Youtube comments of (@user-jl3qc6le6g).
-
26
-
18
-
16
-
14
-
11
-
Храбрость – это способность совершать правильные поступки вопреки страху.
Пожарный, который входит в горящее здание, чтобы спасти ребёнка, не бесстрашен – он прекрасно сознаёт, в какой опасности находится, и любой здравомыслящий человек, находясь в опасной ситуации, почувствует страх.
И всё же пожарный, спасая ребёнка, действует вопреки страху за собственную жизнь.
Это и есть истинная храбрость.
Если же вы заливаете свой страх алкоголем, то становитесь уязвимыми перед лицом опасности.
11
-
У самих насилующих в наше время уже нет уверенности в том, что, насилуя людей, они поступают хорошо и справедливо.
Заблуждение это разрушается как для правителей, так и для борющихся с ними.
Увлечённые своим положением, как те, так и другие — хотя и стараются всякого рода убеждениями, большей частью лживыми, убедить себя, что насилие полезно и необходимо, — в глубине души уже знают, что, делая свои жестокие дела, они достигают только подобия того, чего желают, и то только временно, в сущности же отдаляющего, а не приближающего их к цели.
Лев Толстой
10
-
10
-
@acelgallander2497 Если вы сильно ударитесь коленом о журнальный столик, оно покраснеет, распухнет и будет болеть. Всё пройдёт само, если вы просто отстранитесь и позволите организму всё сделать самостоятельно. Но если вы будете ударяться тем же местом три раза в день, скажем, за завтраком, обедом и ужином? Тогда оно никогда не заживёт.
Предположим, вы пришли к врачу с жалобой на больное колено. «Нет проблем», — говорит он и выписывает обезболивающее. Вы возвращаетесь домой и по-прежнему бьётесь коленом трижды в день, но с обезболивающими вам намного легче. Да здравствует современная медицина!
Вот что происходит, когда люди пьют нитроглицерин от болей в груди.
Медицина облегчает наши страдания, но не лечит их причину.
9
-
8
-
7
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
Под влиянием такого опьянения — одинаково власти и подобострастия — люди представляются себе и другим уже не тем, что они есть в действительности, — людьми, а особенными, условными существами: дворянами, купцами, губернаторами, судьями, офицерами, царями, министрами, солдатами, подлежащими уже не обыкновенным человеческим обязанностям, а прежде всего и предпочтительно перед человеческими — дворянским, купеческим, губернаторским, судейским, офицерским, царским, министерским, солдатским обязанностям.
Лев Толстой
6
-
5
-
5
-
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице у большинства покойников.
Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго человека.
Но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот преимущество отрёкшегося от себя, того, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ, отрицает её.
Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего существования своей личности.
5
-
5
-
5
-
5
-
Захват земли, подати и войны — вот три неправды, от которых больше всего и горя и зла и греха людям.
Как же избавиться от этих трех неправд и бедствий?
Было время, когда люди не видели этих неправд и думали, что без них нельзя быть; что богачам надо владеть землями (прежде думали, что им надо владеть и душами) что без подати и пошлин нельзя быть и нельзя быть без солдатства.
Но пришло время, и люди стали понимать, что это не должно быть, что это грех для тех, кто делает это, и бесполезное мучительство для тех, кто терпит это.
Лев Толстой 1905г
5
-
Вооружённый мир и война, если и будут когда-либо уничтожены, то никак не правителями, не сильными мира.
Война слишком выгодна для них.
Война прекратится только тогда, когда те, кто больше всего страдают от войны, поймут, что их судьба в их же руках, и для своего освобождения от бедствий войны употребят самое простое и естественное средство:
ПЕРЕСТАНУТ ПОВИНОВАТЬСЯ ТЕМ, КТО ВОВЛЕКАЕТ ИХ В ВОЙНУ, ДЕЛАЕТ ИХ СОЛДАТАМИ.
Лев Толстой
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
@ОльгаВиноградова-ь1н Для одних людей, когда они ещё только собираются родиться, призывают акушерку, доктора, иногда двух для одной родильницы, приготовляют приданое с сотней распашоночек, пелёнок с шелковыми ленточками, приготовляют на пружинах качающиеся тележки; другие же, огромное большинство, рожают детей где и как попало, без помощи, завёртывают в тряпки, кладут в лубочные люльки на солому и радуются, когда они умирают.
5
-
4
-
4
-
4
-
4
-
Не будь опьянения табаком, вином, опиумом, возбуждающими усиленными движениями и торжествами — не было бы распущенности людей в грехах.
Не было бы одной сотой тех ссор, драк, грабежей, прелюбодеяний, убийств, которые происходят теперь, особенно под влиянием ослабления духовных сил людей; не было бы той напрасной траты энергии не только на ненужные, но на прямо вредные дела: не были бы одурены, изуродованы часто лучшие люди, проживающие в жизни без пользы другим и в тягость себе.
4
-
Являющееся привидение будущей плотской смерти не есть пробуждение мысли о смерти, но напротив — пробуждение мысли о жизни, которую должен иметь и не имеет человек.
Это чувство, подобное тому, которое должен испытывать человек, пробудившийся к жизни в гробу, под землёю.
Есть жизнь, а я в смерти, и вот она, смерть!
Представляется, что то, что есть и должно быть, то уничтожается.
И ум человеческий шалеет, ужасается.
4
-
Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей жизни.
Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, только тогда для него становятся страшны страдания и смерть.
И страдания и смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в любви.
Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей жизни.
Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни страданий, ни смерти.
