Comments by "" (@Vitaliy_Utkin) on "ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ. ПРОФЕССОР АНАТОЛИЙ АНДРЕЕВ" video.

  1. Закон повернутости лицом к Богу (Законы Бога для всех людей планеты одинаковы). Любопытно, что в материалистическом мире в центре внимания находится... лишь головной мозг с его рефлексами, а душа то не изучается… Ситуация на Земле может быть радикально изменена! только через внедрение новой культуры! Новая Культура — это Бог и жизнь для людей ради Него. Это и будет служением Богу (в людях идёт Эволюция Творца). Нужно взращивать в людях лучшие качества. Важно ощущать Бога как наблюдающего и осуждающего за воровство и другие поступки, но не злобного и карающего существа, от которого хочется отвернуться и забыть Его как абстракцию или церковный символ. Душа, не желающая жить по законам добра, — обрекает себя на страдания по закону кармы. Также, дела добра предопределяют жизнь души в раю вместе с любимыми. Ни в одном из «традиционных» именно массовых религиозных направлений, существующих и в России, и за её пределами, нет чёткого разъяснения ни о Боге, ни о душе, ни о смысле жизни! Нужно понять, что всё здесь создано вовсе не ради нас, а ради Бога. И всё здесь должно идти по Его принципам добра, жертвенности и альтруизма. Мы должны прийти к Слиянию с Творцом. Всё творение создано для этой цели. Китайцы, иллюстрируя эту мысль, приводят такую аналогию: "Мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас". Повседневный мир, всё в нём — это вызов к тому, чтобы стать лучше. У индийцев следуя ишварапранитхане, человек каждую жизненную ситуацию начинает рассматривать как учебную. Благодаря этому, очень скоро меняется его отношение к внешним обстоятельствам и к окружающим людям. Центр его внимания смещается с недостатков других людей на свои собственные, он начинает стараться их исправить. Освоение принципа ишварапранитханы позволяет относиться к жизни как к Школе Духовного Совершенствования, где Учителем является Бог. Это развивает то доверие к Богу, которое помогает поддерживать сантошу (постоянное поддержание положительного эмоционального фона) вне зависимости от обстоятельств. С принципами сантоши и ишварапранитханы тесно связан и еще один принцип нийамы — тапас, это подразумевает планомерную работу по освобождению от этических несовершенств путем их искоренения, а также наращивание положительных качеств. Процесс освобождения от пороков непосредственно связан с глубоким интеллектуальным осмыслением и эмоциональным переживанием всех ошибок своей жизни, а также с использованием определенных психоэнергетических приемов (работа с чакрами по книге "Экопсихология"). Этому содействует и работа, предусмотренная другим принципом нийамы — свадхъяной. Он предполагает глубокое изучение литературных духовных источников, постоянные размышления, способствующие осознанию смысла жизни и дальнейшего пути к Совершенству. Этот принцип оказывается не менее значимым, чем остальные, если помнить о том, что полноценное этическое совершенствование может успешно происходить только у людей, обладающих развитым интеллектом. Потому, повышению уровня знаний и интеллектуальному развитию должно уделяться на пути к слиянию с Богом значительное внимание. При этом нельзя забывать о том, что, отдавая должное области знания, интеллектуальному обоснованию учения, наставники и учителя рассмотренных нами духовных традиций хорошо понимают бесплодность, бесполезность чисто теоретических спекуляций. В отрыве от практики они могут стать завесой. Потому, научное знание, теория всегда рассматривается лишь как средство, и никогда — как цель познания. Истинная цель интеллектуального познания — в подготовке к непосредственному восприятию Бога, в теоретическом обосновании необходимости развития в себе любви. Это означает, что человек, овладевающий истинным знанием, должен направить все свои усилия на приведение в соответствие с этим знанием своего нравственного опыта и бытия. В этике Бога придаётся также большое значение развитию таких положительных качеств, как: кшама — терпимость, особенно к тем, кто думает и поступает иначе, дайя — милосердие, доброта, арджава — простота, отсутствие высокомерия, хри — смиренномудрие, отсутствие восхваления своих мнимо или реально существующих достоинств. Все эти качества в полной мере воплощены в Кришне, Иисусе Христе, Гаутаме Будде, Бабаджи, Сатья Саи Бабе и других Иогинах, сливших Свои индивидуальные сознания воедино с Божественным Сознанием. Они олицетворяют собой Божественную Любовь, Божественную Мудрость, Божественную утонченную Силу и являются примером для тех, кто следует путем Бога. Этическое совершенствование человека, подразумевает постоянную, углубленную работу над собой. По существу, это "преображение себя" посредством "магии моральной чистоты" осуществляемую на протяжении всего пути до конца жизни. По мере практического освоения нравственных принципов Бога и изменения своей внутренней природы, человек постепенно выходит на все более и более глубокие уровни понимания их содержания. В соответствии с этим, он находит всё новые и новые сферы для их приложения. Кстати, именно поэтому в выполнении моральных принципов Бога не может быть определенных стандартов, готовых ответов. Одна и та же жизненная ситуация может и должна по-разному решаться разными людьми, в зависимости от того, на какой психогенетической и онтогенетической ступени духовной эволюции они находятся. Но принцип для всех жизненных ситуаций один: "Оставь всё, что омрачает душу твою, чтобы светил тe6e свет правды".
    2
  2. 2. Когда существует сложившаяся в веках конфессиональная структура с храмами, красивыми театрализованными представлениями, богослужениями, с идеологией, пронизавшей всё общество, и с внушаемой людям страхом Апокалипсисом, перед грозным «Страшилищем-Богом» (вместо: Любящего всех своих детей и объединяющего людей в любви к Нему Бога), в случае неповиновения... — тогда жрецов таких конфессии сильно возмущает, если кто-то начинает вдруг делать смуту: говорить, что здесь, мол, не всё правильно... Так было и будет со всеми теми «массовыми» конфессиями, которые делают упор на обрядности и правилах поведения — и неизбежно теряют за всем этим Бога Живого... Род человеческий, в погоне за материальными благами, нарушая все этические нормы взаимодействия, зашёл в тупик. Бог заинтересован в том, чтобы люди совершенствовались, в том числе и прежде всего, — этически (взращивая эмоции любви и (разумно) внедряли в свою жизнь непривязанности к “земным” благам, готовя себя к жизни после развоплощения). Помочь вечно несчастным в накопительстве средств можно, лишь переориентировав их с потребительского отношения ко всему и всем — на активную созидательную жизненную позицию, иначе говоря, заменив их прочную установку требования любви к себе — на стремление дарить из желания угодить Богу и стать лучше прежде всего перед Ним. Запомним: ни какими деньгами нельзя успокоить свою душу, если в ней нет покоя, а материальное дарит лишь краткий миг удовольствия. А ведь уроки и испытания на адекватность поступков души от Бога будут ещё более и более усложняться. Если во время не остановить такую душу, она гарантирует себе плохую судьбу со множеством проблем и на следуещее воплощение. * * * Жизнь Бога - это Эволюция, т.е. продолжение развития Его Вселенского Организма. Именно ради этого Он сотворяет то в одной, то в другой частях вселенной материальные миры, поселяет в последних ничтожные частицы Своей энергии - чтобы эти частицы росли и в конечном итоге влились бы в Него, обогатив Его собою, в этом Его жизнь (при этом для Бога важен рост в нас лучших качеств, присущих Ему). Выделим один важный аспект Бога — абсолютную искренность и честность перед самим собой. Следующий принцип Бога — астея — отсутствие стремления к обладанию чужими вещами. Он также перекликается с аналогичными принципами других духовных традиций, в частности, с библейскими заповедями: "Не кради" (Исх., 25:15). Астея — очень важный принцип. Ведь даже малейшее стремление к обладанию чужими вещами неизбежно проявляется в виде таких отрицательных качеств как жадность и зависть. Невыполнение этого принципа ведет человека к нарушению ахимсы (не причинение зла) — в виде прямого воровства