Comments by "Венецианец Ихтис" (@user-xt1ie3on1p) on "Требуется имам, оплата по рынку... Нужна ли муфтиятам молодежь?" video.
-
1
-
@Осмысление , да, изменилось: молодые священники активно занимаются миссией именно потому, что любят людей и желают их спасения. И им, священникам, за это не платят денег, как вы ложно предположили!
Христиане в первые годы и в наши дни - одни и те же: как они верили в Искупительный подвиг Господа Иисуса Христа, включавший в себя Распятие и Воскресение, так и продолжают в это верить.
Если бы государство прибрало христиан к рукам, то не было бы целого сонма мучеников, погибших от рук "государства" - атеистического, исламского, буддистского и т.д.
Христиане никогда не были многобожниками... Просто идолопоклоннику, поклоняющемуся единичной ипостаси с падшей природой, очень трудно понять высокое богословие, основанное на Божественном Откровении.
1
-
@Осмысление , //Священникам может и и не платят, Зато у них Карьерная лестница.//
Какая карьерная лестница? Например, быть настоятелем монастыря - для монашествующих, или настоятелем храма - для женатого священника, то есть куча обязанностей, а права - те же, что и в начале священнического пути. Указанные должности определяют руководящую должность священника лишь внутри прихода или монастыря.
// В конце которой ожидаются и самолёты и огромные квартиры и так далее. //
Скорее всего, вы путаете священника с Патриархом, предстоятелем Поместной Церкви. Как правило, машину и самолет, что полагается по должности, предоставляются государством. Точно такую же привилегию имеют руководители всех традиционных религиозных организаций России: то есть муфтии РФ не обделены этим также.
//Насчёт первых христиан вы ошибаетесь.//
Нет, не ошибаюсь, так как являюсь дипломированным специалистом в области Церковной истории.
// Они не поклонялись никому кроме Создателя.//
И нынешние православные христиане не поклоняются никому, кроме как Создателю. Скорее всего, упомянув первых христиан, вы решили указать, что, мол, первые христиане не поклонялись Иисусу Христу как Богу. Это очень интересный вопрос…., но я, в связи с отмеченным, писал вам следующее: «Христиане в первые годы и в наши дни - одни и те же: как они ВЕРИЛИ В ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ПОДВИГ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, ВКЛЮЧАВШИЙ В СЕБЯ РАСПЯТИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ, так и продолжают в это верить»
Вы можете заметить, что я сделал акцент на исповедании учения об Искуплении – это то, что отвергает и отрицает ислам…. Мной сие было отмечено именно потому, что вы, мусульмане, любите придумывать и об этом говорить, что истинные первые христиане были «мусульманами». Это не так – по той причине, что основополагающим элементом христианства – то, что отличало последователей Христа от представителей иных религиозных учений – всегда была вера об Искуплении через пришествие Сына Божьего, Его распятие на кресте и Воскресение на третий день.
// Но вы вряд ли знаете вашу историю.//
Я ее знаю лучше вас, так как закончил магистратуру СПб Духовной Академии по кафедре Церковной истории.
//И чем же вы отличаетесь от идолопоклонников, если молитесь иконам?//
Действительно, православные христиане не молятся иконам, так как икона – лишь образ, имеющий некоторую вспомогательную функцию в молитвенной практике христианина (связана с особенностью этой молитвенной практики).
/// конечно, вы скажете что молитесь Никоном А тем святым, которых вы там подразумеваете, идолопоклонники говорят то же самое.//
Если вы имеете в виду язычников, то вы ошибаетесь, так как древние язычники как раз персонифицировали именно дерево и камень. Например, славяне-язычники, поклонявшиеся Перуну, считали, что деревянная его фигура – сам Перун. Если же вы сами субъективно определяете представителя какой-либо религии, заявившего, что он не считает кусок дерева с изображением божеством, как идолопоклонника, то это лишь исключительно ваше определение, которое лишено авторитета.
1
-
@Осмысление , //На вас Возможно даже больше ответственности, потому что у вас есть вторая заповедь. вы знаете вторую заповедь? Не изображать ничего что на Земле И что на небе и что ниже Земли и не поклоняйтесь этому. а вы изобразили и стали поклоняться.//
Да, знаю Вторую заповедь – и знаю ее лучше вас. Вы упомянули, что как будто запрещены изображения того, что на земле и на небе! Однако такая ваша точка зрения все же противоречит указаниям Бога: в Священном Писании мы находим описание иерусалимского Храма, который был построен по прямому Божиему указанию – 3-я книга Царств, глава 6, стих 29. Читаем: «И на всех стенах Храма кругом сделал резные изображения херувимов…» А где обитают херувимы? – На небе. Далее: «…и пальмовых дерев, и распускающихся цветов, внутри и вне…» А дерева, цветы где растут? – На земле. Как видим, в иерусалимском Храме, построенном по воле Бога, были изображения того, что на небе вверху, и того, что на земле внизу. И когда освящался Храм, благодать Божия так наполнила это святое место, что какое-то время люди не могли там даже находиться. Если учитывать мнение мусульманина о второй заповеди, то, оказывается, в Библии, авторитетом которой вы воспользовались, содержится противоречие?! Однако, в Библии нет противоречий, просто мусульманин не понимает того, что написано про вторую заповедь. Заповедь о кумирах надо читать не с 4-го, а с 3-го стиха 20-й главы книги Исход, где сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим», – и далее дается запрет на изображения других богов. То есть существовали изображения, прославлявшие иных «богов», и изображения, прославлявшие Единого и единственного Бога! Поэтому вторая заповедь запрещает изображения, служащие прославлению идолов, то есть бесов. Поэтому, когда Господь Иисус Христос приходил в Иерусалимский храм, преисполненный изображениями и статуями небесных служителей Бога, то Он молился Своему Отцу Небесному ПЕРЕД ИКОНАМИ, как ныне это делают православные христиане!
