Comments by "" (@ЕвгенийБурбулис) on "ОТР - Общественное телевидение России"
channel.
-
13
-
12
-
@AzizAdnan-zq9yb ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
11
-
ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
9
-
@AzizAdnan-zq9yb ЛЕВ.ГУМИЛЁВ)
1.Атропологически, т.е. расово.
Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной монголии в 16 в.Они принадлежат к Азиатской Расе.
Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете.
2. Языково.
Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков.
Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка.
3. Культурно.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков.
Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев.
Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии.
4. Образ жизни.
Узбеки - кочевники.
Таджики-персы - городские оседлые земледельцы.
8
-
Войска Саманидов совершали походы в Туркестан(современная монголия), где ловили тюрков, где они захватывали в рабство кочевых неверных(кяфиров) тюрков для продажы их на ближнем востоке.Все эти пленники отправлялись на Ближний Восток, где они становились солдатами мусульманских армий.
В конце-концов тюрки гулямы не забыли, кто отправил их в рабство - Саманиды Таджики!АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.🤣🤣.Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
8
-
@AzizAdnan-zq9yb Войска Саманидов совершали походы в Туркестан(современная монголия), где ловили тюрков, где они захватывали в рабство кочевых неверных(кяфиров) тюрков для продажы их на ближнем востоке.Все эти пленники отправлялись на Ближний Восток, где они становились солдатами мусульманских армий.
В конце-концов тюрки гулямы не забыли, кто отправил их в рабство - Саманиды Таджики!АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.🤣🤣.Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
7
-
6
-
6
-
6
-
@СалимСулейманов-с3к А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.
А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. — М., 1872 г.
Название «таджик» туземцы производят от тадж и ли, т. е. «коронованный»; следовательно, это название они получили еще в отдаленные времена, когда их цари носили корону. Туркмены называют таджиков «тадж». Узбеки имеют много песен, которые, по их преданию, сочинены еще в то время, когда они жили в России и монголии в 16 веке. В одной из них говорится: «В Самарканде попадешь в руки к проклятым сартам». Эту песню знают и на низовьях Урала,родственный им башкиры.
5
-
5
-
5
-
@СалимСулейманов-с3к ЛЕВ.ГУМИЛЁВ)
1.Атропологически, т.е. расово.
Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной монголии в 16 в.Они принадлежат к Азиатской Расе.
Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете.
2. Языково.
Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков.
Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка.
3. Культурно.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков.
Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев.
Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии.
4. Образ жизни.
Узбеки - кочевники.
Таджики-персы - городские оседлые земледельцы.
4
-
@Samir-sp6di Войска Саманидов совершали походы в Туркестан(современная монголия), где ловили тюрков, где они захватывали в рабство кочевых неверных(кяфиров) тюрков для продажы их на ближнем востоке.Все эти пленники отправлялись на Ближний Восток, где они становились солдатами мусульманских армий.
В конце-концов тюрки гулямы не забыли, кто отправил их в рабство - Саманиды Таджики!АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.🤣🤣.Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
4
-
4
-
Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).историка Таджика по его собственным словам. Про ХОРЕЗМ И всей ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛИ ОТ КАВКАЗА ДО КИТАЙСКИХ ГРАНИЦ КТО ЖИЛ И КТО ПРИШЁЛ) ДАВАЙТЕ ПОСМОТРИМ ЧТО ПИШЕТ ВЕЛИКИЙ РАШАДИДДИН В 13 ВЕКЕ)...В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, карлуков, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПОИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
4
-
4
-
3
-
Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).историка Таджика по его собственным словам. Про ХОРЕЗМ И всей ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛИ ОТ КАВКАЗА ДО КИТАЙСКИХ ГРАНИЦ КТО ЖИЛ И КТО ПРИШЁЛ) ДАВАЙТЕ ПОСМОТРИМ ЧТО ПИШЕТ ВЕЛИКИЙ РАШАДИДДИН В 13 ВЕКЕ)...В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, карлуков, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПОИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
3
-
Войска Саманидов совершали походы в Туркестан(современная монголия), где ловили тюрков, где они захватывали в рабство кочевых неверных(кяфиров) тюрков для продажы их на ближнем востоке.Все эти пленники отправлялись на Ближний Восток, где они становились солдатами мусульманских армий.
В конце-концов тюрки гулямы не забыли, кто отправил их в рабство - Саманиды Таджики!АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.🤣🤣.Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
3
-
Яке тоҷики гурди лашкаршикан,
Баровард гард аз замину заман.
Дар ин зодмарзу дар ин зодбум,
Араб дидаву турку тоҷику рум.
(Абулқосим Фирдавсӣ.9.век. Зи Чину Мочин бикрӯя то лаби Ҷайҳун,
Зи турку тоҷик, аз туркману ғузу хазр.
(Унсурӣ.9.век)
Турке ҳама туркӣ кунад, тоҷик тоҷикӣ кунад,
Ман соате турке шавам, як лаҳза тоҷик шавам
(Мавлоно.13.век).
Он яке турке, ки ояд, гӯядам, ҳай кимсан?
Турки кӣ, тоҷики кӣ, зангии кӣ, румии кӣ?
Моликулмулке, ки донад мӯ ба мӯ сирру ъалан,
Ҷомеъи шеър аст, шеъри то дарун…
(Мавлоно.13 век.).Сарви болои мино гар чун гул ойӣ дар чаман,
Хоки поят наргис андар чашми биное кашад.
Руйи тоҷиконаат бинмой то доғи ҳабаш,
Осмон бар чеҳраи туркони яғмоӣ занад.
(Саъдӣ.12.век.).Эй баста камар зи дуру наздик,
Бар хуни тамоми турку тоҷик.
(Ҳофиз.14.век).Гуфт: “ӯ турк ҳасту ман тоҷик,
Лек дорем хешии наздик”.
(Ҷомӣ)
Нигори турки тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони тоҷиконаву чашмони туркона.
(Навоӣ).Тоҷики гарданкаши лашкаршикан,
Бештаре найзавару теғзан.
(Амир Хусрави Деҳлавӣ.12.век.).Сози нофаҳмидагӣ кук аст, ку илму чӣ фазл?
Хар куҷо дидем, баҳси турк бо тоҷик буд.
(Бедил)
Бедил, дами шамшери талаб борик аст,
З-ин теғ на турк эмину не тоҷик аст.
(Бедил).ВОПРОС? ПОЧЕМУ-ТО ЭТИ ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ НЕ ВИДЕЛИ УЗБЕКОВ А ВОТ ТАДЖИКОВ НА КАЖДОМ ШАГУ И ВСЕ ПО ТАДЖИКСКИЙ😂😂😂.мы с документами работаем всегда.
3
-
@СолехХуджанди Маджмаул-л-Ансаб» Шабанкорай называет султана Мухаммада Хорезмшаха, покинувшего свою землю и народ и бежавшего, «султаном Таджиком». Европейский историк Константин д'Оссон также ссылается на источники монгольского периода и называет территорию между Китаем и Багдадом «таджикской землёй»....Следует отметить, что в работе Рашидаддина имя таджик встречается в следующих формах: таджик (4 раза), таджикон (1 раз), таджик (более 40 раз) и таджикон (6 раз). Термин «таджик» упоминается реже, чем в других историко-литературных произведениях.
Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».....
3
-
3
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
1
-
1
-
1
-
ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
1
-
@samisamiev8808 ЛЕВ.ГУМИЛЁВ)
1.Атропологически, т.е. расово.
Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной монголии в 16 в.Они принадлежат к Азиатской Расе.
Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете.
2. Языково.
Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков.
Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка.
3. Культурно.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков.
Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев.
Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии.
4. Образ жизни.
Узбеки - кочевники.
Таджики-персы - городские оседлые земледельцы.
1
-
@ЯнаАлександровна-е3т И. И. Заруби обратил внимание на
всё возраставшие ещё в начал 30- годов процесс узбекизаци таджикского
населени Средне Азии. В это связи он приводил свидетельство жителей
селени Ургут Самаркандско обл.: «Мы таджики, н наши дети уже будуть
узбеками»
. Схожую ситуацию отметил такж О. А. Сухарев в Бухаре,
где на вопро о национальности отвечали: «Раньш (до национальногосударственного
размежевание 1924 г.— Р. Р.) мы были таджиками, а теперь
стали узбеками»
38
. Ка видно, приведенный примеры, кром всего прочего
указываю на наличие этноним «таджик». О. А. Сухарев со ссылкой на
источник подчеркивает, что «бухарц называю себя таджиками»
39
. В опубликованны
материала перепись 1920 г. сказано, что таджики Самарканда
«называю себя таджикам и свой язык таджикским»
4 0
.К сказанном следуе добавит свидетельство
. В. Бартольда о том, что в XI в. жител чоча,ферганской долиный,самарканда и бухары, в разговор с караханидскими
владетелями говорили: Мо, тоҷикон, т. е. «Мы, таджики»
41
. И. Заруби специальн описыва этнолингвистическу ситуаци в среднеазиатском городе, в особенност в Самарканде. Он установил, что в
1915 г. в традиционном многонациональном Самарканде насчитывалось:
59901 таджик
и 819 узбеков
. В 1920 г. здес таджико был 44578
45
,
узбеков — 331 1
. Отмеченно И. И. Зарубины уменьшени численности
таджикоязычног населени в 1920 г. п сравнени с 1915 г. объясняетс тем,
что голодная зима 1917—1918 гг. в Самарканд унесл значительну часть
коренных жителей таджиков. Одновременно увеличени численност узбекоязычного
населения, можно предполагать, шло, в частности, з счет таджикоязычного
населения, сартов и др.
Суммируя свой этностатистически данные, И. И. Заруби отмечал,
чт в 1920 г. в Самарканде, где жили также русские, среднеазиатски евреи,
групп ирани, армян и др., таджик составлял 54,4%, узбек — 4% населения
города.
Представляется возможность сопоставить этнодемографический результаты,
полученный И. И. Зарубиным, с другими данными.
. Ф. Костенко указывает, что в конце прошлог век основной населения
Самарканд составлял таджик
. Эт вытекае также из Справочных книжек
Самаркандско обл.
Согласн Н. М. Вирскому, опубликованна статистическа
таблиц которог п Зеравшанском округ относитс к 1876 г.
,
Самарканд насчитывалос 35326 жителей. И ни таджиков был 33622.
Остальна часть населени город — персы, индийцы, среднеазиатски евреи,
узбеки. П материала перво Всеобще перепис населени Российской
Импери 1897 г., в города Самаркандско обл. «преобладаю таджики
(60,58% мужчин, 66,58% женщин), узбек (13,59% мужчин, 13,55% женщин),
. В то ж источник в Самарканд численност
таджикоязычног населени даетс равно 36845 чел.
. В опубликованных
материала Всесоюзно перепис населени 1926 г. в Узбекско ССР таджиков
Самарканд значится 10716, а узбеко — 43304
.
Ка видно, этнодемографически подсчет И. И. Зарубин расходятся с
результатам перепис 1926 г. в Узбекско ССР. Эт обстоятельств обнаруживает
проблему, на котором немного остановимся.
результат национально-государственного размежевани в Средне Азии
(1924 г.) Самаркан и Бухар был отнесен к Узбекистану. С этог момента в
массовом сознании таджикоязычного населени названных городах стала
доминироват тенденци отнесени себ к узбекам. На данное обстоятельство
указыва И. И. Зарубин, отмечавший, что ираноязычно население, оказываясь
окружени узбеков, принимал им последних. В это случае, называ себя
узбеками, таджик понимал термин «узбек» как жител Узбекистан
.
. И. Зарубин, как было сказан выше, приводит подтверждающи факты по
Ургуту. Это легко можно понять: Узбекска ССР в результат размежевания
был образован в 1924 г., а перепис началас 17 декабр 1926 г. Таджикистан
тогд бы автономно республико в состав Узбекско ССР. На выбор
таджикам узбекско национальност оказал влиянии и то обстоятельство,
что Самарканд был объявлен столице Узбекско ССР(оставаяс е с 1924
1930 г.). О. А. Сухарев обратил внимани на то, что в результате
перепис 1926 г. и 41839 жителе Бухары (Стара Бухара) 27823 чел. называли
себ узбеками, 8646 — таджикам
. «Таким образом,— пишет исследовательница,—
несмотря на таджикоязычност подавляющег большинств жителей
Бухары, тольк примерн четверта част их определил себ ка таджиков»
.
Перед нами то случай, когд част жителе Самарканд и Бухары, начиная
1924 г., н може мыслит себя иначе, ка жителям Узбекистан (фактор
стереотипа).
По-видимому, в ход перепис 1926 г. допускалис известны перегибы.
1
-
@СалимСулейманов-с3к И. И. Заруби обратил внимание на
всё возраставшие ещё в начал 30- годов процесс узбекизаци таджикского
населени Средне Азии. В это связи он приводил свидетельство жителей
селени Ургут Самаркандско обл.: «Мы таджики, н наши дети уже будуть
узбеками»
. Схожую ситуацию отметил такж О. А. Сухарев в Бухаре,
где на вопро о национальности отвечали: «Раньш (до национальногосударственного
размежевание 1924 г.— Р. Р.) мы были таджиками, а теперь
стали узбеками»
38
. Ка видно, приведенный примеры, кром всего прочего
указываю на наличие этноним «таджик». О. А. Сухарев со ссылкой на
источник подчеркивает, что «бухарц называю себя таджиками»
39
. В опубликованны
материала перепись 1920 г. сказано, что таджики Самарканда
«называю себя таджикам и свой язык таджикским»
4 0
.К сказанном следуе добавит свидетельство
. В. Бартольда о том, что в XI в. жител чоча,ферганской долиный,самарканда и бухары, в разговор с караханидскими
владетелями говорили: Мо, тоҷикон, т. е. «Мы, таджики»
41
. И. Заруби специальн описыва этнолингвистическу ситуаци в среднеазиатском городе, в особенност в Самарканде. Он установил, что в
1915 г. в традиционном многонациональном Самарканде насчитывалось:
59901 таджик
и 819 узбеков
. В 1920 г. здес таджико был 44578
45
,
узбеков — 331 1
. Отмеченно И. И. Зарубины уменьшени численности
таджикоязычног населени в 1920 г. п сравнени с 1915 г. объясняетс тем,
что голодная зима 1917—1918 гг. в Самарканд унесл значительну часть
коренных жителей таджиков. Одновременно увеличени численност узбекоязычного
населения, можно предполагать, шло, в частности, з счет таджикоязычного
населения, сартов и др.
