Comments by "" (@Vitaliy_Utkin) on "БОГЛАЕВ: Кто поднял вопрос, что надо заканчивать? // Про технику, Беларусь и Россию, БЕЛДЖИ" video.

Второго шанса на возрождение у России не будет. Мы должны восстановить Истинную духовность по всей планете
2
"Общая теология — наука о Боге" >>> Содержание 1. Общие положения 2. Что надо понимать под словом “Бог” 3. Что такое человек 4. Основы методологии духовного совершенствования 5. Структура человеческого организма и строение Абсолюта 6. Какой должна быть практика религиозных объединений 7. О некоторых принципах государственного устройства 8. Заключение Литература Схема строения Абсолюта * * * 1. Общие положения 1:1. Нет сомнения, что способные философски мыслить люди на протяжении всей истории существования человечества на Земле задавались вопросами о смысле своих земных жизней, о возможности существования в невоплощённом состоянии и о бытии Бога. Этими мыслителями создавались более или менее адекватные философские представления, образовывались философские и эзотерические кружки, Школы или даже религиозные движения. 1:2. Бог — со Своей стороны — многократно давал воплощённым людям Своё Учение через Своих Посланников (Мессий, Аватаров) и пророков. Информация давалась в адекватной для конкретных групп людей форме — с учётом уровней их философско-религиозной осведомлённости, а также применительно к конкретным условиям бытия в то конкретное время (например, в условиях войны — или мира, первых шагов становления религиозных концепций — или на фоне их стабильного существования в данном регионе). 1:3. Но в каждом таком созданном Богом очаге религиозных знаний всегда со временем происходило искажение людьми полученного ими Учения. Например: — совершалось сведение всех религиозных обязанностей людей лишь к участию в якобы “спасительных” обрядах, а молитвенные телодвижения и стандартные молитвы становились главным религиозным занятием верующих, подменяя собой реальные усилия по совершенствованию себя на пути личной духовной эволюции, — возникал так называемый религиозный “фундаментализм”, при котором религиозная жизнь рассматривается не как обретение знаний о Боге, о смысле наших жизней, не как освоение методов духовного совершенствования и помощь в этом другим, а сводится лишь к грубому, насильственному принуждению одних людей другими к соблюдению неких “правил поведения”, не имеющих на самом деле никакого религиозного значения, — формировались ложные концепции “национальных религий” и “национальных Богов” — тогда как на самом деле Бог един даже не только для людей всей Земли, но и для всей вселенной; результатом такого вырождения зачастую оказывалось то, что главной сутью идеологии религиозного направления становилась ненависть к “еретикам” и “иноверцам”, выливающаяся в террор и агрессивные войны.1 1:4. Для всех разумных людей нашей планеты должна быть ясна необходимость изучения, принятия и внедрения в менталитет народов всех стран религиозной концепции, основанной на современном научном знании, суммировании накопленного людьми исторического религиозного опыта, а также на том, чему Бог учит нас сейчас. Примечание 1 Механизмы вырождения религиозных направлений были рассмотрены нами в книге [4]. Также уместно подчеркнуть, что “непрерывность преемственности” (“парампарность”) существующего религиозного направления ни в коей мере не гарантирует его истинность. Напротив, мы повсюду видим возникновение искажение и извращение первоначальных Учений уже при жизни их Основателей, и уже тем более — после их ухода из земной жизни.
