Comments by "боб свердловский" (@user-yl6tf9ko6b) on "Иудейские древности" channel.

  1. 3
  2. 2
  3. 2
  4. 2
  5. 2
  6. 2
  7. 1
  8. 1
  9. 1
  10. 1
  11. 1
  12. 1
  13. 1
  14. 1
  15. 1
  16. 1
  17. Ох уж эти адепты греческой философии о бессмертной душе . Реальная история , но вот лоно это иносказательно . А как вам в раю видеть мучения людей в аду? Вот вы правы про то , что Иисус обращается к фарисеям используя их учение об оправдании и Аврааме , но вот в вашей реальной истории отсутствует Бог , а вместо него Авраам . А где здесь говориться об душах вышедших из тел ? Снова попытка натянуть на слова Христа ваши древнегреческую философию ? А насчет разбойника на кресте , так в древнем тексте не было запятых и Иисус сказал , что говорю тебе сейчас (Я который на кресте , беспомощный ) , что будешь со мной в раю . Да еще следует все таки решить одно из двух: или Христос после смерти полетел в рай или спустился в ад . Короче писать на эту тему можно часами , но то , что это была притча , обращённая к фарисеям на понятном ими учении , а не реальная история или вера Христа в эллинские мудрствования .
    1
  18.  @iudeiskie_drevnosti  писание не адвентимтская ересь . Иисус прямо говорил про воскресение в последние дни , это не рассказ и не притча . Вера в бессмертную часть человека была в той или иной мере у разных народов всегда . Это является следствием человеческой психологии , человек не может осознать своего небытия , не в состоянии это себе представить. Бог же создал первых людей в раю во плоти для вечной жизни , поэтому и воссоздастся человек для жизни вечной тоже во плоти . Из праха взят во прах и возвратится . До создания Адама никакой души без плоти не существовало. Создатель , который создал человека из небытия разве не в состоянии потом его снова воссоздать ? Вот в чем сила Божья . Промежуточное звено в виде какой то неумирающей части человека , носителе его личности придумана человеком , потому что он не в состоянии своим разумом понять .
    1
  19. 1
  20. 1
  21. 1
  22. 1
  23. 1
  24. 1
  25. 1
  26. 1
  27. 1
  28. 1