Суммируя свой этностатистически данные, И. И. Заруби отмечал,
чт в 1920 г. в Самарканде, где жили также русские, среднеазиатски евреи,
групп ирани, армян и др., таджик составлял 54,4%, узбек — 4% населения
города.
Представляется возможность сопоставить этнодемографический результаты,
полученный И. И. Зарубиным, с другими данными.
. Ф. Костенко указывает, что в конце прошлог век основной населения
Самарканд составлял таджик
. Эт вытекае также из Справочных книжек
Самаркандско обл.
Согласн Н. М. Вирскому, опубликованна статистическа
таблиц которог п Зеравшанском округ относитс к 1876 г.
,
Самарканд насчитывалос 35326 жителей. И ни таджиков был 33622.
Остальна часть населени город — персы, индийцы, среднеазиатски евреи,
узбеки. П материала перво Всеобще перепис населени Российской
Импери 1897 г., в города Самаркандско обл. «преобладаю таджики
(60,58% мужчин, 66,58% женщин), узбек (13,59% мужчин, 13,55% женщин),
. В то ж источник в Самарканд численност
таджикоязычног населени даетс равно 36845 чел.
. В опубликованных
материала Всесоюзно перепис населени 1926 г. в Узбекско ССР таджиков
Самарканд значится 10716, а узбеко — 43304
.
Ка видно, этнодемографически подсчет И. И. Зарубин расходятся с
результатам перепис 1926 г. в Узбекско ССР. Эт обстоятельств обнаруживает
проблему, на котором немного остановимся.
результат национально-государственного размежевани в Средне Азии
(1924 г.) Самаркан и Бухар был отнесен к Узбекистану. С этог момента в
массовом сознании таджикоязычного населени названных городах стала
доминироват тенденци отнесени себ к узбекам. На данное обстоятельство
указыва И. И. Зарубин, отмечавший, что ираноязычно население, оказываясь
окружени узбеков, принимал им последних. В это случае, называ себя
узбеками, таджик понимал термин «узбек» как жител Узбекистан
.
. И. Зарубин, как было сказан выше, приводит подтверждающи факты по
Ургуту. Это легко можно понять: Узбекска ССР в результат размежевания
был образован в 1924 г., а перепис началас 17 декабр 1926 г. Таджикистан
тогд бы автономно республико в состав Узбекско ССР. На выбор
таджикам узбекско национальност оказал влиянии и то обстоятельство,
что Самарканд был объявлен столице Узбекско ССР(оставаяс е с 1924
1930 г.). О. А. Сухарев обратил внимани на то, что в результате
перепис 1926 г. и 41839 жителе Бухары (Стара Бухара) 27823 чел. называли
себ узбеками, 8646 — таджикам
. «Таким образом,— пишет исследовательница,—
несмотря на таджикоязычност подавляющег большинств жителей
Бухары, тольк примерн четверта част их определил себ ка таджиков»
.
Перед нами то случай, когд част жителе Самарканд и Бухары, начиная
1924 г., н може мыслит себя иначе, ка жителям Узбекистан (фактор
стереотипа).
По-видимому, в ход перепис 1926 г. допускалис известны перегибы.
1
-
@АФМ-т1б МИР АЛИШЕР НАВОИ ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ ТОЖЕ БЫЛ СЛЕП ЧТО ВИДЕЛ ТОЛЬКО ТАДЖИКОВ ВОКРУГ НО УЗБАКОВ В С АЗИИ НЕ ВИДЕЛ ПОЧЕМУ-ТО,ИЛИ ТАДЖИКИ ЕМУ ВЗЯТКИ ДАВАЛИ ТАК ПИСАТЬ ПРО ТАДЖИКОВ!?)..Алишери Навоӣ-(1441 – 1501)
Нигори Турку Тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони Тоҷиконаву чашмони Туркона.
Муродам ин бувад то чашми худ бар зулфи ӯ молам,
Агар хоҳам, ки ӯро созам аз мижгони худ шона.
Бихоҳад мурғи дилро сӯхт охир болу пар, як шаб
Зи бас гирди сари он шамъ мегардад чу парвона.
Бинои ишқро дар дил шикофи сина дар бошад,
Алифҳо паҳлуи ҳам бар дараш хатҳои дандона.
Кашам худро зи баҳри соя ҳар дам зери деворе,
Чу афтод аз нами тафҳои оҳам сақфи кошона.
Гарат тира-ст хилват, рав сӯи дайри муғон, эй шайх,
Ки бошад аз фурӯғи бода равшан кунҷи майхона.
Ба ҷурми дин буте барбаста гардонад ба зуннорам,
Чу бахшад нақди динро, гирадам аз баҳри ҷурмона.
Ба ман паймона деҳ, соқӣ, чу бо риндон диҳӣ соғар,
Хуми майро вале баҳри дили ман соз паймона.
Насиҳатгӯӣ, Фонӣ, ҳам зи оини хирад дур аст,
Касе, к-аш ақл бошад, кай даромезад ба девона.(ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ,ДА ВОТ НЕ ЗАДАЧА:УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ ПРО УЗБЕКОВ НИЧЕГО А ВО ПРО ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ПРОСВЕЩЕННОГО НАРОДА И ЕГО КУЛЬТУРЫ ОН УТОНУЛ КАК САМ ОН ПИШЕТЬ)
1
-
@АФМ-т1б А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.
А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. — М., 1872 г.
Название «таджик» туземцы производят от тадж и ли, т. е. «коронованный»; следовательно, это название они получили еще в отдаленные времена, когда их цари носили корону. Туркмены называют таджиков «тадж». Узбеки имеют много песен, которые, по их преданию, сочинены еще в то время, когда они жили в России и монголии в 16 веке. В одной из них говорится: «В Самарканде попадешь в руки к проклятым сартам». Эту песню знают и на низовьях Урала,родственный им башкиры.
1
-
@СалимСулейманов-с3к А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.
А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. — М., 1872 г.
Название «таджик» туземцы производят от тадж и ли, т. е. «коронованный»; следовательно, это название они получили еще в отдаленные времена, когда их цари носили корону. Туркмены называют таджиков «тадж». Узбеки имеют много песен, которые, по их преданию, сочинены еще в то время, когда они жили в России и монголии в 16 веке. В одной из них говорится: «В Самарканде попадешь в руки к проклятым сартам». Эту песню знают и на низовьях Урала,родственный им башкиры.
1
-
@samisamiev8808 А. Д. Гребенкин «Таджики», 1872 г.
А. Д. Гребенкин Таджики // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. — М., 1872 г.
Название «таджик» туземцы производят от тадж и ли, т. е. «коронованный»; следовательно, это название они получили еще в отдаленные времена, когда их цари носили корону. Туркмены называют таджиков «тадж». Узбеки имеют много песен, которые, по их преданию, сочинены еще в то время, когда они жили в России и монголии в 16 веке. В одной из них говорится: «В Самарканде попадешь в руки к проклятым сартам». Эту песню знают и на низовьях Урала,родственный им башкиры.