или эмоционального хотения от другого человека, в виде отрицательного эмоционального реагирования на людей, владеющих той или иной вещью. Кроме того, что все это доставляет огорчения и неприятности окружающим, несоблюдение астеи способствует объективному порабощению психики человека, стремящегося к обладанию чужим. С принципом астеи тесно взаимосвязан еще один принцип йамы — апариграха — свобода от ненужных, не необходимых вещей. Свобода от ненеобходимых вещей предполагает искоренение привязанности к ним, желания их иметь. В Дао-дэ-цзин говорится по этому поводу: "Усилия мудрого человека направлены к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи". В более широком смысле, апариграха подразумевает свободу от всех ложных привязанностей и желаний. Еще раз обратимся к Дао-дэ-цзин: "Кто служит Дао (Творцу), тот изо дня в день уменьшает (свои желания)", "(Мудрый) ничего не имеет, и потому ничего не теряет", т.е. не имеет привязанностей с вещам и потому легко с ними расстаётся. Достижению свободы от желания обладать не необходимым уделялось большое внимание также в мексиканской школе Хуана Матуса. Он рекомендовал своим ученикам быстрее покончить с "манией обладать и держаться за вещи". Перечень "трудных" вопросов Бог обязательно задает нам в теоретических и практических занятиях в школе под названием "Земля" по мере нашего взросления. Пример — исполнение заповеди "не кради". Мы можем отказаться от кражи денег и имущества других людей. А вот прекратить красть их свободу, которую мы крадем, навязывая им свою волю, — многие ли поднимаются до этого уровня нравственности? А воровство биоэнергии у других людей при нашем хотении чего-либо от них? А как трудно избавиться от греха осуждения! Но ведь прежде надо разобраться, чем отличается осуждение от критической оценки поступков других людей. А как быть с "праведным гневом"? Или с "правом" на "обличение", которое православие "узаконило" в обход запрета на осуждение? Понимаем ли мы, что и "обличение", и "праведный гнев" точно также выстилают дорогу в ад, как и гнев осуждения? Ведь в ад попадают не те, кто формально "согрешил" один или несколько раз, а те, кто приучил себя при жизни в теле к грубым эмоциональным состояниям, кто не учился эмоциональной сердечной любви, не утончал, боясь, может быть "согрешить", свою душу через ласку и нежность. А те, кто своим грубым насилием пытается в некоторых католических странах подавить право других на "грех" аборта, — не большие ли они грешники, чем те, кто идет на аборт? Это все — сложные вопросы этики, для разрешения которых требуется развитый интеллект. И как просто напугать человека со слабым интеллектом из-за его "смертного греха", повергнув его в пучину хронического страха на всю жизнь!
    1
  3. 3. Ради возможности развития способности критически мыслить — даже в Святые книги, насыщенные информацией об Истинном Пути, Бог попускает включение информации искушающей. Иоанн подвергается характерному для пророческих контактов тесту на интеллектуальность слушателя… Замысел Бога здесь таков: поймёт ли слушатель эту шутку-тест? Иоанн не понял, добросовестно всё записал… Текст лишён не только Божественной Любви, но и вообще какой-либо позитивной значимости, он лишь отвлекает, провоцируя на бесплодные размышления о будущем. Тогда как Бог учит нас жить и работать здесь и сейчас. «Апокалипсис» Иоанна, будучи введённым в Новый Завет, оказался и для миллионов людей, изучающих христианство, тестом на интеллектуальность и духовность, тестом-соблазном. И очень многие — соблазнились. Ибо «Апокалипсис», став концовкой Нового Завета, как бы перечёркивает и отметает Учение Иисуса об устремлённости к Богу-Отцу и совершенствовании через любовь. И кто-то выбирает в Новом Завете для себя святые проповеди любви, чистоты, устремлённости к Отцу — а кто-то «резонирует» с отвратительными сценами обещанных ужаса, язв, крови, гноя и будет их смаковать, ковыряясь умом в этих нечистотах, вместо того, чтобы сонастраиваться с добром, с прекрасным, вместо того, чтобы учиться любви к людям, всему Творению, всем тварям и Творцу. * * * Постараемся принять ту важнейшую