4
-
4
-
4
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
@grigoriy_pupov Всё горе наше и причина бедственного положения, в котором живут люди христианского мира, в том, что они считают, что религия их в том (как верно говорит Лактанций, что горе людей не столько в том, что они не знают Бога, сколько то, что они считают Богом то, что не есть Бог), считают, что религия их в том, чтобы поливаться водою, глотать кусочки хлеба, святить день субботний и т. п., а что их мысли о благодетельности человеколюбия, равенства и братства людей есть только разсуждения, которым следовать менее обязательно, чем различным людским требованиям, законам, человеческим обычаям, приличиям.
3
-
3
-
6
Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
@barbaraprice9785 Богатые, пользуясь трудами рабочих и держа народ в непрестанном тяжёлом труде, оправдывают своё тунеядство тем, что они производят для народа нужные ему религию, науку и искусство.
Они берутся всё это доставлять рабочему народу, но, к сожалению, то, что они доставляют народу под видом религии, науки и искусства, обычно бывает и ложная религия, и ложная наука, и ложное искусство.
Так что вместо того, чтобы чем-нибудь отплатить народу за его труды, они тем, что дают народу, только обманывают и развращают его.
3
-
3
-
3
-
Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:
- Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.
- Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей.
- Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.
- Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных.
- Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти.
- Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил.
Лев Толстой
3
-
3
-
Политические деятели нашего общества и времени, составляя очень легкомысленный, тщеславный и самоуверенный класс людей, пену общества, видят все недостатки русского правительства и, воображая, что все дело в устройстве и составе русского правительства, мутят верхний слой общества, с тем чтобы сменить и изменить правительство.
Этой операцией, чем бы она ни кончилась, они только ухудшают положение, вызывая всё больший и больший раздор и ненависть между правительственными и антиправительственными людьми.
Лев Толстой 1905г
3
-
3
-
Стыдно бывает перед людьми, a грешно — перед Богом.
Не надо бояться стыдного перед людьми, а надо бояться только того, что грешно перед Богом.
Бывают дела такие, что и стыдно и грешно их.
Стыдно, совестно и грешно украсть, солгать, объесться, напиться.
Такие дела надо стараться никогда не делать.
Но бывают такие, что их стыдно перед людьми, но не грешно перед Богом: признаться в своём грехе, попросить прощения у того, кого обидел.
Грешно не сделать такие дела, надо приучать себя всегда делать и не бояться стыда перед людьми.
3
-
3
-
3
-
@ЕвгенийМихайлов-е4м Трезвый от вина человек сдерживает проявление своих чувств.
Сознавая несоответствие своих желаний с требованиями совести, он подавляет их и воздерживается от поступков. — Опьянение же вином скрывает от него требования совести и тем устраняет то, что задерживало проявление чувств, и у пьяного не только на языке, но и на деле то, что было у трезвого на уме.
Табак действует почти также, но с тою разницею, что он заглушает преимущественно совесть мысли.
Накурившийся человек, не теряя сознания тела, представлений действительности и даже сознания требований совести, теряет сознание несоответствия своих мыслей и выражений их с требованиями разума.
3
-
Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия.
Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов.
И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
3
-
3
-
Ничем нельзя смягчить нашего гнева, даже справедливого, так быстро, как сказавши гневающемуся про того, на кого он гневается: «да ведь он — несчастный!» Ибо, что дождь для огня, то и сострадание для гнева.
Пусть всякий человек, воспылав гневом против другого человека и задумав причинить ему страдание, живо представит себе, что он уже сделал это, и видит теперь его страдающим духовно или телесно, или в борьбе с нуждой и нищетой, и может сказать себе: это — дело моих рук.
Если не другое что, то это может потушить его гнев.
Шопенгауер
3
-
Самые обыкновенные грехи — это грехи телоугождения, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева, недоброжелательства.
Самые обыкновенные соблазны — это соблазны гордости, неравенства, устроительства, насилия, наказания, тщеславия.
Самые обыкновенные суеверия: суеверие государства, суеверие церкви, суеверие науки.
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
На днях я получил книжку, озаглавленную «О смысле жизни».
В книжке этой автор отыскивает смысл жизни в сочинениях Сологуба, Андреева и Шестова.
Не забывает воспользоваться при этом для объяснения смысла жизни и сочинениями Чехова и другими, столь же компетентными в вопросе о смысле жизни.
Точно не было ни Браминизма, ни Будды, ни Соломона, ни Марка Аврелия, ни Сократа, Платона, ни Христа, ни Руссо, ни Канта, ни Шопенгауэра и др.
Точно всё человечество до Сологуба, Л. Андреева, Шестова и Льва Толстого жило не имея никакого понятия о смысле жизни, который вот-вот будет разъяснен людям Шестовыми, Андреевыми, Сологубами, Толстыми.
Лев Толстой 1910г
3
-
3
-
«Семь смертных приговоров: два в Петербурге, один в Москве, два в Пензе, два в Риге.
Четыре казни: две в Херсоне, одна в Вильне, одна в Одессе».
И это в каждой газете.
И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы.
И происходит это в России, в той России, в которой народ считает всякого преступника несчастным и в которой до самого последнего времени по закону не было смертной казни.
Помню, как гордился я этим когда-то перед европейцами, и вот второй, третий год неперестающие казни, казни, казни.
Лев Толстой 1910г
3
-
3
-
2
-
2
-
@Дмирий Домов Унижение и превращение человека в машину заставляет рабочих безумно, разрушительно и тщетно бороться за свободу, сущности которой они сами не понимают.
Озлобление их против богатства и против господ вызвано не давлением голода, не уколами оскорбленной гордости (эти две причины производили своё действие всегда; но основы общества не были никогда так расшатаны, как теперь).
Дело не в том, что люди дурно питаются, но в том, что они не испытывают удовольствия от той работы, посредством которой они добывают хлеб, и потому они смотрят на богатство, как на единственное средство удовольствия.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия.
Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов.