// Разве молитва это не поклонение?//
Для православных христиан молитва – это общение! То есть православный христианин, молясь, общается с Богом или святыми! Как мы можем вести с вами беседу, так не зазорно христианину вести беседу с таким же членом церковного Тела, каким он и сам является. Ныне живущий и предстоящий пред «Престолом» Божиим святой принадлежат одной живой Церкви! Тема нашего общения – совместная просьба ко Всевышнему. Думаю, вам не стоит объяснять, что в таком случае нет никакого замещения Бога кем-либо, иначе просьба муллы о молитве, адресованная к мусульманам, является ширком и идолопоклонством.
//Первый никейский собор Константин созвал будучи еще будучи многобожником, //
Константин был императором, а по Римскому закону император обязан созывать собрания, касающиеся решения проблем, способных привести к разделению империи. Ересь Ария как раз и привела к разделению империи.
//именно так под давлением последователи Христа в то время не поклоняющиеся никому кроме единственного Бога подписали символ неверия. //
Как же вы ошибаетесь! На 1 Вселенском соборе в Никее без давления со стороны императорской власти Церковь осудила Ария, которого мусульмане называют истинным последователем Христа и не знают, что Арий назвал Христа «Другим Богом». Арий учил, что Сын был сотворен Отцом не из сущности Отца, но до сотворения всей вселенной. Арий и его последователи называли Иисуса первотворением, и считали Сына (а не Отца) Творцом всей вселенной – поэтому и «другой Бог». И вот Ария, который приписывал Аллаху сотоварища, одного с ним творца, вы называете «истинным поклонником единственного Бога». )) Позор вам!
1
-
@Осмысление , //Тогда между прочим был только отец и сын а Святого Духа уже потом добавили.//
Давайте посмотрим, писали ли христиане о Святом Духе до Никейского собора 325 года и что писали, если упоминали Святого Духа….
Есть такой ранний христианский источник, как Дидахе, который по мнению большинства ученых датируется 70-90 гг. I века, когда еще были живы некоторые свидетели земной жизни Господа Иисуса Христа… В этом источнике вера в Пресвятую Троицу выражается четко, однако богословского раскрытия догмат не получил. О Божестве Святого Духа прямо сказано в крещальной тринитарной формуле «Дидахи». Эта крещальная тринитарная формула повторяет цитату Мф. 28:19: ««Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» - то есть указывает на равнозначность Духа Отцу и Сыну.
Священномученик Климент Римский, бывший учеником и спутником сначала святого апостола Петра, а потом – св. апостола Павла, в 97 году написал знаменитое «Первое послание к Коринфянам» (не путать с посланием апостола Павла), в котором говорится о Сыне Божием, как о Искупителе! «Второе послание к Коринфянам», написанное до 103 года, содержит следующие ключевые слова: «надобно нам так помышлять о Иисусе Христе, как о Боге, как о Судии живых и мертвых», - подтверждающие божественность Мессии. О божественной природе Святого Духа автор говорит: «Дух сей свят и праведен; Он исходит от Отца, Он – Его могущество, Его воля и ЯВЛЯЕТ В СЕБЕ ПОЛНОТУ СЛАВЫ ЕГО»!!! «Примите совет наш, и не раскаетесь. Ибо жив Бог и жив Господь Иисус Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных» [Свщмч. Климент Римский. 1-ое Послание к Коринфянам, 58:2] – 91 год I века!
Во II веке свт. Феофил Антиохийский писал: “Бог, имея Свое Слово в собственных недрах, родил Его, проявив Его вместе со Своею Премудростию (так называет он Святого Духа – Ю.М.) прежде всего... Ибо не было пророков при создании мира, но Премудрость Бога, сущая в Нем, и святое Слово Его, вечно соприсущее Ему” (К Автолику II.10), и “те три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы: Бога и Его Слова и Его Премудрости” (К Автолику II.15).
"Да и кто не подивится, услыхав, что безбожниками называют тех, кто признает Бога Отца, Бога Сына и Духа Святого, представляя их как Силу в единстве и разделение по чину? ... Ибо как Бога мы называем и Сына-Слово Его, и Духа Святого. Они соединены по силе и различаются по чину: Отец, Сын и Дух, потому что Сын есть Ум, Слово и Премудрость Отца, а Дух — истечение от Отца подобно тому, как свет истекает от огня" [Афинагор Афинянин. Прошение о христианах, 10,24] – II век!