1
-
@raximaraxima6018 (ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Джами' ат-тавари).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБЕКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫХ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
1
-
@raximaraxima6018 (ДАВАЙТЕ ДРУЗЬЯ ПОСМОТРИМ ЧТО ВИДЕЛ ВЕЛИКИЙ ИСТОРИК В СТРАНУ ТАДЖИКОВ И КТО БЫЛ И КТО ПРИШЁЛ 1000 ЛЕТ НАЗАД.).АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.(🤣🤣.И здесь,не обошлась без взятки таджиков,отданы историку истахри чтобы тот так писал🤣🤣).Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
1
-
@raximaraxima6018 ЛЕВ.ГУМИЛЁВ.ИСТОРИК.ЭТНОЛОГ.ПРЕПОДОВАТЕЛЬ ТАДЖИКСКОГО ЯЗЫКА В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ С).Сын поэта Николая Гумилёва и поэтессы Анны Ахматовой. В 1930—1940-е годы, осознавая влечение к исторической науке, сочинял стихи и прозу; на рубеже 1950—1960-х годов переводил поэзию с персидского языка.
1.Атропологически, т.е. расово.
Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной монголии в 16 в.Они принадлежат к Азиатской Расе.
Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете.
2. Языково.
Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков.
Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка.
3. Культурно.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков.
Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев.
Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии.
4. Образ жизни.
Узбеки - кочевники.
Таджики-персы - городские оседлые земледельцы.
1
-
1
-
ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
1
-
1
-
1
-
Яке тоҷики гурди лашкаршикан,
Баровард гард аз замину заман.
Дар ин зодмарзу дар ин зодбум,
Араб дидаву турку тоҷику рум.
(Абулқосим Фирдавсӣ.9.век. Зи Чину Мочин бикрӯя то лаби Ҷайҳун,
Зи турку тоҷик, аз туркману ғузу хазр.
(Унсурӣ.9.век)
Турке ҳама туркӣ кунад, тоҷик тоҷикӣ кунад,
Ман соате турке шавам, як лаҳза тоҷик шавам
(Мавлоно.13.век).
Он яке турке, ки ояд, гӯядам, ҳай кимсан?
Турки кӣ, тоҷики кӣ, зангии кӣ, румии кӣ?
Моликулмулке, ки донад мӯ ба мӯ сирру ъалан,
Ҷомеъи шеър аст, шеъри то дарун…
(Мавлоно.13 век.).Сарви болои мино гар чун гул ойӣ дар чаман,
Хоки поят наргис андар чашми биное кашад.
Руйи тоҷиконаат бинмой то доғи ҳабаш,
Осмон бар чеҳраи туркони яғмоӣ занад.
(Саъдӣ.12.век.).Эй баста камар зи дуру наздик,
Бар хуни тамоми турку тоҷик.
(Ҳофиз.14.век).Гуфт: “ӯ турк ҳасту ман тоҷик,
Лек дорем хешии наздик”.
(Ҷомӣ)
Нигори турки тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони тоҷиконаву чашмони туркона.
(Навоӣ).Тоҷики гарданкаши лашкаршикан,
Бештаре найзавару теғзан.
(Амир Хусрави Деҳлавӣ.12.век.).Сози нофаҳмидагӣ кук аст, ку илму чӣ фазл?
Хар куҷо дидем, баҳси турк бо тоҷик буд.
(Бедил)
Бедил, дами шамшери талаб борик аст,
З-ин теғ на турк эмину не тоҷик аст.
(Бедил).ВОПРОС? ПОЧЕМУ-ТО ЭТИ ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ НЕ ВИДЕЛИ УЗБЕКОВ А ВОТ ТАДЖИКОВ НА КАЖДОМ ШАГУ И ВСЕ ПО ТАДЖИКСКИЙ😂😂😂.мы с документами работаем всегда.
1
-
1
-
1
-
@Бехруз-д1л НАВОИ,ҒАЗАЛҲО ВА БОБУРШО И ДОЧЬ ЕГО ГУЛБАДАН И ГУЛРУХБЕГИМ ВНУЧКА ЕГО ЗЕБУННИСО.СТИХИ: АЛИШЕР:То дур фитода сарам аз хоки дарат,
Ҳар рўз диҳам ба номае дарди сарат.
Бе худ гардам, чу нома ояд зи барат,
Ман бехабар аз нома чӣ донам хабарат?!
* * *
То кай чу сабо ҳар тарафам ҷилвагарӣ?
Хоҳам сўи сарви худ кунам пайсипарӣ
Фарёдкунону хок бар сар фиганон
Гўям, ки халосам кун аз ин дарбадарӣ! (НАВОИ)...БОБУРШОҚисмат ба сарам дарду балоҳо овард,
Ҳар кор, ки кардам, ба хатоҳо овард.
Бинҳода Ватан ба Ҳинд овардам рӯ,
Рӯям сияҳ, ин саҳв ҷафоҳо овард...Бобур, то кай даҳр маро зор кунад,
Сабрам каму дарду ранҷ бисёр кунад?
То ҳаст ҷаҳон, ҳамеша расмаш ин аст,
Аз ёр ҷудо намудаву хор кунад.
Рафтору қади варо равонам садқа,
Бар як нигаҳаш ҳарду ҷаҳонам садқа.
Сарфи даҳану миён кунам, ҳар чи, ки ҳаст,
Бар чашму лабони ӯст ҷонам садқа.
Бо сад ҳавас омадам ба сӯят, эй моҳ,
Лекин биравам надида рӯят, сад оҳ.
Ҳамсуҳбату ҳамроҳ дар ин раҳ чи кунам?
Дардат шуда ҳамсуҳбату ишқат ҳамроҳ.
Дар хонаи ғам гузар ту, эй ҷон, накунӣ,
Ин айшгаҳат кулбаи эҳзон накунӣ.
Чун зулф дили маро парешон манамо,
Чун лаъли худ сина пур аз хун накунӣ.
Меҳнати фироқ қадди маро хам кард,
Дилам дар оташи ғам сӯхт,
Ҳоли худро ба шамол гуфта будам,
Эй гул, намедонам, ки ба ту шарҳ дод ё не.
ЗАҲИРИДДИН МУҲАМАД БОБУР (1483-1530).....Гулрухбегим:
Ҳеҷ гаҳ он сарви Гулрухсор бе ағёр нест,
Рост будаст, он ки дар олам гули бехор нест....( ГУЛБАДАН)..Ҳар парирӯе, ки ӯ бо ошиқи худ ёр нест.
Ту яқин медон, ки ҳеч аз умр бархурдор нест.(ГУЛБАДАНБОНУ) Навмед набояд шудан аз гардиши айём,
Ҳар шом, ки ояд зи пайи он саҳаре ҳаст.(ЗЕБУННИСО).
1
-
@AzizAdnan-zq9yb НАВОИ,ҒАЗАЛҲО ВА БОБУРШО И ДОЧЬ ЕГО ГУЛБАДАН И ГУЛРУХБЕГИМ ВНУЧКА ЕГО ЗЕБУННИСО.СТИХИ: АЛИШЕР:То дур фитода сарам аз хоки дарат,
Ҳар рўз диҳам ба номае дарди сарат.
