителя), скажу, что мне с неба ниспослана книга (разумеется, никто кроме меня это не видел), и всех заставлю поклоняться себе. А кто откажется, буду кaзнить! Вот твой ислам.
2
-
2
-
@EliasQuick1 ⚡️БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИИСУСА В СИНОПТИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЯХ
■Либеральные Библейские критики(к коим присоединяются унитарии, мусульмане, иудеи и тд.) любят утверждать, якобы в Синоптических Евангелиях отсутствует учение о Божественности Иисуса Христа.
■Вопреки данной точке зрения, в Евангелии от Матфея(и Луки) содержится удивительный фрагмент, недвусмысленно указывающий на то, что Иисус – Бог во плоти, ЯХВЕ. В Матфея 7:21-24(параллель – Луки 6:46-49) мы читаем следующие слова:
📗Не всякий, говорящий👉Мне: "Господи! Господи!",👈войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день:👉Господи! Господи!👈не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне(Мф.7:21-24)
⁉️Многие комментаторы Матфея почему-то упускают момент удвоенного употребления слова "Господь" в этом отрывке, который на древнегреческом выглядит, как "kyrie kyrie".
‼️Важно подметить, что Сам Спаситель признаёт валидность подобных выражений по отношению к Нему. Но самое интересное заключается в том, что удвоенное сочетание "Господи, Господи" представляет собой аллюзию на Имя ЯХВЕ(Adonai YHWH на древнееврейском). Параллельные места мы видим в Ветхом Завете:
1️⃣И я сказал: нет,👉Господи, Господи!(kyrie, kyrie)👈они говорят мне: это не притча-ли разсказываемая?(Иезекииль 20:49)
2️⃣👉Господи, Господи!(kyrie, kyrie)👈Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое, и крепкую руку Твою: ибо какой Бог есть на небе, или на земли, который бы мог сделать такия дела, какия Ты, и с могуществом таким, как Твое?(Второзаконие 3:24)
3️⃣Если беззакония будешь усматривать,👉Господи, Господи,(kyrie, kyrie)👈кто устоит?(Псалтирь 129:3 по LXX)
✅️Итак, мы видим, что в Священном Писании обращение "Господи, Господи" является эквивалентом Имени Бога Израиля – YHWH Adonai. И именно так к Иисусу обращаются в Синоптических Евангелиях!
📌Как отмечает в своей статье библеист Джейсон Стейплз:
"...двойное kyrie отчётливо указывет читателю на греческом на присутствие этого имени(прим. – YHWH), давая понять, что рассматриваемая👉формула непосредственно отсылает к особому Имени Бога Израиля."👈[1]
■Таким образом, обращение в Евангелии к Иисусу словами "Господи, Господи", и - что важно - подтверждение Самим Христом нормативности данного словоупотребения по отношению к Нему, приводит нас к выводу о том, что Иисус явно представлен, как Бог во плоти, в Синоптических Евангелиях и всём Новом Завете, соответственно. И это – общее исповедание для раннехристианских общин. Как резюмирует упомянутый выше Д.Стейплз:
📗"...в Евангелии от Матфея 7:21-22 предполагается контекст, в котором некоторые считают, что обращение "kyrie, kyrie" к Иисусу открывает вход в Царство Небесное, и эта идея почти наверняка связана с отождествлением Иоиля 2:32(МТ/LXX 3:5) с Иисусом: "...всякий, кто(LXX: πᾶς, ὃς) призовёт Имя Господне(LXX: κυρίου), спасётся" – именно так, как сказано в Евангелии от Иоанна. Павел делает это в Послании к Римлянам 10:9. Это👉исповедание κύριος Ἰησοῦς(прим. – Господь Иисус), несомненно, было характерным для проповеди Павла(Рим.10:9; Флп.2:11; 1Кор.12:3, 16:22), но не ограничивалось его общинами и, по-видимому, было распространено в самых ранних Христианских общинах(22:20-21; Иакова 1:1)."👈[2]
_
Ссылки:
[1] - James A.Staples "Lord, Lord: Jesus as YHWH in Matthew and Luke",New Testament Studies; CUP, pp.13
[2] - там же, pp.15
#Иисус
#Бог
#Троица
#Истина
#ущербность_унитариев
2
-
@EliasQuick1 Очевидцы жизни Мухаммеда принимали христианство.