И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@МарияКузнецова-л7с Научное суеверие состоит в том, в чем и церковное суеверие, а именно в том, что научники, назвав научные суеверия наукой, так же как церковники называют религиозные суеверия церковью, уверяют себя и других, что всё, что они утверждают и будут утверждать, есть несомненная истина.
Как ни странно такое суеверие, оно существует и, заменяя в наше время церковное суеверие, составляет одну из главных причин извращения мыслей людей, считающих себя образованными.
2
-
2
-
«Семь смертных приговоров: два в Петербурге, один в Москве, два в Пензе, два в Риге.
Четыре казни: две в Херсоне, одна в Вильне, одна в Одессе».
И это в каждой газете.
И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы.
И происходит это в России, в той России, в которой народ считает всякого преступника несчастным и в которой до самого последнего времени по закону не было смертной казни.
Помню, как гордился я этим когда-то перед европейцами, и вот второй, третий год неперестающие казни, казни, казни.
Лев Толстой 1910г
2
-
2
-
2
-
Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей жизни.
Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, только тогда для него становятся страшны страдания и смерть.
И страдания и смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в любви.
Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей жизни.
Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни страданий, ни смерти.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
И я понял дисциплину, именно то, что капрал всегда прав, когда он говорит с солдатом, сержант, когда он говорит с капралом, унтер-офицер, когда он говорит с сержантом, и т.д., до фельдмаршала, хотя бы они говорили, что дважды два — пять!
Сначала это трудно понять, но пониманию этого помогает то, что в каждой казарме висит табличка, и её прочитывают, чтобы уяснить свои мысли.
На этой табличке написано всё то, что может желать сделать солдат, как, например, возвратиться в свою деревню, отказаться от исполнения службы, не покориться своему начальнику и прочее, и за всё это обозначены наказания: смертная казнь или пять лет каторжной работы.
Эркман-Шатриан
2
-
2
-
2
-
Она сказала мне, что видит, что я не люблю её.
Я упрекнул её в капризе, и вдруг лицо её совсем изменилось, вместо грусти выразилось раздражение, и она самыми ядовитыми словами начала упрекать меня в эгоизме и жестокости.
Я взглянул на неё.
Всё лицо её выражало полнейшую холодность и враждебность, ненависть почти ко мне.
Помню, как я ужаснулся, увидав это.
Как? что? думал я.
Любовь — союз душ, и вместо этого вот что!
Да не может быть, да это не она!
Я попробовал было смягчить её, но наткнулся на такую непреодолимую стену холодной, ядовитой враждебности, что не успел я оглянуться, как раздражение захватило и меня, и мы наговорили друг другу кучу неприятностей.
2
-
2
-
2
-
Люди наказываются не ЗА грехи, а наказываются САМИМИ грехами.
И это самое тяжёлое и самое верное наказание.
Бывает, что человек обманщик, обидчик проживает жизнь и умирает в богатстве и почёте.
Но это не значит, чтобы он ушёл от наказаний за свои грехи.
Наказания эти будут не где-то там, где никто не бывал и не будет, а наказания эти ЗДЕСЬ.
Здесь уже человек этот наказан тем, что с каждым новым грехом он все больше и больше отдаляется от истинного счастья - любви и СТАНОВИТСЯ ВСЕ МЕНЬШЕ И МЕНЬШЕ РАДОСТНЫМ.
Все равно как пьяница, будет ли он или не будет наказан за своё пьянство от людей, он уже всегда наверное наказан, кроме головной боли и похмелья, уже тем, что чем чаще он напивается, тем ДУШЕ ЕГО СТАНОВИТСЯ ВСЕ ХУЖЕ И ХУЖЕ.
2
-
2
-
@123Эконом32 Революционеры решили, что раз монархическая власть - зло, то мы её уничтожим и устроим власть, которая не будет делить по расам и крови, а будет равенство и братство.
Но беда в том, что таких строителей оказалось много, закипела борьба за власть, посыпались десятки советов, как достичь хорошей власти, каждая партия хвалила только себя, ненавидя других, и разгорелась жестокая борьба за трон, и в этой борьбе не осталось места для нравственности и человечества.
2
-
Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:
- Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.
- Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей.
- Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.
- Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных.
- Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти.
- Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил.
Лев Толстой
2
-
@puldas6718 Я понимал и понимаю, что под влиянием минуты раздражения, злобы, мести, потери сознания своей человечности человек может убить, защищая близкого человека, даже себя, может под влиянием патриотического, стадного внушения, подвергая себя опасности смерти, участвовать в совокупном убийстве на войне.
Но то, чтобы люди спокойно, в полном обладании своих человеческих свойств могли обдуманно признавать необходимость убийства такого же, как они, человека и могли бы заставлять совершать это противное человеческой природе дело других людей — этого я никогда не понимал.
Лев Толстой 1910г
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Грех есть не что иное, как отклонение своей воли от воли Бога, отцепление своей воли от воли Отца.
Прекращение страдания, вызываемого грехом, совершается при возвращении к воле Бога, к объединению себя с волей Бога.
Объединение это духовно, но как скоро оно совершилось, то, что было страдание, оставаясь тем, что оно было, перестает быть страданием.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Если я знаю, что грех гнева лишает меня блага, то я не могу уже сознательно враждовать с другими людьми, не могу, как я делал это прежде, радоваться на свой гнев, гордиться им, разжигать, оправдывать его признанием себя важным и умным, а других людей ничтожными — потерянными и безумными, не могу уже теперь при первом напоминании о том, что я поддаюсь гневу, не признавать себя одного виноватым и не искать примирения с теми, кто враждует со мной.
2
-
20 ноября 1936 года, в день памяти Л. Н. Толстого, над его последователями коммунарами-толстовцами был произведен суд.
Их судили за то, что они не шли в ногу с обществом, которое поддерживало насилие, убийство, церковное и государственное суеверие.