1
2. Что надо понимать под словом “Бог” 2:1. Прежде всего, надо принять то, что вселенское пространство многомерно реально (а не только математически). Его мерности (эоны, локи2) познаваемы развитым сознанием человека. Такое развитие сознания достигается верно поставленной практической духовной работой, одним из компонентов которой является многоступенчатая медитативная практика. 2:2. Есть мерности и ада, и рая, и “хранилища строительного материала” для формирования материи и будущих душ, есть Обитель Творца. Некоторые мерности наполнены антиэнергиями; взаимодействие последних с материальными предметами является механизмом дематериализации и прочих подобных “чудес”. 2:3. Так исторически сложилось, что даже само слово “Бог” оказалось имеющим не одно, а больше значений; и люди в них путаются. 2:4. Главное значение этого слова — Творец, Изначальное Вселенское Сознание, сущее в изначальной пространственной мерности. Это Сознание является самым утончённым из всех вселенских энергетических состояний — если Его положение рассматривать в шкале “тонкости-грубости”. (На противоположном конце этой шкалы находятся существа ада: состояния, в которых они пребывают, являются наигрубейшими — с позиций оценки их устойчивого эмоционального статуса). 2:5. Второе значение слова “Бог” включает Творца вместе со всем Его многомерным Творением, порождённым Им, возлежащим на Нём как на фундаменте, не способным существовать без Него или в отрыве от Него. В этом смысле Бог есть Абсолютно Всё (Абсолют) — Всё, кроме лишь ада с его обитателями. (По определению Иисуса Христа, ад является “тьмой внешней” — внешней по отношению к Богу-Абсолюту). 2:6. В понятие “Бог” входит также Проявление Творца в Творении, именуемое Святым Духом (Брахманом). Святой Дух проявляется наиболее часто в виде исходящих из Обители Творца Божественных Учителей. (Они могут, в частности, уплотнять собственную энергию Сознания вплоть до ощущаемого, иногда — даже вполне видимого для воплощённых людей состояния). 2:7. Проявление Божественного Учителя на Земле через Его воплощение в человеческом теле именуется Мессией, Христом, Аватаром. Он, как и Святой Дух, есть Неотъемлемая Часть Творца (Изначального Сознания). 2:8. Утверждение, что “Бог есть именно Один” — истинно. Божественные Учителя в Обители Творца являются взаимослитыми составными Частями Единого Изначального Сознания. Критерий оценки здесь состоит в том, что Их Обителью является именно изначальная пространственная мерность, именуемая Обителью Творца; из неё Каждый из Них исходит в мир Творения лишь частью Себя, оставаясь единосущным Творцу. 2:9. Все конкретные индивидуальные проявления в пределах мира Творения (предметы, тела, включая наши, плюс также все воплощённые и невоплощённые души, кроме адских) — все они должны восприниматься как клетки бесконечного Вселенского Тела Бога в аспекте Абсолюта. 2:10. Суть всех происходящих во вселенной процессов есть Эволюция Вселенского Божественного Сознания. 2:11. В понятие “Бог” не могут включаться мифологические (сказочные) и вымышленные персонажи народного религиозного фольклора (последователи такого рода наивных и ложных по сути представлений именуются “язычниками”). Наивны и ложны также попытки представлять Бога в виде невидимого летающего существа, имеющего облик и размеры человеческого тела. Бог также не должен описываться как “информация”, “информационное поле”, “совокупный человеческий разум” и в виде тому подобных поверхностных и некомпетентных определений. Познание Его не имеет ничего общего с “общением с инопланетянами”, “астральными полётами”, спиритизмом, магическими обрядами и астрологическими фантазиями. Представление Бога в виде злобного, карающего людей за грехи чудовища является ярчайшим извращением, отвращающим людей от любви к Богу и от продвижению по духовному Пути. Подобно этому, грубейшим извращением в религии является выставление в центр внимания образа дьявола и прочих пугающих факторов. Культивирование мистического страха — вместо созидающей Любви — является главной причиной духовной деградации и развития массовой психопатологии среди адептов таких форм псевдорелигии.