Исламские источники свидетельствуют, что группа мусульман переселилась в христианскую Абиссинию (Эфиопию) в поисках убежища, когда язычники в Мекке выступили против Мухаммада и его последователей.
В это время, один из сподвижников Мухаммеда принял христианство, потому что осознал заблуждения Мухаммеда и пришел к пониманию того, что христианство - истинная вера.
Этим человеком был Ubaydallah b. Jash, на вдове которого Мухаммад позже женился:
Ибн Исхак пишет:
"Убайдулла продолжал поиски, пока не пришел Ислам ; затем он мигрировал с мусульманами в Абиссинию.
Приехав туда, он принял христианство, расстался с исламом и умер христианином в Абиссинии. Мухаммад бин Джафар аз-Зубайр сказал мне, что, когда он стал христианином, Убайдулла, проходя мимо сподвижников пророка, которые были там, говорил: «Мы видим ясно, но ваши глаза только наполовину открыты», то есть «Мы видим, но вы только пытаетесь увидеть и еще не можете видеть". (Жизнь Мухаммада. Ибн Исхак, стр. 99 так же: Ibn Kathir, The Life of the Prophet Muhammad: Al-Sira Al-Nabawiyya).
Ubaydallah b. Jash - был человеком, который лично знал Мухаммада и был одним из первых обращенных в ислам. Однако, узнав о христианстве, он вскоре понял, что Мухаммад был лжепророком и что его новая вера не была откровением от единого истинного Бога.
Ubaydallah b. Jash был не единственным человеком, который пришел к таким выводам и осознал заблуждения Мухаммеда:
3421. Передается, что Анас сказал: "Был один христианин, который стал мусульманином и читал аль-Бакара и Али 'Имрана. Он служил писцом у Пророка. Потом он вернулся к христианству и говорил: "Мухаммад знает только то, что я написал для него". (Aisha Bewley, Sahih Collection of al-Bukhari, Chapter 65. Book of Virtues)
Так же:
Был один христианин, который принял ислам, прочитал Сурат-аль-Бакара и Аль-Имран, и он писал (откровения) для Пророка. Позже он снова вернулся к христианству и сказал: "Мухаммад не знает ничего, кроме того, что я написал для него".
(Sahih al-Bukhari, Volume 4, Book 56, Number 814)
Этот факт, подтверждает, что даже при жизни Мухаммада были люди, которые пришли к пониманию того, что ислам - это ересь и заблуждения, а истина в христианстве
#свидетельство
2
-
@EliasQuick1 Крест как символ жертвенности и символ победы.
Об использовании иудео-христианами знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона (I-II век н.э.) (1). И так же подтверждается археологическими находками.
Свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена. В своем комментарии на Иез. 9:4 он пишет:
«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»
пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста [2].
Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [3].
.....
История Авраама.
Историк Юрий Табак пишет:
Внимание многих христианских и еврейских экзегетов привлек эпизод из рассказа об акедат Ицхак (Авраам и Исаака) в Берешит, 22:6:
«Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Ицхаку».
В иудейском трактате Берешит раба, 56:3, эта деталь разъясняется следующим образом:
«подобно тому, кто нес свой крест на плечах...»
То есть крест в мидраше выступает символом высокой жертвенности, готовности служить Всевышнему даже ценой своей жизни.
Здесь напрашиваются очевидные параллели с евангельским эпизодом следования Иисуса на Голгофу, а в еще большей степени — с речениями Иисуса: «отвергни себя и возьми крест свой» (Мф., 16:24); «последуй за Мною, взяв крест» (Мк., 10:21); «кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф., 10:38, Лк., 14:27). (4).
Примечание:
1. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
2. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
3. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
4. Kessler E. Bound by the Bible. Jews, Christians and the sacrifice of Isaac. Сambridge, 2004. P. 112–116. (Распятие в еврейской традиции.N. 4. Юрий Табак).
#популярные_вопросы #распятие
2
-
@EliasQuick1 Крест как символ жертвенности и символ победы.
Об использовании иудео-христианами знака креста в жилых домах свидетельствуют слова рабби Тарфона (I-II век н.э.) (1). И так же подтверждается археологическими находками.
Свидетельство об иудео-христианских корнях использования образа креста мы находим у Оригена. В своем комментарии на Иез. 9:4 он пишет:
«И сказал ему Иегова: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди его, напиши букву: тав»
пер. арх. Макария (Глухарева) он отмечает: «Другой (иудей) сказал, что тав символизирует тех, кто соблюдает Закон, так как Закон называется Торой среди иудеев, и тав является первой буквой слова Тора; третий, из тез тех евреев, кто уверовал во Христа, сказал, когда говорил о древних двадцати двух еврейских буквах, что тав было в форме креста [2].