Бе худ гардам, чу нома ояд зи барат,
Ман бехабар аз нома чӣ донам хабарат?!
* * *
То кай чу сабо ҳар тарафам ҷилвагарӣ?
Хоҳам сўи сарви худ кунам пайсипарӣ
Фарёдкунону хок бар сар фиганон
Гўям, ки халосам кун аз ин дарбадарӣ! (НАВОИ)...БОБУРШОҚисмат ба сарам дарду балоҳо овард,
Ҳар кор, ки кардам, ба хатоҳо овард.
Бинҳода Ватан ба Ҳинд овардам рӯ,
Рӯям сияҳ, ин саҳв ҷафоҳо овард...Бобур, то кай даҳр маро зор кунад,
Сабрам каму дарду ранҷ бисёр кунад?
То ҳаст ҷаҳон, ҳамеша расмаш ин аст,
Аз ёр ҷудо намудаву хор кунад.
Рафтору қади варо равонам садқа,
Бар як нигаҳаш ҳарду ҷаҳонам садқа.
Сарфи даҳану миён кунам, ҳар чи, ки ҳаст,
Бар чашму лабони ӯст ҷонам садқа.
Бо сад ҳавас омадам ба сӯят, эй моҳ,
Лекин биравам надида рӯят, сад оҳ.
Ҳамсуҳбату ҳамроҳ дар ин раҳ чи кунам?
Дардат шуда ҳамсуҳбату ишқат ҳамроҳ.
Дар хонаи ғам гузар ту, эй ҷон, накунӣ,
Ин айшгаҳат кулбаи эҳзон накунӣ.
Чун зулф дили маро парешон манамо,
Чун лаъли худ сина пур аз хун накунӣ.
Меҳнати фироқ қадди маро хам кард,
Дилам дар оташи ғам сӯхт,
Ҳоли худро ба шамол гуфта будам,
Эй гул, намедонам, ки ба ту шарҳ дод ё не.
ЗАҲИРИДДИН МУҲАМАД БОБУР (1483-1530).....Гулрухбегим:
Ҳеҷ гаҳ он сарви Гулрухсор бе ағёр нест,
Рост будаст, он ки дар олам гули бехор нест....( ГУЛБАДАН)..Ҳар парирӯе, ки ӯ бо ошиқи худ ёр нест.
Ту яқин медон, ки ҳеч аз умр бархурдор нест.(ГУЛБАДАНБОНУ) Навмед набояд шудан аз гардиши айём,
Ҳар шом, ки ояд зи пайи он саҳаре ҳаст.(ЗЕБУННИСО).
1
-
@Бехруз-д1л МИР АЛИШЕР НАВОИ ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ ТОЖЕ БЫЛ СЛЕП ЧТО ВИДЕЛ ТОЛЬКО ТАДЖИКОВ ВОКРУГ НО УЗБАКОВ В С АЗИИ НЕ ВИДЕЛ ПОЧЕМУ-ТО,ИЛИ ТАДЖИКИ ЕМУ ВЗЯТКИ ДАВАЛИ ТАК ПИСАТЬ ПРО ТАДЖИКОВ!?)..Алишери Навоӣ-(1441 – 1501)
Нигори Турку Тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони Тоҷиконаву чашмони Туркона.
Муродам ин бувад то чашми худ бар зулфи ӯ молам,
Агар хоҳам, ки ӯро созам аз мижгони худ шона.
Бихоҳад мурғи дилро сӯхт охир болу пар, як шаб
Зи бас гирди сари он шамъ мегардад чу парвона.
Бинои ишқро дар дил шикофи сина дар бошад,
Алифҳо паҳлуи ҳам бар дараш хатҳои дандона.
Кашам худро зи баҳри соя ҳар дам зери деворе,
Чу афтод аз нами тафҳои оҳам сақфи кошона.
Гарат тира-ст хилват, рав сӯи дайри муғон, эй шайх,
Ки бошад аз фурӯғи бода равшан кунҷи майхона.
Ба ҷурми дин буте барбаста гардонад ба зуннорам,
Чу бахшад нақди динро, гирадам аз баҳри ҷурмона.
Ба ман паймона деҳ, соқӣ, чу бо риндон диҳӣ соғар,
Хуми майро вале баҳри дили ман соз паймона.
Насиҳатгӯӣ, Фонӣ, ҳам зи оини хирад дур аст,
Касе, к-аш ақл бошад, кай даромезад ба девона.(ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ,ДА ВОТ НЕ ЗАДАЧА:УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ ПРО УЗБЕКОВ НИЧЕГО А ВО ПРО ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ПРОСВЕЩЕННОГО НАРОДА И ЕГО КУЛЬТУРЫ ОН УТОНУЛ КАК САМ ОН ПИШЕТЬ)
1
-
@kenedyjok1030 МИР АЛИШЕР НАВОИ ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ ТОЖЕ БЫЛ СЛЕП ЧТО ВИДЕЛ ТОЛЬКО ТАДЖИКОВ ВОКРУГ НО УЗБАКОВ В С АЗИИ НЕ ВИДЕЛ ПОЧЕМУ-ТО,ИЛИ ТАДЖИКИ ЕМУ ВЗЯТКИ ДАВАЛИ ТАК ПИСАТЬ ПРО ТАДЖИКОВ!?)..Алишери Навоӣ-(1441 – 1501)
Нигори Турку Тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони Тоҷиконаву чашмони Туркона.
Муродам ин бувад то чашми худ бар зулфи ӯ молам,
Агар хоҳам, ки ӯро созам аз мижгони худ шона.
Бихоҳад мурғи дилро сӯхт охир болу пар, як шаб
Зи бас гирди сари он шамъ мегардад чу парвона.
Бинои ишқро дар дил шикофи сина дар бошад,
Алифҳо паҳлуи ҳам бар дараш хатҳои дандона.
Кашам худро зи баҳри соя ҳар дам зери деворе,
Чу афтод аз нами тафҳои оҳам сақфи кошона.
Гарат тира-ст хилват, рав сӯи дайри муғон, эй шайх,
Ки бошад аз фурӯғи бода равшан кунҷи майхона.
Ба ҷурми дин буте барбаста гардонад ба зуннорам,
Чу бахшад нақди динро, гирадам аз баҳри ҷурмона.
Ба ман паймона деҳ, соқӣ, чу бо риндон диҳӣ соғар,
Хуми майро вале баҳри дили ман соз паймона.
Насиҳатгӯӣ, Фонӣ, ҳам зи оини хирад дур аст,
Касе, к-аш ақл бошад, кай даромезад ба девона.(ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ,ДА ВОТ НЕ ЗАДАЧА:УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ ПРО УЗБЕКОВ НИЧЕГО А ВО ПРО ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ПРОСВЕЩЕННОГО НАРОДА И ЕГО КУЛЬТУРЫ ОН УТОНУЛ КАК САМ ОН ПИШЕТЬ)
1
-
@AzizAdnan-zq9yb МИР АЛИШЕР НАВОИ ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ ТОЖЕ БЫЛ СЛЕП ЧТО ВИДЕЛ ТОЛЬКО ТАДЖИКОВ ВОКРУГ НО УЗБАКОВ В С АЗИИ НЕ ВИДЕЛ ПОЧЕМУ-ТО,ИЛИ ТАДЖИКИ ЕМУ ВЗЯТКИ ДАВАЛИ ТАК ПИСАТЬ ПРО ТАДЖИКОВ!?)..Алишери Навоӣ-(1441 – 1501)
Нигори Турку Тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони Тоҷиконаву чашмони Туркона.