1
2:12. Итак, в понятие Бог входят: — Творец, именуемый также Богом-Отцом, Изначальным Сознанием, Аллахом, Ишварой, Дао и другими синонимами из других языков и направлений религии, — Абсолют, — невоплощённые (Их — очень много) и воплощённые Божественные Учителя, исходящие из Обители Творца. Такова суть истинного — монотеистического — понимания сути Бога. 2:13. Творец — из Своей Обители — творит “островки” материи в разных частях бесконечного пространства вселенной; затем — когда необходимость в каком-то из них или в целой их группе отпадает — Он их дематериализует. Смысл всего этого — в том, чтобы создавать условия для воплощения на материальные субстраты всё новых душ, где последние получают возможность для развития. 2:14. Воплощение в мире материи необходимо для развития душ, поскольку именно в физических телах происходит образование энергии, идущей на рост “сгустков” индивидуальных сознаний. Исходным материалом для получения такой энергии является, прежде всего, материальная пища — та самая, которую мы едим. При этом не всякая материальная пища обеспечивает поставку в организм наиболее благоприятных для правильного роста души энергий: благоприятными свойствами обладает “безубойная” диета, т.е. без мясных, рыбных и прочих продуктов, изготовленных из тел убитых животных.3 Не соответствующее же высоким этическим нормам “убойное” питание ведёт, в том числе, к подселению душ погибших животных в тела тех людей, которые их убили или съели их плоти. Такие подселения (называющиеся “одержимостями”) вызывают разнообразные психические и соматические нарушения и заболевания, включая рак.4 Естественной пищей для людей являются разнообразные съедобные растения, молоко домашних животных и изделия из него, а также птичьи яйца. 2:15. Эволюция каждой индивидуальной души начинается с формирования её зачатка на минеральной основе, потом следуют многочисленные воплощения в тела сначала маленьких, потом всё больших растений, потом — в животные тела нарастающей величины и видовой усложнённости, потом — в тела людей. Каждый из нас, людей, когда-то “был” разными растениями и животными. А теперь в телах растений и животных мы должны ощутить другие подрастающие души. Мы должны научиться уважать их жизни и всячески избегать причинения им напрасного вреда. “Безубойность” образа жизни в отношении людей и животных, а также отказ от напрасного (не необходимого) причинения вреда растениям — это должно быть нормой жизни каждого религиозного человека.5 2:16. Бог в аспекте Творца — и это является Истиной, реально воспринимаемой развитым человеческим сознанием — есть Вселенский по размерам, Вечный Макроорганизм, Который может быть обрисован как Океан Блаженного и Нежнейшего Тончайшего Живого Света-Сознания. Человек должен устремиться к познанию Его, должен учиться любить Его, должен стать влюблённым в Него — и это станет предпосылкой к тому, чтобы постигнуть Его Суть и слиться с Ним. Индивидуальная душа — в итоге своей личной эволюции — должна влиться во Вселенскую Душу Творца.6 2 Подробнее — см. в [3-8]. 3 Подробнее об этом — в [6]. 4 Механизмом онкологических заболеваний является локальное нарушение генотипа той или иной группы клеток тела, что приводит к образованию опухолей и прочих патологий. Факторами, приводящими к таким нарушениям, могут быть облучения “жёсткими” лучами, генные нарушения, передаваемые по наследству, химические канцерогены, возможно, вирусные воздействия, но также и “одержимости”. В последнем случае подселившееся животное-дух начинает адаптировать часть организма человека себе под “жилище”, активно преобразуя в наиболее удобный для себя вариант ткани тела человека. Сказанное является не фантазией или “научной гипотезой”, а множество раз наблюдалось при помощи ясновидения на больных. Покаяние в совершённых убийствах и эгоистичном чревоугодии — и особенно, если это сопровождается разными целительскими и исцеляющими процедурами (включая “моржевание” [3]), — приводит к уходу “подселенцев” и быстрому выздоровлению. 5 Исключениями могут быть только случаи самообороны, например, от агрессивных зверей или насекомых. 6 О том, как об этом говорили Иисус Христос, Кришна, а сейчас говорит Сатья Саи, — можно прочитать в [1,4,6].
