Comments by "" (@Vitaliy_Utkin) on "ЖИЗНЬ В СЕКТЕ: булимия, наркомания, насилие! Как живут дети СЕКТАНТОВ? Нарушение пищевого поведения" video.

  1. Закон повернутости лицом к Богу (Законы Бога для всех людей планеты одинаковы). Любопытно, что в материалистическом мире в центре внимания находится... лишь головной мозг с его рефлексами, а душа то не изучается… Ситуация на Земле может быть радикально изменена! только через внедрение новой культуры! Новая Культура — это Бог и жизнь для людей ради Него. Это и будет служением Богу (в людях идёт Эволюция Творца). Нужно взращивать в людях лучшие качества. Важно ощущать Бога как наблюдающего и осуждающего за воровство и другие поступки, но не злобного и карающего существа, от которого хочется отвернуться и забыть Его как абстракцию или церковный символ. Душа, не желающая жить по законам добра, — обрекает себя на страдания по закону кармы. Также, дела добра предопределяют жизнь души в раю вместе с любимыми. Ни в одном из «традиционных» именно массовых религиозных направлений, существующих и в России, и за её пределами, нет чёткого разъяснения ни о Боге, ни о душе, ни о смысле жизни! Нужно понять, что всё здесь создано вовсе не ради нас, а ради Бога. И всё здесь должно идти по Его принципам добра, жертвенности и альтруизма. Мы должны прийти к Слиянию с Творцом. Всё творение создано для этой цели. Китайцы, иллюстрируя эту мысль, приводят такую аналогию: "Мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас". Повседневный мир, всё в нём — это вызов к тому, чтобы стать лучше. У индийцев следуя ишварапранитхане, человек каждую жизненную ситуацию начинает рассматривать как учебную. Благодаря этому, очень скоро меняется его отношение к внешним обстоятельствам и к окружающим людям. Центр его внимания смещается с недостатков других людей на свои собственные, он начинает стараться их исправить. Освоение принципа ишварапранитханы позволяет относиться к жизни как к Школе Духовного Совершенствования, где Учителем является Бог. Это развивает то доверие к Богу, которое помогает поддерживать сантошу (постоянное поддержание положительного эмоционального фона) вне зависимости от обстоятельств. С принципами сантоши и ишварапранитханы тесно связан и еще один принцип нийамы — тапас, это подразумевает планомерную работу по освобождению от этических несовершенств путем их искоренения, а также наращивание положительных качеств. Процесс освобождения от пороков непосредственно связан с глубоким интеллектуальным осмыслением и эмоциональным переживанием всех ошибок своей жизни, а также с использованием определенных психоэнергетических приемов (работа с чакрами по книге "Экопсихология"). Этому содействует и работа, предусмотренная другим принципом нийамы — свадхъяной. Он предполагает глубокое изучение литературных духовных источников, постоянные размышления, способствующие осознанию смысла жизни и дальнейшего пути к Совершенству. Этот принцип оказывается не менее значимым, чем остальные, если помнить о том, что полноценное этическое совершенствование может успешно происходить только у людей, обладающих развитым интеллектом. Потому, повышению уровня знаний и интеллектуальному развитию должно уделяться на пути к слиянию с Богом значительное внимание. При этом нельзя забывать о том, что, отдавая должное области знания, интеллектуальному обоснованию учения, наставники и учителя рассмотренных нами духовных традиций хорошо понимают бесплодность, бесполезность чисто теоретических спекуляций. В отрыве от практики они могут стать завесой. Потому, научное знание, теория всегда рассматривается лишь как средство, и никогда — как цель познания. Истинная цель интеллектуального познания — в подготовке к непосредственному восприятию Бога, в теоретическом обосновании необходимости развития в себе любви. Это означает, что человек, овладевающий истинным знанием, должен направить все свои усилия на приведение в соответствие с этим знанием своего нравственного опыта и бытия. В этике Бога придаётся также большое значение развитию таких положительных качеств, как: кшама — терпимость, особенно к тем, кто думает и поступает иначе, дайя — милосердие, доброта, арджава — простота, отсутствие высокомерия, хри — смиренномудрие, отсутствие восхваления своих мнимо или реально существующих достоинств. Все эти качества в полной мере воплощены в Кришне, Иисусе Христе, Гаутаме Будде, Бабаджи, Сатья Саи Бабе и других Иогинах, сливших Свои индивидуальные сознания воедино с Божественным Сознанием. Они олицетворяют собой Божественную Любовь, Божественную Мудрость, Божественную утонченную Силу и являются примером для тех, кто следует путем Бога. Этическое совершенствование человека, подразумевает постоянную, углубленную работу над собой. По существу, это "преображение себя" посредством "магии моральной чистоты" осуществляемую на протяжении всего пути до конца жизни. По мере практического освоения нравственных принципов Бога и изменения своей внутренней природы, человек постепенно выходит на все более и более глубокие уровни понимания их содержания. В соответствии с этим, он находит всё новые и новые сферы для их приложения. Кстати, именно поэтому в выполнении моральных принципов Бога не может быть определенных стандартов, готовых ответов. Одна и та же жизненная ситуация может и должна по-разному решаться разными людьми, в зависимости от того, на какой психогенетической и онтогенетической ступени духовной эволюции они находятся. Но принцип для всех жизненных ситуаций один: "Оставь всё, что омрачает душу твою, чтобы светил тe6e свет правды".
    1