Comments by "" (@user-jl3qc6le6g) on "Восемь смертных грехов. 5-я серия. "Тепловая смерть чувств". Документальный сериал" video.

  1. Страданий и смерти избегнуть нельзя, они -- наш удел. И вот мы как раз их-то и боимся. Зло не в смерти и не в страданиях, а в малодушии пред ними.
    6
  2. Смерть - это освобождение от односторонности личности. От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго человека. Но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот преимущество отрёкшегося от себя, того, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ, отрицает её. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего существования своей личности.
    5
  3. Смерть была бы страшным нравственным мучением, если бы она могла наступать тогда, когда человек обладает всеми своими силами. Старость и болезнь делают лёгкими спуск к смерти. Но даже и при насильственной смерти, от раны, задушения и т. п., смерть не наступает мгновенно, а физические страдания подготовляют её. При насильственной смерти приготовление это только совершается быстрее.
    5
  4. Грехи, соблазны и суеверия — это то, что отдаляет от людей их истинное благо любви. Как же жалко то заблуждение, при котором люди вместо того, чтобы освобождаться от грехов, соблазнов и суеверий, в них-то, в похоти, в гордости, в лживых верованиях полагают свою жизнь и её благо.
    5
  5. Люди боятся смерти и желают жить как можно дольше. Но если смерть есть несчастье, то не всё ли равно — умереть через 30 или через 300 лет? Много ли радости для приговорённого к смерти в том, что товарищей его казнят через 3 дня, а его через 30 дней? Жизнь, которая вся кончалась бы смертью, была бы самой смертью.
    5
  6. Грехи, соблазны и суеверия должны быть; без них не было бы жизни. Жизнь человеческая только в освобождении от них. И освобождение это радостно, потому что, что больше освобождается человек от грехов, то больше любви в нем. А от любви радость и благо. Это-то и значат слова Христа о том, что соблазнам должно войти в мир; но горе тем, через кого они входят.
    4
  7. Являющееся привидение будущей плотской смерти не есть пробуждение мысли о смерти, но напротив — пробуждение мысли о жизни, которую должен иметь и не имеет человек. Это чувство, подобное тому, которое должен испытывать человек, пробудившийся к жизни в гробу, под землёю. Есть жизнь, а я в смерти, и вот она, смерть! Представляется, что то, что есть и должно быть, то уничтожается. И ум человеческий шалеет, ужасается.
    4
  8. Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, только тогда для него становятся страшны страдания и смерть. И страдания и смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в любви. Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей жизни. Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни страданий, ни смерти.
    4
  9. 6 Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
    3
  10. Люди боятся смерти и желают жить как можно дольше. Но если смерть есть несчастье, то не всё ли равно — умереть через 30 или через 300 лет? Много ли радости для приговорённого к смерти в том, что товарищей его казнят через 3 дня, а его через 30 дней? Жизнь, которая вся кончалась бы смертью, была бы самой смертью.
    3
  11. Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях: - Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей. - Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей. - Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем. - Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных. - Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти. - Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил. Лев Толстой
    3
  12. Нет человека безгрешного. И сколько ни борись человек с грехом и ни освобождайся от него, он будет меньше грешен, чем прежде, но никогда не будет безгрешен. Вся жизнь человека только в том, чтобы освобождаться от грехов.
    3
  13. Смертью мы называем и самое уничтожение жизни тела и минуты или часы умирания. Первое, уничтожение жизни тела, не зависит от нашей воли. Второе же, умирание, в нашей власти: мы можем умирать дурно и умирать хорошо. Надо стараться умереть хорошо. Это нужно тем, кто остаётся.
    3
  14. Умирая, как бы вы ни понимали смерть — как переход в ничто или в другую жизнь — в обоих случаях, когда смерть будет перед вами, вы с ужасом оглянетесь на свою жизнь и ясно поймёте, что не то вы делали, что было должно, не то, чего хотел от вас Тот, Который послал вас в жизнь. Так не лучше ли подумать об этом теперь, пока есть время?
    3
  15. Смерть страшна ведь только тому, кто не верит в Бога или верит в злого Бога, что то же самое. Для того же, кто верит в Бога, в благость Его, и живёт в этой жизни по Его закону, кто испытал благость Его, для того смерть есть только переход из одного определённого Им состояния (оказавшегося благом) в другое, неизвестное состояние, но Им же определённое и потому долженствующее быть таким же благом.
    2
  16. Спокойные смерти под влиянием церковных обрядов подобны смерти под морфином.
    1
  17. Любящий человек и один среди нелюбящих не погибает. А если и погибает среди людей, как Христос погиб на кресте, то и смерть его — и радостная для него и значительная для других, а не отчаянная и ничтожная, каковы бывают смерти мирских людей.
    1
  18. 6 Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
    1
  19. Смертные существа потому остались жить, что все не смертные не выдержали борьбы с смертными, т. е. бессмертные — померли.
    1
  20. Не оттого люди ужасаются мысли о плотской смерти, что они боятся, чтобы с нею не кончилась их жизнь, но оттого, что плотская смерть явно показывает им необходимость истинной жизни, которой они не имеют. И от этого-то так не любят люди, не понимающие жизни, вспоминать о смерти. Вспоминать о смерти для них всё равно, что признаваться в том, что они живут не так, как того требует от них их разумное сознание. Люди, боящиеся смерти, боятся её оттого, что она представляется им пустотою и мраком; но пустоту и мрак они видят потому, что не видят жизни.
    1