Судили за их гуманные человеколюбивые убеждения, за непротивление злу насилием.
Люди власти, судьи, говорили им: "Вы ещё рано строите коммунизм, рано отказываетесь от поддержания насилия и убийства.
Вот надо разбогатеть материально, накормить всех досыта, и тогда коммунизм придёт сам собой, без нашего усилия".
Сроки заключения были разные.
Отца осудили на пять лет лагерей.
Воспоминания крестьян-толстовцев.
2
-
2
-
2
-
2
-
Война, суды, казни, угнетение рабочих, проституция и многое другое — всё это необходимое, неизбежное последствие и условие того языческого строя жизни, в котором мы живём, и изменить что-либо одно или многое из этого невозможно.
Что же делать?
Изменять самый строй этой жизни, то, на чём он стоит.
Чем?
Тем, чтобы:
- во-первых, не участвовать в этом строе, в том, что поддерживает его: в военщине, в судах, податях, ложном учении и т. п.,
- и во-вторых, делать то, в чём одном человек всегда совершенно свободен: в душе своей заменить себялюбие и всё, что вытекает из него — злобу, корысть, насилие и пр. — любовью и всем тем, что вытекает из неё: разумностью, смирением, милосердием и пр.
Лев Толстой
2
-
Телесные страдания, нравственное зло, боли души, счастие злых, унижение праведного, — всё это можно было бы перенести, если бы можно было понять внутренний порядок устройства мира, если бы можно было предполагать в этом провидение.
Верующий радуется на свои раны, он терпеливо переносит несправедливости и насилия своих врагов; грех, даже преступления не лишают его надежды.
Но для человека, в котором погашена всякая вера, зло и страдания теряют смысл, и жизнь представляется только как отвратительная шутка.
2
-
2
-
@үҡңғҙҫө Люди не хотят уйти с той земли, которую они обрабатывали поколениями; люди не хотят разойтись, как того требует правительство; люди не хотят платить подати, которые с них требуют; люди не хотят признать для себя обязательности законов, которые не они делали; люди не хотят лишиться своей национальности, — и я, исполняя воинскую повинность, должен прийти и бить этих людей.
Не могу я, будучи участником этих дел, не спросить себя, хороши ли эти дела?
И следует ли мне содействовать исполнению их?
Лев Толстой
2
-
2
-
@ilko1168 Отцы солдат старые, бедные их матери, которые в продолжение 20 лет любили, обожали их, как умеют обожать только матери, узнают через шесть месяцев или через год, может быть, что сына, большого сына, воспитанного с таким трудом, с такими расходами, с такою любовью, что сына этого, разорванного ядром, растоптанного конницей, проехавшей через него, бросили в яму, как дохлую собаку.
И она спросит: зачем убили дорогого мальчика — её надежду, гордость, жизнь?
Никто не знает.
Да, зачем?
Лев Толстой
2
-
Освобождаясь от церковной веры, люди освобождались и от христианства, которое так было искусно сплетено с церковной верой, что, освободившись от церковности, они невольно освобождались и от христианства в его истинном смысле.
И сделалось то, что огромное большинство христианского мира, в особенности так называемые интеллигентные классы, освободившись от лжи церковной веры, остались в самом неестественном для человека положении: без всякой веры, без всякого объяснения смысла жизни и общего, вытекающего из понимания жизни, руководства поведения.
2
-
@hf1784 Пасторальная сцена – корова, играющая со своим телёнком на лугу – не является элементом коммерческого производства молока.
Многие молочные коровы выращиваются внутри помещения.
Некоторые содержатся в индивидуальных загонах, где места хватает только на то, чтобы встать и лечь.
Всё вокруг полностью контролируется: им дают определённое количество воды, температура удерживается такая, чтобы молока образовывалось максимальное количество, свет включается автоматически.
Некоторые фермеры выяснили, что цикл, при котором светло в течение 16 часов, и темно в течение 8 часов, способствует большей выработке молока.
П.Сингер "Освобождение животных"
2
-
2
-
2
-
Боюсь грехов, и тем более боюсь тех соблазнов, которые оправдывают их, и главного и губительного соблазна — гордости, признания себя чем-то особенным, таким, для которого грехи перестают быть грехами: я — особенный человек, мне нужны лучшая пища, одежда, удобства, нужна и работа других людей.
Не могу я, как особенный человек, удовлетвориться и семейной жизнью с одним супругом или супругою, не могу и оставить безнаказанными оскорбления, нанесённые мне, особенному человеку.
2
-
2
-
Христианское государство, вступающее в войну, для того, чтобы быть последовательным, должно не только снять кресты с церквей, самые церкви обратить в помещения для других целей, духовенству дать другие должности и, главное, запретить евангелие, — но должно отречься от всех тех требований нравственности, которые вытекают из христианского закона.
Лев Толстой
2
-
Животное живёт блаженно, не видит смерти и умирает, не видя её.
За что же человеку дано видеть это и почему оно для него так ужасно, что раздирает его душу, заставляет его убивать себя от страха смерти.
Отчего это?
Оттого, что человек, видящий смерть, есть человек больной, нарушивший закон своей жизни, не живущий жизнью разумной.
Он то же, что животное, нарушившее закон своей жизни.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Избегать диетических газированных напитков легко, но сахарозаменители входят в состав более шести тысяч продуктов‹‹56››, включая мятные пастилки, освежающие дыхание, хлопья для завтрака, жевательную резинку, джемы и желе, сокосодержащие напитки, пудинги и даже энергетические батончики и йогурты‹‹57››.
Повсеместное применение аспартама позволило учёным утверждать, что аспартам «невозможно полностью исключить из повседневной жизни»‹‹58››. Но, конечно, это касается только людей, употребляющих в пищу обработанные продукты. Есть и другая причина проводить больше времени во фруктово-овощном отделе супермаркета. Разборчивые покупатели всегда читают список ингредиентов, однако самая здоровая еда его даже не имеет.