мысль, что истинное христианство должно строиться на основе не Ветхого Завета, а подлинного, не “урезанного” и не разбавленного грязью — Учения Иисуса Христа! Христианство — это есть изучение и исполнение Учения Бога, данное нам через Иисуса Христа! Ветхий Завет Второзаконие одна из самых страшных книг Библии, с проповедью как раз того, что отверг Иисус и очень немногие понимают это. А псевдохристиане, ссылаются именно на Второзаконие (еврейскую Библию, иудаизм, Учение, которое отверг Иисус) и борьбе с которым он отдал свою жизнь, так как это учение было радикально противоложно Его Учению любви. …Современные "христиане" прикрываются именем Иисуса Христа, а в своей деятельности ссылаются на Ветхий Завет! Сейчас нам надо придти к очень важному пониманию того, что слово «христианство» имеет два принципиально разных значения: христианство — как Учение Иисуса Христа и христианство — как то, во что его превратили люди в конкретных странах и в конкретные исторические эпохи. Искажения Учения Иисуса Христа привели к тому, что массовое движение, именуемое «христианством», уже почти с самого своего начала перестало быть религией любви — любви, ради утверждения которой Бог посылал на проповедь Иисуса Христа. У людей вставали вопросы, на которые церкви не могли дать им вразумительные ответы: ну как же можно говорить, что Бог есть Любовь, если Он такое наобещал в Апокалипсисе! Нам важно понять, что та бездонная пропасть, возникшая между массами «христиан» — и Богом, отделившая людей от Него и противопоставившая Его людям, вынудившая верующих клянчить у Него для себя милостей — вместо того, чтобы изменять себя в соответствии с Его Волей и сливаться с Ним в Любви, — эта пропасть была создана не Им, а людьми, извратившими Его Учение. А как составлялся Новый Завет, куда вошли и произведения, вовсе не похожие на христианские: послание Иуды и Апокалипсис, а также были включены отрывки посланий Павла, которые выдержаны в стиле нетерпимого морализирующего иудаизма, а вовсе не Учения о Любви Иисуса Христа. Людям и сейчас внушают, что Библия есть книга, как бы сотворённая Самим Богом — “Боговдохновенная” книга. Но с этим не согласен даже сам Иисус * * * Основоположник христианства Иисус Христос учил о познаваемости Бога. Но только для этого надо быть не псевдохристианами, твердящими о Христе, но живущими в полном противоречии с Его Учением, — а христианами истинными, Христовыми, то есть, живущими не ради себя, но ради Бога, живущими в любви, в стремлении послужить Ему, познать Его, слиться в любви с Ним! А для тех «христиан», которые убеждены в непознаваемости Бога, — пьянствующих, убивающих, проклинающих, ненавидящих — Он действительно непознаваем. Ибо они — вовсе не христиане! Знание о бытии Бога могло бы приводить каждого к постоянному памятованию о Нём и стремлению стать лучше — в том числе и прежде всего — пред Ним. Но для этого надо знать Учение Бога, адресованное Им — нам, воплощённым людям. Иначе говоря, нам надо чётко понимать то́, какими Он желает видеть нас. И это далеко не всегда совпадает со сложившимися сектантскими убеждениями, доминирующими в тех или иных человеческих популяциях. Бог предлагает нам учиться жить: — в душевном покое, — в эмоциях любви-нежности, самоотверженной любви-заботы, — в утончении себя-души, — в прощении обидчиков, — с устранением в себе любых проявлений эгоцентризма, лживости, раздражительности, гневливости, агрессивности, насильственности — Но сколь же мало адептов тех или иных религиозных направлений об этом слышало! И ещё меньше тех, кто данные рекомендации исполняют! Ведь большинство псевдо-религиозных «пастырей» внушает своей «пастве» противоположное: ненависть и вражду к представителям других стран и национальностей… А сугубо как бы «духовная работа» сводится к бесконечному тверждению одних и тех же молитв и участию в якобы спасительных обрядах… Языческая концепция укоренившаяся в обществе проще, а потому и доступнее. Она также менее требовательна: требует гораздо меньше усилий по изменению себя. Хотя ведь именно для применения усилий в изменении себя мы и воплощаемся Богом на Землю.
    1