Так, было предсказано то, что позже было использовано как знак на челе христиан. Верующие сейчас знаменуют себя перед тем, чтобы они ни начали делать, особенно перед молитвой и священными чтениями» [3].
.....
История Авраама.
Историк Юрий Табак пишет:
Внимание многих христианских и еврейских экзегетов привлек эпизод из рассказа об акедат Ицхак (Авраам и Исаака) в Берешит, 22:6:
«Он взял дрова для всесожжения и положил их на плечи Ицхаку».
В иудейском трактате Берешит раба, 56:3, эта деталь разъясняется следующим образом:
«подобно тому, кто нес свой крест на плечах...»
То есть крест в мидраше выступает символом высокой жертвенности, готовности служить Всевышнему даже ценой своей жизни.
Здесь напрашиваются очевидные параллели с евангельским эпизодом следования Иисуса на Голгофу, а в еще большей степени — с речениями Иисуса: «отвергни себя и возьми крест свой» (Мф., 16:24); «последуй за Мною, взяв крест» (Мк., 10:21); «кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф., 10:38, Лк., 14:27). (4).
Примечание:
1. «КНИГА ЙЕХЕЗКЭЛЯ С ТОЛКОВАНИЕМ РАШИ», пер. Гурфинкель Фрима, 2012. (Mishnah, T. Sabb 13.5)
2. И действительно, древняя палеоивритская форма буквы Тав соответствовала знаку + или X (cм.: Ada Yardeni, The Book of Hebrew Script: History, Palaeography, Script Styles, Calligraphy & Design / London: The British Library, 2002, fig. 1, page 2)
3. Sei. Ezech. 9.4; PG 13:800-80.
4. Kessler E. Bound by the Bible. Jews, Christians and the sacrifice of Isaac. Сambridge, 2004. P. 112–116. (Распятие в еврейской традиции.N. 4. Юрий Табак).
#популярные_вопросы #распятие
2
-
@EliasQuick1 ПОЧИТАНИЕ УСОПШИХ ПРАВЕДНИКОВ И ИХ ОСТАНКОВ В ИУДАИЗМЕ*
Деяния VII Вселенского Собора включают следующее исповедание веры в правомочность почитания святых и их мощей: «Молю о заступничестве непорочную Владычицу нашу пресвятую Богородицу, святые и небесные силы и всех святых, и почитая святые и честные останки (мощи) их, лобызаю их и почтительно покланяюсь им, будучи уверен, что получаю от них освящение» (ДВС. Т. 7. С. 41).
Как кажется, признание, что к усопшим праведникам можно и нужно обращаться с просьбой о заступничестве перед Богом, а также вера в особое значение мест их захоронения (т. е. фактически их мощей) для такого рода просьб присутствует уже в иудаизме, каким его состояние запечатлено в Вавилонском Талмуде.
Несмотря на сравнительно позднее время окончательного оформления Талмуда, его сообщения зачастую сохраняют наследие устного Предания Ветхозаветной Церкви.
* * *
a. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит 16a:7.
«Далее Гемара спрашивает: а почему в постный день выходят на кладбище? Опять же, рабби Леви бар Хама и рабби Ханина расходятся во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что это как бы говорит: “Мы подобны мертвым пред Тобою”. А другой сказал, что на кладбище выходят для того, чтобы покойные попросили за нас о милости. Гемара спрашивает: в чем практическая разница между этими ответами? Гемара отвечает, что практическое различие между ними касается могил язычников. Если цель посещения могил состоит в том, чтобы сказать, что они стоят перед Богом, как мертвые, то могил язычников будет достаточно. Однако если они идут на кладбище к умершим, чтобы те попросили за них о милости, им следует посещать именно еврейские могилы»[1].
b. Тот же трактат, 23b:11.
«Более того, Гемара сообщает, что рабби Мани, сын рабби Йоны, подвергался преследованиям со стороны членов дома Наси. Он пал ниц на могиле своего отца и сказал ему: “Отец, отец, эти люди преследуют меня”. Однажды эти люди проходили там, возле могилы, и ноги их лошадей застряли в земле, пока они не приняли на себя обязательство больше не преследовать рабби Мани»[2].
c. Трактат Сота, 34b:7-8 говорит об одном из соглядатаев, посланных в Землю Обетованную Моисеем, следующее:
«Рава говорит: “…Халев отделился от советов других соглядатаев, пошел и поклонился могилам предков в Хевроне. Он сказал им: праотцы мои, молитесь о милости ко мне, чтобы я был спасен от советов соглядатаев”»[3].