Доктор Майкл Грегер
2
-
2
-
2
-
Думаю, что огромное большинство людей, страдающих от всех ужасов и преступлений, совершающихся теперь, поймёт, наконец, тот ужасный обман, в котором находятся люди, признавая законность и благотворность насильнической власти человека над человеком, и, поняв этот обман, навсегда освободится от безумия и преступности как участия в насильнической власти, так и подчинения ей.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@МаринаПлотникова-в7х Наука в наше время занимает совершенно то место, которое занимала церковь 200 - 300 лет тому назад.
Те же признанные жрецы - профессора, те же соборы, синоды в науке, академии, университеты, съезды.
То же доверие и отсутствие критики в верующих и те же среди верующих разногласия, не смущающие их.
Те же слова непонятные, вместо мысли та же самоуверенная гордость:
- Что же с ним говорить, он отрицает откровение, церковь.
- Что же с ним говорить, он отрицает науку.
2
-
2
-
Соблюдение субботы для евреев есть то, что для церковников причастие.
Так же как не еврей тот, кто не соблюдает субботы, — не православный и не католик тот, кто не причащается.
Осквернить субботу и осквернить причастие — одинаково ужасно.
И вот Иисус говорит, что эта суббота — пустяки, людская выдумка, что важнее всякой внешней святыни человек; что для того, чтобы это понять, надо понять, что значат слова: «Милости хочу, а не жертвы»; и что субботу, т. е. считающееся самым важным внешнее богопочитание, — не нужно исполнять.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@ВасилийКуролесов-с7т Все сектанты, признающие откровение св. духа, так же как и магометане, признают три откровения:
- магометане: Моисея, Иисуса и Магомета;
- церковники: Моисея, Иисуса и св. духа.
Но по магометанской вере Магомет есть последний пророк, тот, который объяснил значение откровения Моисея и Иисуса, и он есть последнее откровение, объяснившее всё предыдущее, и это откровение всякий правоверный имеет перед собою. Но не то с церковной верой. Она, как и магометанская, признает три откровения: Моисеево, Иисусово и св. духа, но она не называет себя по имени последнего откровения — святодуховскою, а утверждает что основа её веры есть учение Христа. Так что учение они проповедуют своё, а авторитет этого учения приписывают Христу.
2
-
@nataljevna Наука в наше время занимает совершенно то место, которое занимала церковь 200 - 300 лет тому назад.
Те же признанные жрецы - профессора, те же соборы, синоды в науке, академии, университеты, съезды.
То же доверие и отсутствие критики в верующих и те же среди верующих разногласия, не смущающие их.
Те же слова непонятные, вместо мысли та же самоуверенная гордость:
- Что же с ним говорить, он отрицает откровение, церковь.
- Что же с ним говорить, он отрицает науку.
2
-
2
-
2
-
2
-
В Англии, Америке, Франции, Германии зловредность правительств так замаскирована, что люди этих народов, указывая на события в России, наивно воображают, что то, что делается в России, делается только в России, а что они пользуются совершенной свободой и не нуждаются ни в каком улучшении своего положения, то есть находятся в самом безнадёжном состоянии рабства — рабства рабов, не понимающих того, что они рабы, и гордящихся своим положением рабов.
Лев Толстой 1905г
2
-
Самые обыкновенные грехи — это грехи телоугождения, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева, недоброжелательства.
Самые обыкновенные соблазны — это соблазны гордости, неравенства, устроительства, насилия, наказания, тщеславия.
Самые обыкновенные суеверия: суеверие государства, суеверие церкви, суеверие науки.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@NanaVoltera То, что умирает, отчасти причастно уже вечности.
Кажется, что умирающий говорит с нами из-за гроба.
То, что он говорит нам, кажется нам повелением.
Мы представляем его себе почти пророком.
Очевидно, что для того, который чувствует уходящую жизнь и открывающийся гроб, наступило время значительных речей.
Сущность его природы должна проявиться.
То божественное, которое находится в нём, не может уже скрываться.
Амиель
2
-
2
-
2
-
Неприятели, злодеи и разбойники, все — люди, точно такие же сыны человеческие, как и я, так же любят добро и ненавидят зло, так же живут накануне смерти и так же, как и я, ищут счастья и душевного покоя.
Всякое зло, которое они сделают мне, будет злом для них же.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Для меня очевидно, что использовать онанизм в качестве лечения депрессии, это как кольнуться героином, чтобы хорошо провести субботу.
В целом, очень глупо улучшать настроение дофаминовыми присадками, так как ИМЕННО ОНИ И ПРИВОДЯТ К ДЕПРЕССИИ.
Не знаю, как лучше объяснить, но в этом нет РЕАЛЬНОГО удовольствия.
Реальное удовольствие можно получить только зная, что дело, которое ты делаешь, как минимум не приносит вреда тебе и всем тем, кто с ним соприкасается.
2
-
2
-
2
-
1
-
@shlyager2 Соблюдение субботы для евреев есть то, что для церковников причастие.
Так же как не еврей тот, кто не соблюдает субботы, — не православный и не католик тот, кто не причащается.
Осквернить субботу и осквернить причастие — одинаково ужасно.
И вот Иисус говорит, что эта суббота — пустяки, людская выдумка, что важнее всякой внешней святыни человек; что для того, чтобы это понять, надо понять, что значат слова: «Милости хочу, а не жертвы»; и что субботу, т. е. считающееся самым важным внешнее богопочитание, — не нужно исполнять.
