Comments by "" (@user-jl3qc6le6g) on "Восемь смертных грехов. 8-я серия. "Последний грех"" video.

  1. Для успешности борьбы с привычками греха надо знать, на какой грех прежде всего надо направлять своё внимание: не начинать борьбу с грехом, который имеет корень в другом непобеждённом грехе, знать связь и последовательность грехов между собой.
    4
  2. Грехом в жизни телесной мы называем сделанную нами ошибку: стрелял в цель — не попал — грех, пахал — соха выскочила из борозды — грех, хотел поспешить — упал — грех. То же самое грех в жизни духовной. Грех есть незаметная нам или невольная ошибка: хотел угождать своему телу, — этим самым угождением ослабил своё тело; хотел исправить, наставить человека, — только оскорбил его; вообще, хотел сделать лучше, сделал хуже — все это грехи.
    3
  3. Грехи, соблазны и суеверия всегда были, есть и будут, пока будет жизнь человеческая. Жизнь есть только постепенное освобождение от грехов, соблазнов и суеверий и приближение к совершенству. Если бы не было их, человек достиг бы полного совершенства, и не было бы жизни.
    2
  4. Грех есть не что иное, как отклонение своей воли от воли Бога, отцепление своей воли от воли Отца. Прекращение страдания, вызываемого грехом, совершается при возвращении к воле Бога, к объединению себя с волей Бога. Объединение это духовно, но как скоро оно совершилось, то, что было страдание, оставаясь тем, что оно было, перестает быть страданием.
    2
  5. Человеку, не умеющему каяться, нет спасенья от своих грехов. Если ему и укажут его грехи, то он только рассердится на тех, которые их укажут ему, и только прибавит новый грех.
    2
  6. Улучшать положение людей нельзя, соблюдая свою выгоду. Служба людям не бывает без жертв.
    2
  7. Говорят, истинно верующие составляют церковь. Есть ли эти истинно верующие, или нет их, мы не можем знать. Каждый из нас желал бы быть таким истинно верующим и каждый старается быть им. Но никто не должен говорить ни про себя, ни про тех, которые верят так же, как он, что они одни истинно верующие. Потому что если они могут сказать про себя, что они истинно верующие, то точно то же могут сказать и другие.
    1
  8. Бедствия, производимые грехами, двух родов: одни бедствия — те, от которых страдают люди, подпадающие греху; другие — те, от которых страдают другие. Бедствия, постигающие тех, которые совершают грехи, суть: изнеженность, пресыщенность, скука, тоска, апатия, забота, страх, подозрительность, злоба, ненависть, ожесточение, ревность, бессилие и всякого рода мучительные болезни. Бедствия же те, от которых страдают другие: воровство, грабежи, истязания, побои, убийства. Не будь грехов, не было бы ни нищеты, ни пресыщения, ни разврата, ни воровства, ни грабежей, ни убийств, ни казней, ни войн.
    1
  9. Грех, предаваясь которому, невозможна борьба ни с каким из грехов, есть опьянение, какое бы то ни было: - одурманивающими веществами, - торжественностью - быстрыми, усиленными движениями.
    1
  10. Грехи, соблазны и суеверия задерживают, скрывают от нас нашу душу. Чтобы раскрыть для самого себя свою душу, нам нужно делать усилия сознания. Потому в этих УСИЛИЯХ СОЗНАНИЯ главное дело нашей жизни.
    1
  11. Нельзя избавиться от грехов, соблазнов и суеверий телесными усилиями. Избавиться можно только УСИЛИЯМИ МЫСЛИ. Только мыслями можно приучить себя быть самоотверженным, смиренным, правдивым. Только когда в мыслях своих мы будем стремиться к самоотречению, смирению, правдивости, только тогда мы будем в силах бороться и на деле с грехами, соблазнами и суевериями.
    1
  12. Нельзя освободиться от греха блуда, если человек предаётся греху похоти и праздности.
    1
  13. И Иисус сказал: Первая заповедь в том, что в старом законе сказано: не убий. И что грешен тот, кто убивает. А я говорю вам, что если человек сердится на брата, то он уже грешен перед богом; ещё больше грешен, если он сказал брату грубое, ругательное слово. Так что если станешь молиться и вспомнишь, что ты сердишься на брата, то, прежде чем молиться, поди и помирись с ним, и если нельзя тебе почему-нибудь сделать это, то в душе своей затуши злобу против брата.
    1
  14. Смерть — это счастье для умирающего человека. Умирая, перестаешь быть смертным. Я не могу смотреть на эту перемену с ужасом, подобно некоторым людям. По-моему, смерть есть перемена к лучшему. Разве мы не безумны, когда говорим о приготовлении к смерти? Наше дело — жить. Тот, кто умеет жить, сумеет и умереть. Разве не так?... Я хочу жить, душа наша никогда не говорит нам, что мы умрём. Чувства умирают, а чувства-то и создали смерть. Так стоит ли беспокоиться о ней разумным людям? Паркер.
    1
  15. Нельзя быть безгрешным, но можно быть больше или меньше грешным. В том, чтобы быть как можно меньше грешным, в этом главное дело жизни всякого человека.
    1
  16. 6 Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
    1
  17. Нельзя быть безгрешным, но можно с каждым годом, месяцем и днем становиться всё меньше и меньше грешным. В этом, — в том, чтобы становиться всё меньше и меньше грешным, — и истинная жизнь и истинное благо всякого человека.
    1
  18. Ты хочешь освобождения от грехов, и жизнь, ослабляя твоё тело и его страсти, помогает тебе. От этого всегда бессознательно хочется вперёд - уйти из тела, из отделённости. Положи свою жизнь в освобождении от грехов, - и болезни, старость, всякие телесные невзгоды, смерть будут благом. Ослабеваешь, стареешься, умираешь ТЕЛОМ. ДУХОМ ЖЕ КРЕПНЕШЬ, РАСТЁШЬ, РОЖДАЕШЬСЯ.
    1
  19. Люди, живущие в грехах и соблазнах, не могут быть спокойны. Совесть обличает их. Таким людям предстоит выбор: признать себя виноватыми перед людьми и Богом, перестать грешить и освободиться от соблазнов или продолжать жить прежнею жизнью, называя свои злые дела добрыми. Для этих людей придуманы такие учения веры, при которых можно, живя дурною жизнью, считать себя правыми.
    1