Судия Иисус Навин не имел нужды в том, чтоб молиться таким же образом только потому, что о нем уже помолился Моисей:
«Гемара поясняет: Иисус Навин не ходил на могилы праотцов, потому что Моисей уже молился о милости для него»[4].
__________________________
*Источник: группа ВК Ἀλήθεια | Православное богословие
Ссылки:
[1] https://www.sefaria.org/Taanit.16a.7?lang=bi&with=Sheets&lang2=en
[2] https://www.sefaria.org/Taanit.23b.11?lang=bi
[3] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.7?lang=bi&with=all&lang2=en
[4] https://www.sefaria.org/Sotah.34b.8?lang=bi&with=all&lang2=en
__
P.S. На фотографии рядом с могилами мы видим т.н. "квитли" (идиш קוויטל kvitl, "записочка") - записки с молитвенными просьбами, обращенными к усопшим иудейским праведникам.
#иудаизм #мощи #христианство #святые #почитание #молитвы
2
-
@EliasQuick1 ПЯТИДЕСЯТНИЦА - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ
Поздравляем всех христиан с великим праздником Пятидесятницы - Сошествием Святого Духа на Апостолов, иначе называемым днем Святой Троицы. Именно в этот день две тысячи лет назад возникла созданная Господом Православная Церковь - та самая Церковь, которую никогда не одолеть вратам ада (Св.Евангелие от Матфея 16:1).
Из Священного Писания мы знаем, что незадолго до Своего распятия Господь Иисус Христос возвестил Апостолам явление Божественного Утешителя, не являющегося ни человеком, ни ангелом. Спаситель называет Утешителя "Духом Истины" (От Иоанна 14:17; 15:26; 16:13), "Духом Святым" (От Иоанна 14:26), "исходящим от Отца" (От Иоанна 15:26). В другом месте Библии этот же Дух Святой прямо называется Самим Богом (Деяния Святых Апостолов 5:3-5).
Когда именно пришел Утешитель? Произошло это в День Пятидесятницы, когда, по слову Господа, Апостолы оказались крещены и исполнены сошедшим на них Духом Святым (Деяния св.Апостолов 1:4-5; 2:1-4). Приход Святого Духа носил не временный, но вечный характер, т.к. согласно обещанию Господа Иисуса Христа, Утешитель никогда не оставит Его учеников. Научив Апостолов и напомнив им обо всём, чему учил их Спаситель (От Иоанна 14:26), Дух Святой останется в Церкви до скончания века (От Иоанна 14:16), таинственно преображая жизнь верующих в Творца людей.
Именно поэтому так важно пребывать в лоне созданной Господом Православной Церкви, в которой содержится вся полнота благодати и истины, дарованная Святым Духом в день Пятидесятницы. Давайте же обратимся к Божественному Утешителю и, цитируя слова молитвы свт.Николая Сербского, возгласим:
"О Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, приди и к нам, и вселись в нас, и пребывай в нас как сила, свет и теплота; как жизнь наша и радость наша! И очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши! Исполни сердца наши радости и уста наши – песнопений, да славим и величаем Тебя со Отцем и Сыном – Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь."
2
-
@EliasQuick1 Вероятно ли, чтобы христианская вселенская Церковь была вовлечена в необъятное заблуждение, и чтобы после совершившихся событий она приняла легенду за историю, и на свидетельстве мечтателей, на бреду нескольких женщин воздвигла столь величественное и так правильно организованное во всех частях здание, внушающее удивление, по учению, нравам, богослужению и благоустройству?
Не надобно забывать, что древние Церкви чрез посредство своих епископов были между собой в постоянных отношениях. От одного до другого предела христианства известна была борьба, которую выдерживали братия по вере; одни других поддерживали во время голода сборами, молитвами во время гонений, братскими наставлениями или увещаниями во время еретических движений.