«Сын и Отец, оба — единый Бог»; «...славословя, благодарить единого Отца и Сына, Сына и Отца, Тебя Сына в качестве Педагога и Учителя, со Святым Духом, Который собой представляет все в едином, в Котором все, через Которого все едино, через Которого вечность, Которого все мы состоим членами» [Климент Александрийский, Педагог, книга 3, 12] – 197 год!
"Так как князи небесные видели, что Он имеет вид, лишенный красоты, чести и славы, то, не зная Его, спрашивали: "кто этот Царь славы?" И им отвечал Дух Святый от лица Отца или Себя самого: "Господь сил, Он есть Царь славы" [Иустин Мученик. Разговор с Трифоном Иудеем, 36] – 160 год!
1
-
@Осмысление , А в начале III века святитель Ипполит Римский в сочинении "Против ереси Ноэта", обозрев множество цитат из Библии, свидетельствующих о триединстве Бога, пишет: "Итак, волею-неволею необходимо исповедовать Отца-Бога Вседержителя и Христа Иисуса, Сына Божия, - Бога, сделавшегося человеком, Которому Отец покорил всё, кроме Себя и Святого Духа - исповедовать, что они таким образом составляют Троицу... Отец над всем, Сын через всё, Святой Дух - во всём. Иначе мы не можем и мыслить единого Бога, если не будем по истине веровать в Отца и Сына и Святого Духа... Эту истину провозглашают все Писания".
"За все получаемые нами благодеяния мы прославляем Создателя всего, чрез Сына Его Иисуса Христа и чрез Духа Святого" [Иустин Мученик. Апология первая, 67] – 149-155 года!
"Не от гнева только, но от всякого вообще смущения духа должно быть свободно молитвенное настроение, проникнутое таким же духом, каков есть Тот Дух, к Которому устремляется молитва. Ибо не может быть познан Святым Духом - дух оскверненный, как не познается печальный - находящимся в радости, стесненный - свободным. Никто не воспринимает противного себе , а всякий допускает только родственное себе" [Тертуллиан (умер в 220 году). О молитве. Глава XII]
"Таким образом связь Отца с Сыном и Сына с Утешителем предполагает Трех связанных, Которые, тем самым, уже отличаются Один от Другого. И Эти Три суть едино (unum), a не един (unus), так же как и сказано: Аз и Отец едино (unum) есмы, по единству сущности, а не по численной единичности" [Тертуллиан (умер в 220 году). Против Праксея. Глава XXV]
"И потому Дух — Бог, и Слово — Бог, так как Они от Бога. [...] Наконец, Он повелел им крестить во [имя] Отца и Сына и Святого Духа (Мф.28:19), а не во имя Кого-то Одного. Ведь и не один раз, но трижды мы крещаемся в каждое Имя и в каждое Лицо отдельно" [Тертуллиан (умер в 220 году). Против Праксея. Глава XXVI]
"Соответственно, мы видим воплощенное Слово, и мы знаем Им Отца, и мы верим в Сына, (и) мы поклоняемся Святому Духу" [Свщмч. Ипполит Римский (умер в 235 году). Против ереси Ноэта, XXII]
" Бог один. Это Отец, который заповедует, и Сын, который повинуется, и Святой Дух, который дает понимание: Отец, Который над всеми, и Сын, чрез которого всё, и Святой Дух, который во всех" [Свщмч. Ипполит Римский (умер в 235 году). Против ереси Ноэта, XXIV]
"Ноэций необходимо и против воли должен исповедать Отца Бога Вседержителя, и Христа Иисуса, Сына Божия, Бога вочеловечившегося; и Духа Святого, — должен исповедать, что сии суть истинно три; иначе не можем признавать единого Бога, как истинно веруя во Отца и Сына и Святого Духа" [Ипполит Римский (умер в 235 году). Против Ноэция, n. 8 et. 12].
"Далее, апостолы передали, что в отношении чести и достоинства сопричастен Отцу и Сыну Святой Дух" [Ориген (умер в 254 году). О началах. Предисловие, IV]
«Из всех этих свидетельств мы научаемся, что существо Святого Духа обладает таким достоинством и властью, что и спасительное крещение может совершаться не иначе, как властью всех (лиц) высочайшей Троицы, т.е. не иначе, как через совместное упоминание Отца, и Сына, и Святого Духа и через соединение с нерожденным Богом Отцом и единородным Его Сыном также и имени Святого Духа» [Ориген (умер в 254 году). О Началах, книга 1, глава 3, 2].
Я могу продолжить цитировать доникейских святых отцов, которые писали о равночестности и божественности Святого Духа, как ипостаси Троицы. Видите, насколько вы глупы и не образованы, не способны засвидетельствовать свои сентенции аргументами и фактами, так как пишете бред и абсурд.
1
-
1