1
-
1
-
1
-
6
Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
1
-
1
-
1
-
@dn4581 Общий обман, распространённый на всех людей, состоит в том, что во всех книгах, служащих теперь обязательному обучению детей, сказано, что насилие, т.е. истязание, заключения и казни, равно как и убийства на междоусобной или внешней войне для поддержания и защиты существующего государственного устройства, совершенно законны и не противоречат ни нравственности, ни христианству.
Во всех книгах, употребляемых в школах, сказано это.
И люди так уверяются в этом, что вырастают, живут и умирают в этом убеждении, ни разу не усомнившись в нём.
Лев Толстой
1
-
1
-
Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:
- Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.
- Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей.
- Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.
- Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных.
- Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти.
- Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил.
Лев Толстой
1
-
1
-
Мы признаём насильническую власть и подчиняемся ей, потому что боимся, что если не будет такой власти, то злые люди будут насиловать и обижать добрых.
Пора нам понять, что этого нечего бояться.
Нечего бояться потому, что ТО, ЧЕГО МЫ БОИМСЯ, ТО И ЕСТЬ.
То есть что теперь, при теперешних властях злые не переставая насилуют и обижают добрых.
И обижают и насилуют так, что трудно думать, чтобы без этих властей и обиды были бы хуже.
1
-
Несколько лет тому назад сидел в австрийской тюрьме, в числе сотен отказывающихся от военной службы людей из секты назарен, молодой человек той же секты.
Мать молодого человека пришла проведать сына.
Когда часовой, сжалившийся над ней, допустил её к окну, из которого она могла видеть сына, мать эта вместо того, чтобы плакаться сыну на свою беспомощность и упрекать его за то, что он бросил её, закричала сыну: «Не бери ружья, сынок мой золотой. Помни Бога».
И сын послушался и матери, и своего внутреннего голоса и остался досиживать свои 15 лет тюрьмы, к которым приговорило его австрийское правительство.
Лев Толстой 1910г
1
-
1
-
Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия.
Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов.
И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
1
-
1
-
1
-
Самые обыкновенные грехи — это грехи телоугождения, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева, недоброжелательства.
Самые обыкновенные соблазны — это соблазны гордости, неравенства, устроительства, насилия, наказания, тщеславия.
Самые обыкновенные суеверия: суеверие государства, суеверие церкви, суеверие науки.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Если Бог есть творец всемогущий, благой и всеведущий, как понимает его церковь, то является вопрос: зачем он, будучи благим, сотворил человека таким, что человек может быть дурён и погибнуть.
Зачем смерть?
Бог всемогущий, всеведущий мог не сотворить зла и мог прекратить зло, а допустил его продолжение и размножение.
За что же он погубил людей, которых он мог избавить от греха и смерти?
Зачем сделал дьявола и попустил его пасть?
Допуская Бога, творца всего, для разъяснения этого противоречия необходимо выдумать дьявола, падение Адама, искупление, благодать...
1
-
1
-
1
-
Грехи мешают единению человека с другими людьми и Богом.
Соблазны оправдывают грехи.
Самый вредный из соблазнов это — соблазн гордости.
Соблазн этот в том, что человек признает себя выше других людей и потому оправдывает себя в тех делах, которые считает грехами для других людей.
Второй соблазн это — соблазн славы людской.
Соблазн этот в том, что человек делает не то, что он сам перед своей совестью считает хорошим, а то, что одобряют люди.
Третий соблазн это — соблазн наказания.
Соблазн этот в том, что люди оправдывают своё недоброжелательство тем, что будто бы то зло, которое они делают людям, они делают для пользы тех, кому они делают зло, называя это зло не злом, а наказанием.
1
-
1
-
Бедствия, производимые грехами, двух родов:
одни бедствия — те, от которых страдают люди, подпадающие греху;
другие — те, от которых страдают другие.
Бедствия, постигающие тех, которые совершают грехи, суть: изнеженность, пресыщенность, скука, тоска, апатия, забота, страх, подозрительность, злоба, ненависть, ожесточение, ревность, бессилие и всякого рода мучительные болезни.
Бедствия же те, от которых страдают другие: воровство, грабежи, истязания, побои, убийства.
Не будь грехов, не было бы ни нищеты, ни пресыщения, ни разврата, ни воровства, ни грабежей, ни убийств, ни казней, ни войн.
1
-
Ещё менее могут быть действительны советы правительствам, чтобы они распустили войска и заменили их международными судилищами.
Правительства тоже очень хорошо знают всю трудность и тяжесть собирания и содержания войск, и если, несмотря на то, с страшными усилиями и напряжением собирают и держат войска, то, очевидно, не могут поступать иначе, и совет конгресса никак не может изменить этого.
Но учёные никак не хотят видеть этого и всё надеются найти такую комбинацию, при которой (сами) правительства, производящие войны, ограничили бы сами себя.
Лев Толстой
1
-
1
-
Речь началась и продолжается о смерти, о том, что человек неизбежно умрёт и погибнет, если он не спасётся учением Иисуса. В чем же это спасение? В том, чтобы возвысить дух. Как это возвысить дух? Он говорит им: царство Бога, т. е. соединение с волей Бога, ни здесь, ни там, оно в вас самих. Придёт время, когда вы почувствуете неизбежность смерти, будете искать спасения, но вы не найдёте уж того, что прошло. Если вам будут говорить: вот тут, вот здесь спасение, — не верьте: спасение сына человеческого, как молния, блестит мгновенно, оно внутри вас, оно только в настоящем моменте жизни, оно в духе, для которого нет времени. Человек в этом настоящем пусть ищет спасения. И прежде всего пусть много терпит и переносит.
1
-
Церковные люди думают и утверждают, что религия, в которую они уже сами не могут верить, может быть полезна для народа.
Люди же науки думают и утверждают, что религия, то, чем жило, живёт и может двигаться вперёд человечество, — есть остаток суеверия, которое должно быть оставлено, и что люди могут быть руководимы мнимыми законами, выводимыми из мнимой науки социологии.