Муродам ин бувад то чашми худ бар зулфи ӯ молам,
Агар хоҳам, ки ӯро созам аз мижгони худ шона.
Бихоҳад мурғи дилро сӯхт охир болу пар, як шаб
Зи бас гирди сари он шамъ мегардад чу парвона.
Бинои ишқро дар дил шикофи сина дар бошад,
Алифҳо паҳлуи ҳам бар дараш хатҳои дандона.
Кашам худро зи баҳри соя ҳар дам зери деворе,
Чу афтод аз нами тафҳои оҳам сақфи кошона.
Гарат тира-ст хилват, рав сӯи дайри муғон, эй шайх,
Ки бошад аз фурӯғи бода равшан кунҷи майхона.
Ба ҷурми дин буте барбаста гардонад ба зуннорам,
Чу бахшад нақди динро, гирадам аз баҳри ҷурмона.
Ба ман паймона деҳ, соқӣ, чу бо риндон диҳӣ соғар,
Хуми майро вале баҳри дили ман соз паймона.
Насиҳатгӯӣ, Фонӣ, ҳам зи оини хирад дур аст,
Касе, к-аш ақл бошад, кай даромезад ба девона.(ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ,ДА ВОТ НЕ ЗАДАЧА:УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ ПРО УЗБЕКОВ НИЧЕГО А ВО ПРО ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ПРОСВЕЩЕННОГО НАРОДА И ЕГО КУЛЬТУРЫ ОН УТОНУЛ КАК САМ ОН ПИШЕТЬ)
1
-
1
-
@SOGDA ПРИВЕТ УЗБЕКАМ ТУРКМЕНАМ И ДРУГИМ ТЮРКОМОНГОЛАМ ОТ РАШИДИДДИНА).Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, КАРЛУКОВ, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПРИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
1
-
@СайфуллаДаниев ЛЕВ.ГУМИЛЁВ)
1.Атропологически, т.е. расово.
Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной монголии в 16 в.Они принадлежат к Азиатской Расе.
Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете.
2. Языково.
Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков.
Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка.
3. Культурно.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков.
Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев.
Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии.
4. Образ жизни.
Узбеки - кочевники.
Таджики-персы - городские оседлые земледельцы.
1
-
@СайфуллаДаниев И. И. Заруби обратил внимание на
всё возраставшие ещё в начал 30- годов процесс узбекизаци таджикского
населени Средне Азии. В это связи он приводил свидетельство жителей
селени Ургут Самаркандско обл.: «Мы таджики, н наши дети уже будуть
узбеками»
. Схожую ситуацию отметил такж О. А. Сухарев в Бухаре,
где на вопро о национальности отвечали: «Раньш (до национальногосударственного
размежевание 1924 г.— Р. Р.) мы были таджиками, а теперь
стали узбеками»
38
. Ка видно, приведенный примеры, кром всего прочего
указываю на наличие этноним «таджик». О. А. Сухарев со ссылкой на
источник подчеркивает, что «бухарц называю себя таджиками»
39
. В опубликованны
материала перепись 1920 г. сказано, что таджики Самарканда
«называю себя таджикам и свой язык таджикским»
4 0
.К сказанном следуе добавит свидетельство
. В. Бартольда о том, что в XI в. жител чоча,ферганской долиный,самарканда и бухары, в разговор с караханидскими
владетелями говорили: Мо, тоҷикон, т. е. «Мы, таджики»
41
. И. Заруби специальн описыва этнолингвистическу ситуаци в среднеазиатском городе, в особенност в Самарканде. Он установил, что в
1915 г. в традиционном многонациональном Самарканде насчитывалось:
59901 таджик
и 819 узбеков
. В 1920 г. здес таджико был 44578
45
,
узбеков — 331 1
. Отмеченно И. И. Зарубины уменьшени численности
таджикоязычног населени в 1920 г. п сравнени с 1915 г. объясняетс тем,
что голодная зима 1917—1918 гг. в Самарканд унесл значительну часть
коренных жителей таджиков. Одновременно увеличени численност узбекоязычного
населения, можно предполагать, шло, в частности, з счет таджикоязычного
населения, сартов и др.
Суммируя свой этностатистически данные, И. И. Заруби отмечал,
чт в 1920 г. в Самарканде, где жили также русские, среднеазиатски евреи,
групп ирани, армян и др., таджик составлял 54,4%, узбек — 4% населения
города.
Представляется возможность сопоставить этнодемографический результаты,
полученный И. И. Зарубиным, с другими данными.
. Ф. Костенко указывает, что в конце прошлог век основной населения
Самарканд составлял таджик
. Эт вытекае также из Справочных книжек
Самаркандско обл.
Согласн Н. М. Вирскому, опубликованна статистическа
таблиц которог п Зеравшанском округ относитс к 1876 г.
,
Самарканд насчитывалос 35326 жителей. И ни таджиков был 33622.
Остальна часть населени город — персы, индийцы, среднеазиатски евреи,
узбеки. П материала перво Всеобще перепис населени Российской
Импери 1897 г., в города Самаркандско обл. «преобладаю таджики
(60,58% мужчин, 66,58% женщин), узбек (13,59% мужчин, 13,55% женщин),
. В то ж источник в Самарканд численност
таджикоязычног населени даетс равно 36845 чел.
. В опубликованных
материала Всесоюзно перепис населени 1926 г. в Узбекско ССР таджиков
Самарканд значится 10716, а узбеко — 43304
.
Ка видно, этнодемографически подсчет И. И. Зарубин расходятся с
результатам перепис 1926 г. в Узбекско ССР. Эт обстоятельств обнаруживает
проблему, на котором немного остановимся.
результат национально-государственного размежевани в Средне Азии
(1924 г.) Самаркан и Бухар был отнесен к Узбекистану. С этог момента в
массовом сознании таджикоязычного населени названных городах стала
доминироват тенденци отнесени себ к узбекам. На данное обстоятельство
указыва И. И. Зарубин, отмечавший, что ираноязычно население, оказываясь
окружени узбеков, принимал им последних. В это случае, называ себя
узбеками, таджик понимал термин «узбек» как жител Узбекистан
.
. И. Зарубин, как было сказан выше, приводит подтверждающи факты по
Ургуту. Это легко можно понять: Узбекска ССР в результат размежевания
был образован в 1924 г., а перепис началас 17 декабр 1926 г. Таджикистан
тогд бы автономно республико в состав Узбекско ССР. На выбор
таджикам узбекско национальност оказал влиянии и то обстоятельство,
что Самарканд был объявлен столице Узбекско ССР(оставаяс е с 1924
1930 г.). О. А. Сухарев обратил внимани на то, что в результате
перепис 1926 г. и 41839 жителе Бухары (Стара Бухара) 27823 чел. называли
себ узбеками, 8646 — таджикам
. «Таким образом,— пишет исследовательница,—
несмотря на таджикоязычност подавляющег большинств жителей
Бухары, тольк примерн четверта част их определил себ ка таджиков»
.