Постоянно переписывались епископ с епископом, Церковь с Церковью, епископ с Церковью, или Церковь с епископом. Вести передавались из Рима в Ефес, из Александрии в Коринф, из Иерусалима в Филиппы, из Смирны в Лион. Обменивались между собой даже подлинными Посланиями одной Церкви к другой. Чтобы убедиться в таких живых сношениях, достаточно заглянуть в церковную историю Евсевия, и сосчитать подлинные документы, официальные донесения и словесные ссылки современных писателей. Но сверх сего представители Церквей собирались вместе по мере надобности.
И можно ли поверить, чтобы столько Церквей, рассеянных на всем обширном пространстве Римской империи и считавших в недрах своих философов, врачей, людей военного знания, заслуженных адвокатов, допустили себя так бессмысленно опутать ложным преданием!
Признаюсь, мое критическое и историческое образование не позволяет мне выводить подобные заключения. В виду изученных нами событий, после выводов, нами из них извлеченных, невольно приходится заключить, что Церковь знает, в Кого она веровала, и что Апостольское предание надёжно ... ()
Источник:
Л. Шаузи. Апостольское предание
#достоверность
2
-
@EliasQuick1 Историк Ali Akbar: Влияние зороастризма на ислам.
Весьма вероятно, что иранские верования проникли в различные районы Аравийского полуострова еще до возникновения ислама. Согласно исламскому историку Ибн Кутайбе (ум. 276/889), некоторые арабы из племени тамим практиковали зороастризм в доисламскую эпоху.
Появление некоторых персидских слов в Коране, как утверждают ряд ученых, отражает влияние иранской культуры на доисламское и раннее исламское арабское общество (Джеффри, 1938).
Отрывки Корана, в которых говорится о таких эсхатологических понятиях, как барзах, s.irЇat, zamharЇır и mЇızЇan, имеют параллели в зороастрийской традиции. Описание мучений людей в аду, так же имеет параллели (например будут пить кипяток).
Тесное сходство эсхатологических доктрин в зороастризме и исламе является следствием влияния первых на вторые.
Источник: Ali Akbar. The Zoroastrian Provenance of Some Islamic Eschatological Doctrines. 2019.
#плагиат #Исламоведение
2
-
@EliasQuick1 Почему многие тексты древности не сохранились?
Время от времени возвращается аргумент: ранняя Церковь уничтожала тексты, которые ей не нравились. Рукописи были сожжены, и их владельцы тоже не были уверены в своей жизни. Нам говорят, что именно поэтому у нас больше нет доступа к "еретическим" текстам (например, к апокрифу египтян) и почему, например, исчезла гомоэротическая поэзия Сафо.
Насколько нам известно, обладание христианскими текстами не считалось грехом. Тот факт, что отцы Церкви смогли процитировать их, является решающим доказательством. Трактат, подобный истинному рассказу Цельса, цитировался так широко, что современные ученые смогли реконструировать его содержание.
Итак, если нет свидетельств массового уничтожение текстов на протяжении всего времени и христиане читали даже еретические тексты (с целью опровергнуть или проверить истинность), почему исчезло так много древних текстов?
Куда подевались апокриф египтян и стихи Сафо? Почему мы не можем прочитать эти книги Светония с дразнящими названиями, такими как "Жизнь знаменитых проституток", "Словарь ругательств" и - последнее, но не менее важное - "Физические недостатки мужчин"?
Ответ может показаться софизмом, но это не так: эти тексты утеряны, потому что они не были сохранены.
Главное различие между сейчас и тогда, между нами и ними, состоит в том, что сегодня текст сохраняется, если его не уничтожить, тогда как в Древности текст исчезал, если его не спасали.
Древние тексты, как правило, были написаны на папирусе, который уязвим. Как правило, мы можем предположить, что свиток приходилось копировать каждое столетие.
Если бы использовался пергамент, замена могла бы происходить реже. Однако подготовка кожи и изготовление пергамента были чрезвычайно дорогими. Таким образом, большинство текстов были написаны на папирусе и подвержены разрушению и исчезновению.
Если бы было много копий одного и того же текста, шансы на выживание были бы больше, но профессиональные писатели стоили дорого, и тексты обычно распространялись в небольшом количестве. Удивительно большое количество древних текстов сохранилось только в одной копии, что показывает, насколько уязвимым был процесс передачи.