Вот эти-то, особенно последние люди, называющие себя людьми науки, и составляют в наше переходное время главное препятствие к вступлению человечества на ту степень и внутреннего сознания и внешнего устройства, которая свойственна его возрасту.
Лев Толстой
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
«Семь смертных приговоров: два в Петербурге, один в Москве, два в Пензе, два в Риге.
Четыре казни: две в Херсоне, одна в Вильне, одна в Одессе».
И это в каждой газете.
И это продолжается не неделю, не месяц, не год, а годы.
И происходит это в России, в той России, в которой народ считает всякого преступника несчастным и в которой до самого последнего времени по закону не было смертной казни.
Помню, как гордился я этим когда-то перед европейцами, и вот второй, третий год неперестающие казни, казни, казни.
Лев Толстой 1910г
1
-
Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия.
Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов.
И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
1
-
И Иисус сказал:
Первая заповедь в том, что в старом законе сказано: не убий.
И что грешен тот, кто убивает.
А я говорю вам, что если человек сердится на брата, то он уже грешен перед богом; ещё больше грешен, если он сказал брату грубое, ругательное слово.
Так что если станешь молиться и вспомнишь, что ты сердишься на брата, то, прежде чем молиться, поди и помирись с ним, и если нельзя тебе почему-нибудь сделать это, то в душе своей затуши злобу против брата.
1
-
Грехи грубые, грехи телоугодничества, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева разделяют людей, и потому вред их заметен людям, и грехи эти всеми признаются злом.
Соблазны гордости, неравенства, насилия, наказания, славы людской уже не всегда признаются злом, признаются иногда даже добром.
Суеверия же, как государственное, так церковное и научное уже не только не признаются злом, но всегда почитаются добром.
1
-
1
-
1
-
Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:
- Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.
- Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей.
- Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.
- Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных.
- Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти.
- Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил.
Лев Толстой
1
-
@user-petva В предшествующих двух главах Иисус сказал, что всё богопочитание евреев ложное, что Моисеев закон исполнен противоречий и есть ложь и что они не знают Бога и служат похоти дьявола, называя его Богом, а что он даёт им учение истинного служения Богу делом.
На вопрос их о доказательствах истинности своего учения он говорит, что учение его не есть его учение, а того, от которого мы все произошли — учение жизни. И, чтобы узнать, истинно ли его учение, надо жить по его учению, — жить, как он учит. Тот, кто будет так жить, тот узнает, что он сделается свободным, что для него не будет никакого страха, ни зла, ни смерти. Тот, кто будет так жить, тот почувствует, что он будет участником начала жизни — Бога.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Вопрос о противлении или непротивлении злу насилием возник тогда, когда появилась первая борьба между людьми, так как всякая борьба есть не что иное, как противление насилием тому, что каждый из борющихся считает злом.
Но люди до Христа не видали того, что противление насилием тому, что каждый считает злом, только потому, что он считает злом то, что другой считает добром, есть только один из способов разрешения борьбы, а что другой способ состоит в том, чтобы вовсе не противиться злу насилием.
1
-
Глядишь теперь в России на все эти бомбы, тюрьмы, каторги, цепи, расстрелы, виселицы, экспроприации, всякого рода убийства, главное на то ужасное развращение людей, при котором самый первобытный, грубый грех убийства считается уже не грехом, а подвигом, и спрашиваешь себя: где причина этих ужасов, этого на наших глазах происшедшего в последние 3—4 года озверения людей?
Лев Толстой 1910г
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице у большинства покойников.
Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго человека.
Но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот преимущество отрёкшегося от себя, того, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ, отрицает её.
Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего существования своей личности.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
@Nechuzhoi-w4s Между существующим порядком вещей, основанном на грубом насилии, и идеалом жизни, состоящим в общении людей, основанном на разумном согласии, утверждённом обычаем, есть бесконечное количество ступеней, по которым не переставая шло и идёт человечество, и приближение к этому идеалу совершается только по мере освобождения людей от участия в насилии, от пользования им, от привычки к нему.
1
-
1
-
1
-
Телесные страдания, нравственное зло, боли души, счастие злых, унижение праведного, — всё это можно было бы перенести, если бы можно было понять внутренний порядок устройства мира, если бы можно было предполагать в этом провидение.
Верующий радуется на свои раны, он терпеливо переносит несправедливости и насилия своих врагов; грех, даже преступления не лишают его надежды.
Но для человека, в котором погашена всякая вера, зло и страдания теряют смысл, и жизнь представляется только как отвратительная шутка.
1
-
1
-
1
-
1
-
6
Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
1
-
6
Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
1
-
По результатам исследования, охватившего 89 тыс. калифорнийцев, — нестрогие вегетарианцы (которые редко едят мясо, например несколько раз в месяц) страдали от гипертонии на 23% реже, чем люди, едящие мясо более одного раза в неделю.
У отказавшихся от любого мяса, кроме рыбы, гипертония встречалась на 38 % реже, а у тех, кто полностью отказался от мяса, — на 55 % реже.
Люди, исключившие мясо, яйца и молочные продукты, снижают риск гипертонии на 75 %.
Все, кто перешёл на растительную пищу, выбросили в окно три четверти риска заболеть гипертонией, главной причиной смертности‹‹112››.
Применительно к диабету и массе тела учёные обнаружили ту же зависимость между снижением животных продуктов и увеличением растительных продуктов.
1
-
1
-
1
-
1
-
Грехи грубые, грехи телоугодничества, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева разделяют людей, и потому вред их заметен людям, и грехи эти всеми признаются злом.
Соблазны гордости, неравенства, насилия, наказания, славы людской уже не всегда признаются злом, признаются иногда даже добром.