Перед нами то случай, когд част жителе Самарканд и Бухары, начиная
1924 г., н може мыслит себя иначе, ка жителям Узбекистан (фактор
стереотипа).
По-видимому, в ход перепис 1926 г. допускалис известны перегибы.
1
-
@АФМ-т1б МИР АЛИШЕР НАВОИ ТАДЖИКСКИЙ ПОЭТ ТОЖЕ БЫЛ СЛЕП ЧТО ВИДЕЛ ТОЛЬКО ТАДЖИКОВ ВОКРУГ НО УЗБАКОВ В С АЗИИ НЕ ВИДЕЛ ПОЧЕМУ-ТО,ИЛИ ТАДЖИКИ ЕМУ ВЗЯТКИ ДАВАЛИ ТАК ПИСАТЬ ПРО ТАДЖИКОВ!?)..Алишери Навоӣ-(1441 – 1501)
Нигори Турку Тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони Тоҷиконаву чашмони Туркона.
Муродам ин бувад то чашми худ бар зулфи ӯ молам,
Агар хоҳам, ки ӯро созам аз мижгони худ шона.
Бихоҳад мурғи дилро сӯхт охир болу пар, як шаб
Зи бас гирди сари он шамъ мегардад чу парвона.
Бинои ишқро дар дил шикофи сина дар бошад,
Алифҳо паҳлуи ҳам бар дараш хатҳои дандона.
Кашам худро зи баҳри соя ҳар дам зери деворе,
Чу афтод аз нами тафҳои оҳам сақфи кошона.
Гарат тира-ст хилват, рав сӯи дайри муғон, эй шайх,
Ки бошад аз фурӯғи бода равшан кунҷи майхона.
Ба ҷурми дин буте барбаста гардонад ба зуннорам,
Чу бахшад нақди динро, гирадам аз баҳри ҷурмона.
Ба ман паймона деҳ, соқӣ, чу бо риндон диҳӣ соғар,
Хуми майро вале баҳри дили ман соз паймона.
Насиҳатгӯӣ, Фонӣ, ҳам зи оини хирад дур аст,
Касе, к-аш ақл бошад, кай даромезад ба девона.(ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ,ДА ВОТ НЕ ЗАДАЧА:УЗБЕКСКИЙ ПОЭТ НЕ ЗНАЛ ПРО УЗБЕКОВ НИЧЕГО А ВО ПРО ВЕЛИКОГО ТАДЖИКСКОГО ПРОСВЕЩЕННОГО НАРОДА И ЕГО КУЛЬТУРЫ ОН УТОНУЛ КАК САМ ОН ПИШЕТЬ)
1
-
Яке тоҷики гурди лашкаршикан,
Баровард гард аз замину заман.
Дар ин зодмарзу дар ин зодбум,
Араб дидаву турку тоҷику рум.
(Абулқосим Фирдавсӣ.9.век. Зи Чину Мочин бикрӯя то лаби Ҷайҳун,
Зи турку тоҷик, аз туркману ғузу хазр.
(Унсурӣ.9.век)
Турке ҳама туркӣ кунад, тоҷик тоҷикӣ кунад,
Ман соате турке шавам, як лаҳза тоҷик шавам
(Мавлоно.13.век).
Он яке турке, ки ояд, гӯядам, ҳай кимсан?
Турки кӣ, тоҷики кӣ, зангии кӣ, румии кӣ?
Моликулмулке, ки донад мӯ ба мӯ сирру ъалан,
Ҷомеъи шеър аст, шеъри то дарун…
(Мавлоно.13 век.).Сарви болои мино гар чун гул ойӣ дар чаман,
Хоки поят наргис андар чашми биное кашад.
Руйи тоҷиконаат бинмой то доғи ҳабаш,
Осмон бар чеҳраи туркони яғмоӣ занад.
(Саъдӣ.12.век.).Эй баста камар зи дуру наздик,
Бар хуни тамоми турку тоҷик.
(Ҳофиз.14.век).Гуфт: “ӯ турк ҳасту ман тоҷик,
Лек дорем хешии наздик”.
(Ҷомӣ)
Нигори турки тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони тоҷиконаву чашмони туркона.
(Навоӣ).Тоҷики гарданкаши лашкаршикан,
Бештаре найзавару теғзан.
(Амир Хусрави Деҳлавӣ.12.век.).Сози нофаҳмидагӣ кук аст, ку илму чӣ фазл?
Хар куҷо дидем, баҳси турк бо тоҷик буд.
(Бедил)
Бедил, дами шамшери талаб борик аст,
З-ин теғ на турк эмину не тоҷик аст.
(Бедил).ВОПРОС? ПОЧЕМУ-ТО ЭТИ ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ НЕ ВИДЕЛИ УЗБЕКОВ А ВОТ ТАДЖИКОВ НА КАЖДОМ ШАГУ И ВСЕ ПО ТАДЖИКСКИЙ😂😂😂.мы с документами работаем всегда.
1
-
@AzizAdnan-zq9yb Сборник летописей Рашид-Ад-Дина.13 века.).историка Таджика по его собственным словам. Про ХОРЕЗМ И всей ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛИ ОТ КАВКАЗА ДО КИТАЙСКИХ ГРАНИЦ КТО ЖИЛ И КТО ПРИШЁЛ) ДАВАЙТЕ ПОСМОТРИМ ЧТО ПИШЕТ ВЕЛИКИЙ РАШАДИДДИН В 13 ВЕКЕ)...В то время, когда эти племена тюрков и огузов пришли из своих областей в страну таджиков и в землю Ирана и в этих местах стали плодиться и размножаться, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик таджиков.В летописи приводится информация, что у монголов внешность и язык схожи с племенами джалаиров, ойратов, татар, кераитов, найманов, онгутов, тангутов, уйгуров, бекринов, киргизов, карлуков, кипчаков, кара-китаев.Первый случай употребления этого слова в творчестве Рашидаддина, очень интересный для нас и малоизученный, - это использование слова таджик как географического термина. Во всех четырех случаях автор произведения использовал слово «таджик» при описании определенного региона и описывал события «Таджикской государство». При описании событий «года курицы» и месяца Сафар в 622 лунном году хиджры, что соответствует 1225 году нашей эры, автор отмечает, что Чингисхан «спустился со своей армии весной этого года, и седьмой год он решил захватить таджикскую государство».(ТЫ ВРОДЕ СКАЗАЛ ТАДЖИКОВ НЕБЫЛО,РАШАДИДДИН НАЗВАВ СЕБЯ ТАДЖИКОМ И ВСЮ ЗЕМЛЮ ОТ БАГДАДА ДО МОНГОЛИИ СТРАНОЙ ТАДЖИКОВ ,ОН СЛЕПЫМ БЫЛ,? ПОЧЕМУ УЗБАКОВ НЕ ВИДЕЛ,? ТОЛЬКО МАЛОЧИСЛЕНЫЙ ОГУЗОВ ВИДЕЛ И ТО ИХ НАЗВАЛ ПОИШЛЫМИ НА ТАДЖИКСКОЙ ЗЕМЛЕ🤣🤣🤣....Огу́зы, также тюркмены-огузы[3], — средневековый тюркский народ, состоявший из 24 основных племён[4][5] и живший до XI века в степях Средней Азии и Монголии[6].