Поэтому лучший способ осмыслить этот процесс состоит в том, что древние тексты всегда исчезали, если только богатый лорд или леди не решали нанять писца и скопировать свиток. Неизбежно, выбор был сделан. Не было необходимости копировать Истории Валерия Антиаса после того, как Ливий опубликовал Историю Рима с момента его основания; не было необходимости копировать речи греческих ораторов третьего и второго веков до н.э., потому что софисты второго века н.э. были намного красноречивее; и не было необходимости копировать архаичную поэзию, как у Сафо, потому что она была написана на плохо понятном архаичном языке. Публикация новых текстов представляла наибольшую опасность для выживания старых текстов.
То же самое относится и к религиозным текстам. Большинство гностических текстов не сохранилось не потому, что лидеры ныне доминирующего типа христианства начали войну с гностицизмом, а потому, что древние тексты нуждались в переписчиках, и гнозис не смог набрать достаточное количество людей для выживания своих идей.
#История
2
-
@ElyasQuick1 Какое отношение к ветхозаветной религии имеет языческий культ бедуинов, возникший в совершенно другой языковой, культурной, этнической, географической и религиозной местности спустя аж 6 веков после Христа?!
Понимаешь хоть, что такое 6 веков? Для сравнения, 5 веков назад даже ещё не родился Иван Грозный! А это-больше ещё на целых сто лет!
Теперь вспомни, что тысячу лет назад не было ни современных надёжных средств хранения информации, ни связи, ни даже скоростного транспорта!
Каким же образом можно верить, что пустынные дикари стали преемниками иудаизма, спустя столько времени, да ещё и в таких примитивных условиях? На каком основании им можно верить?!
Я сейчас тоже объявлю себя "последним пророком" (хотя Библия прямо называет таковым Иоанна Крестителя), скажу, что мне с неба ниспослана книга (разумеется, никто кроме меня это не видел), и всех заставлю поклоняться себе. А кто откажется, буду кaзнить! Вот твой ислам.
2
-
@EliasQuick1 Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица
2
-
@EliasQuick1 Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица
2
-
@EliasQuick1 Единство действий ипостасей при сотворении.
В Св. Писании Ветхого Завета написано:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему ... И сотворил Бог человека по образу Своему. (Быт: 1: 26).
святитель Григорий Нисский пишет:
Сказавший Сотворим человека по образу Нашему и множеством обозначивший Святую Троицу не упомянул бы об образе в числе единственном, если бы Первообразы были не подобны один другому, потому что тем, которые несходны друг с другом, невозможно показать себя в одном подобии.
так же:
Таким образом, сила наименования [«Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един.
Это подтверждается другими местами Святого Писания:
Отец наполнил весь мир, но не без Сына. Как написано: "Не Я ли наполняю небо и землю?" - говорит всемогущий Господь (Иер. 23:24). Сын также наполнил [весь мир]. Ибо "Им создано все" (Ин. 1:3). А о Духе сказано следующее: "Дух Господень наполняет вселенную" (Прем. 1:7).
#Троица
2
-
2
-
2
-
@ElyasQuick1 Иисус как Судья всей земли.
Согласно Ветхому Завету, Яхве является Судьей всей земли:
"Ты - Судья всего земного: я знаю, что Ты поступишь справедливо". (Бытие Гл.18 Ст. 25).
Он придет, ибо Он придет судить землю. Он будет судить вселенную по правде и народы по верности Своей. (Псалом 96:7-13)
Пойте Богу, славьте имя Его, превозносите Грядущего на облаках, ГОСПОДЬ — имя Ему, радуйтесь пред Ним! (Пс 67:5).
"Властвует Господь вовеки. Он укрепляет царство Своё, чтобы в мир справедливость нести. Он справедливо судит мир и справедливо судит все народы". (Псалтырь Гл.9 Ст. 8). (так же: 1 Царств 2:10, Псалом 94:1-2, Исайя 66:15-16 и т.д).
И сказал я в сердце своем: "праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там". (Екклесиаст 3:19).
..........
Давайте посмотрим, чему учил Иисус Христос и его апостолы по этому вопросу.
«Ибо Сын Человеческий придет с Ангелами Своими во славе Отца Своего , и тогда воздаст каждому по делам его». (Матфея 16:27).
Ибо мы должны все предстать перед судом Христовым, чтобы каждый получил согласно тому, как поступал, живя в своём теле, творил ли он добро, или зло. (2-е К Корифянам Гл.5 Ст. 10).
..........
Поскольку Бог обладает знанием всего, только Он один способен вынести суждение и воздать человеку за все, что он/она точно сделал:
«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).
"Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о твоих деяниях, любви, о твоей вере, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. ... И все церкви узнают, что Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18, 19,23).
2