Суеверия же, как государственное, так церковное и научное уже не только не признаются злом, но всегда почитаются добром.
1
-
Ты хочешь освобождения от грехов, и жизнь, ослабляя твоё тело и его страсти, помогает тебе.
От этого всегда бессознательно хочется вперёд - уйти из тела, из отделённости.
Положи свою жизнь в освобождении от грехов, - и болезни, старость, всякие телесные невзгоды, смерть будут благом.
Ослабеваешь, стареешься, умираешь ТЕЛОМ.
ДУХОМ ЖЕ КРЕПНЕШЬ, РАСТЁШЬ, РОЖДАЕШЬСЯ.
1
-
1
-
1
-
@ВасяИванов-ю6т2ъ Ведь всякое насилие зиждется только на них, на этих людях, которые своими руками бьют, вяжут, запирают, убивают.
Ведь если бы не было этих людей — солдат или полицейских, вообще вооружённых, готовых по приказанию насиловать, убивать всех тех, кого им велят, ни один из тех людей, которые подписывают приговоры казней, вечных заключений, каторг, никогда не решился бы сам повесить, запереть, замучить одну тысячную часть тех, которых он теперь спокойно, сидя в кабинете, распоряжается вешать и всячески мучить только потому, что он этого не видит, а делает это не он, а где-то вдалеке покорные исполнители.
Лев Толстой
1
-
И Иисус сказал:
Первая заповедь в том, что в старом законе сказано: не убий.
И что грешен тот, кто убивает.
А я говорю вам, что если человек сердится на брата, то он уже грешен перед богом; ещё больше грешен, если он сказал брату грубое, ругательное слово.
Так что если станешь молиться и вспомнишь, что ты сердишься на брата, то, прежде чем молиться, поди и помирись с ним, и если нельзя тебе почему-нибудь сделать это, то в душе своей затуши злобу против брата.
1
-
Я женился не на деньгах — корысть была не при чем, не так, как большинство моих знакомых женились из-за денег или связей, — я был богат, она бедна.
Это одно.
Другое, чем я гордился, было то, что другие женились с намерением вперёд продолжать жить в таком же многоженстве, в каком они жили до брака; я же имел твердое намерение держаться после свадьбы единобрачия, и не было пределов моей гордости перед собой за это.
Да, свинья я был ужасная и воображал себе, что я ангел.
1
-
1
-
Разум на то только и дан нам, чтоб помогать борьбе с искушениями, с искушениями 3-х родов: искушения похоти, тщеславия, злости, — искушения, лишающие чистоты, смиренияи любви.
Только разум даёт орудие борьбы:
- с искушениями похоти тем, чтобы откидывать те условия, которые служат соблазнами;
- с искушениями тщеславия тем, чтобы делать дела без ведома людей, умышленно, испытывая себя, делать дела, вызывающие недоразумения, осуждение людей;
- с искушениями злости, подавляя в себе злые помыслы.
На это только дан нам разум.
И каково же наше положение, когда мы как раз на противное этому употребляем его: на то, чтобы достигнуть удовлетворения похоти, тщеславия, злости.
1
-
1
-
Отцы солдат старые, бедные их матери, которые в продолжение 20 лет любили, обожали их, как умеют обожать только матери, узнают через шесть месяцев или через год, может быть, что сына, большого сына, воспитанного с таким трудом, с такими расходами, с такою любовью, что сына этого, разорванного ядром, растоптанного конницей, проехавшей через него, бросили в яму, как дохлую собаку.
И она спросит: зачем убили дорогого мальчика — её надежду, гордость, жизнь?
Никто не знает.
Да, зачем?
Лев Толстой
1
-
1
-
История показывает нам неперестающее и не возвращающееся назад с древнейших времен движение человечества от распущенности к целомудрию, от полного смешения полов к многоженству и многомужеству, от многоженства к единобрачию, от невоздержанного единобрачия к целомудрию в браке. Совесть наша подтверждает то же самое, всегда осуждая и в себе и в других невоздержание, всегда одобряя целомудрие и всегда тем выше ставя в нравственной оценке человека, чем более он целомудрен.
То же утверждает и разум, показывая, что единственное не противное чувству человека разрешение неизбежного перенаселения земли достигается только естественным для человека, хотя и противным животному, стремлением к целомудрию.
1
-
1
-
1
-
Не оттого люди ужасаются мысли о плотской смерти, что они боятся, чтобы с нею не кончилась их жизнь, но оттого, что плотская смерть явно показывает им необходимость истинной жизни, которой они не имеют.
И от этого-то так не любят люди, не понимающие жизни, вспоминать о смерти.
Вспоминать о смерти для них всё равно, что признаваться в том, что они живут не так, как того требует от них их разумное сознание.
Люди, боящиеся смерти, боятся её оттого, что она представляется им пустотою и мраком; но пустоту и мрак они видят потому, что не видят жизни.
1
-
1
-
Захват земли, подати и войны — вот три неправды, от которых больше всего и горя и зла и греха людям.
Как же избавиться от этих трех неправд и бедствий?
Было время, когда люди не видели этих неправд и думали, что без них нельзя быть; что богачам надо владеть землями (прежде думали, что им надо владеть и душами) что без подати и пошлин нельзя быть и нельзя быть без солдатства.
Но пришло время, и люди стали понимать, что это не должно быть, что это грех для тех, кто делает это, и бесполезное мучительство для тех, кто терпит это.
Лев Толстой 1905г
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Самые обыкновенные грехи — это грехи телоугождения, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева, недоброжелательства.
Самые обыкновенные соблазны — это соблазны гордости, неравенства, устроительства, насилия, наказания, тщеславия.
Самые обыкновенные суеверия: суеверие государства, суеверие церкви, суеверие науки.
1