1
-
1
-
1
-
@AzizAdnan-zq9yb Войска Саманидов совершали походы в Туркестан(современная монголия), где ловили тюрков, где они захватывали в рабство кочевых неверных(кяфиров) тюрков для продажы их на ближнем востоке.Все эти пленники отправлялись на Ближний Восток, где они становились солдатами мусульманских армий.
В конце-концов тюрки гулямы не забыли, кто отправил их в рабство - Саманиды Таджики!АЛ-ИСТАХРИ
КНИГА ПУТЕЙ И ГОСУДАРСТВ
[КИТАБ] МАСАЛИК АЛ-МАМАЛИК.ТАДЖИКСКИЙ ИСТОРИК,X в.
[Из главы о Мавераннахре]
/стр. 288/ Ферганская долина.Что касается их плодов( Фрукты овощей) то, когда ты входишь в Согд, Усрушану,Фергану и Шаш, ты видишь их в таком изобилии, что они [в этом отношении] превосходят остальные страны настолько, что благодаря этому изобилию скот питается ими (плодами). Что касается рабов, то туда попадают из тюрков, окружающих их, столь много возять их тажики, что [число рабов] превышает потребности их (жителей Мавераннахра)🤣🤣🤣. И их (рабов) вывозят во все страны, а это лучшие из рабов всех земель, обслуживающих весь Восток. В нем (в Мавераннахре) имеется мускус, который доставляется им (жителям Мавераннахра) из Туббета и от хырхызов (кыргызов). И оттуда доставляют [мускус] в остальные страны.Затем идет город Ош. Это оживленный город тажиков, окруженный стенами; в нем есть цитадель и дворец эмира. Город примыкает к горе, на которой находится сторожевой пункт для наблюдения за кафирами тюрками.🤣🤣.Узгенд — последний из городов Ферганы, (если идти] в сторону области войны [с немусульманами тюрками]. У него есть стена, рабад, цитадель, проточные воды и сады.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
@шохрухСаидмусаев МЫ НЕ ГОВОРИМ ИВАНОВ ПЕТРОВ ДЖЕЙМС БОНД СКАЗАЛ.МЫ СТАВИМ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ ЧТО ОНИ СКАЗАЛИ ПРО ТАДЖИКОВ,СМОТРИ СЫН ФОИША:Яке тоҷики гурди лашкаршикан,
Баровард гард аз замину заман.
Дар ин зодмарзу дар ин зодбум,
Араб дидаву турку тоҷику рум.
(Абулқосим Фирдавсӣ.9.век. Зи Чину Мочин бикрӯя то лаби Ҷайҳун,
Зи турку тоҷик, аз туркману ғузу хазр.
(Унсурӣ.9.век)
Турке ҳама туркӣ кунад, тоҷик тоҷикӣ кунад,
Ман соате турке шавам, як лаҳза тоҷик шавам
(Мавлоно.13.век).
Он яке турке, ки ояд, гӯядам, ҳай кимсан?
Турки кӣ, тоҷики кӣ, зангии кӣ, румии кӣ?
Моликулмулке, ки донад мӯ ба мӯ сирру ъалан,
Ҷомеъи шеър аст, шеъри то дарун…
(Мавлоно.13 век.).Сарви болои мино гар чун гул ойӣ дар чаман,
Хоки поят наргис андар чашми биное кашад.
Руйи тоҷиконаат бинмой то доғи ҳабаш,
Осмон бар чеҳраи туркони яғмоӣ занад.
(Саъдӣ.12.век.).Эй баста камар зи дуру наздик,
Бар хуни тамоми турку тоҷик.
(Ҳофиз.14.век).Гуфт: “ӯ турк ҳасту ман тоҷик,
Лек дорем хешии наздик”.
(Ҷомӣ)
Нигори турки тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони тоҷиконаву чашмони туркона.
(Навоӣ).Тоҷики гарданкаши лашкаршикан,
Бештаре найзавару теғзан.
(Амир Хусрави Деҳлавӣ.12.век.).Сози нофаҳмидагӣ кук аст, ку илму чӣ фазл?
Хар куҷо дидем, баҳси турк бо тоҷик буд.
(Бедил)
Бедил, дами шамшери талаб борик аст,
З-ин теғ на турк эмину не тоҷик аст.
(Бедил).ВОПРОС? ПОЧЕМУ-ТО ЭТИ ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ НЕ ВИДЕЛИ УЗБЕКОВ А ВОТ ТАДЖИКОВ НА КАЖДОМ ШАГУ И ВСЕ ПО ТАДЖИКСКИЙ😂😂😂.мы с документами работаем всегда.
1
-
@СобирКобилов-к2п Яке тоҷики гурди лашкаршикан,
Баровард гард аз замину заман.
Дар ин зодмарзу дар ин зодбум,
Араб дидаву турку тоҷику рум.
(Абулқосим Фирдавсӣ.9.век. Зи Чину Мочин бикрӯя то лаби Ҷайҳун,
Зи турку тоҷик, аз туркману ғузу хазр.
(Унсурӣ.9.век)
Турке ҳама туркӣ кунад, тоҷик тоҷикӣ кунад,
Ман соате турке шавам, як лаҳза тоҷик шавам
(Мавлоно.13.век).
Он яке турке, ки ояд, гӯядам, ҳай кимсан?
Турки кӣ, тоҷики кӣ, зангии кӣ, румии кӣ?
Моликулмулке, ки донад мӯ ба мӯ сирру ъалан,
Ҷомеъи шеър аст, шеъри то дарун…
(Мавлоно.13 век.).Сарви болои мино гар чун гул ойӣ дар чаман,
Хоки поят наргис андар чашми биное кашад.
Руйи тоҷиконаат бинмой то доғи ҳабаш,
Осмон бар чеҳраи туркони яғмоӣ занад.
(Саъдӣ.12.век.).Эй баста камар зи дуру наздик,
Бар хуни тамоми турку тоҷик.
(Ҳофиз.14.век).Гуфт: “ӯ турк ҳасту ман тоҷик,
Лек дорем хешии наздик”.
(Ҷомӣ)
Нигори турки тоҷикам кунад сад хона вайрона,
Бад-он мижгони тоҷиконаву чашмони туркона.
(Навоӣ).Тоҷики гарданкаши лашкаршикан,
Бештаре найзавару теғзан.
(Амир Хусрави Деҳлавӣ.12.век.).Сози нофаҳмидагӣ кук аст, ку илму чӣ фазл?
Хар куҷо дидем, баҳси турк бо тоҷик буд.
(Бедил)
Бедил, дами шамшери талаб борик аст,
З-ин теғ на турк эмину не тоҷик аст.
(Бедил).ВОПРОС? ПОЧЕМУ-ТО ЭТИ ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ НЕ ВИДЕЛИ УЗБЕКОВ А ВОТ ТАДЖИКОВ НА КАЖДОМ ШАГУ И ВСЕ ПО ТАДЖИКСКИЙ😂😂😂.мы с документами работаем всегда.
1
-
1