1
3. Что такое человек 3:1. Человек не есть тело. Человек есть сгусток энергии сознания (душа), способный к самоосознанию, запоминанию, мышлению, передвижению, качественному и количественному развитию, а также к деградации. Воплощение в физическое тело состоит в скреплении Богом души с готовящимся к рождению телом. Смерть означает их полное разделение. 3:2. Люди воплощаются Богом в физические тела для того, чтобы пройти очередные этапы своей личной эволюции. При этом каждый обладает значительной свободой воли, т.е., как правом выбора стратегического направления своего эволюционного продвижения (к Обители Творца — или же к аду), так и в решении текущих задач и проблем. Бог — обычно в аспекте Святого Духа — постоянно делает предложения каждому: как стать лучше. Именно в этом — проявление Его Любви-Заботы о каждом. “Резкие” “принуждающие” вмешательства Бога в осуществление людьми тех или иных их желаний — явление редкое. Так Бог — как Высший Пастырь — “пасёт” нас на поверхности планеты Земля — как на Своём “пастбище”. Он заинтересован в том, чтобы мы развивались в нужном Ему направлении: мы должны стать Совершенными Душами и влиться в Него в Его Обители, обогатив Его собой. И если кто-то проживает свою земную жизнь не так, как угодно Ему, — Он делает тому человеку больно через болезни или прочие беды. В результате кто-то задумывается и исправляется. Но другие — лишь озлобляются и, к сожалению, деградируют с ещё большей скоростью. Так — в результате реализации людьми свободы воли — осуществляется “естественный отбор” среди воплощаемых Богом душ. Лучших Он берёт затем в Свою Обитель, хорошие попадают на время в рай, потом воплощаются снова; обитель худших — ад, откуда некоторым всё же предоставляется возможность воплотиться снова, попробовать ещё раз; наихудшие же, безнадёжные в глазах Бога, разрушаются, уничтожаются навсегда (отсюда — представления о “геенне огненной” и “пожирающем грешников огне ада”). 3:3. Человек должен осознать себя в качестве не тела или ума, а воплощённой души: только с этой позиции возможно правильное понимание того, как жить на Земле. Типичный литературный оборот “моя душа”, “его (её) душа”, “наши (их) души” — неверен. Поймём, каждый, что я — и есть душа. 3:4. Люди всех национальностей и рас, а также обоих полов — равны перед Богом и между собой; существенны — другие различия: по возрасту душ и по степени развитости в них тех или иных положительных и отрицательных качеств. Основные принципы духовного продвижения также равны для всех людей, вне зависимости от пола, национальности и прочих подобных свойств; но методы духовной работы различаются в зависимости: а) от возраста в данном воплощении, б) от психогенетического возраста (возраста души), в) от этического и интеллектуального уровней развития в данное время, г) от того, какая часть духовного Пути уже пройдена. 3:5. Перспективная задача каждого человека — познать Бога во всех Его аспектах и проявлениях и, достигнув духовного Совершенства, влиться в Обитель Творца и продолжать — уже оттуда — участвовать во Вселенском Эволюционном Процессе, помогая, в частности, воплощённым существам. Но начинать надо с интеллектуального развития и этического преображения себя. 4. Основы методологии духовного совершенствования 4:1. Совершенство Творца состоит из трёх основных качеств: Любви, Мудрости и Силы. Поэтому и каждый человек в его личной эволюции должен совершенствоваться по этим трём параметрам. 4:2. Пусть каждый человек начнёт с того, чтобы его главными этическими принципами стали следующие: “Не делай другому того, чего не желаешь себе!” и “Помогай всем во всё добром!”. Затем будет правильно начать освоение функций своего духовного сердца — органа многомерного организма человека, продуцирующего эмоции любви. 4:3. Духовное сердце является биоэнергетической структурой, изначально расположенной в грудной клетке. Первая ступень его развития может считаться взятой тогда, когда оно заполняет всю грудную клетку, а человек способен устойчиво пребывать концентрацией сознания в нём, воспринимать окружающий мир непосредственно им и действовать “из него”, в том числе, “из него” говорить. Когда человек освоил это, он — пока пребывает концентрацией сознания в духовном сердце — уже не может входить в иные эмоциональные состояния, кроме вариантов эмоций сердечной любви. От этого радикально меняется характер его взаимоотношений с окружающей средой, включая других людей, резко улучшается здоровье. Тот, кто упрочнил себя в этом состоянии, именно привык жить в нём и проживёт так до конца своего земного воплощения, — тот гарантированно оказывается в раю среди таких же райских душ.7 Методики реализации сказанного детально разработаны нами, описаны в ряде наших книг [3,4,6] и проиллюстрированы в отснятом видеофильме.
1
4:4. Человек должен, чтобы преуспеть в духовном развитии, превратить себя в большую душу, состоящую в основном из духовного сердца. Он должен научиться жить так, чтобы почти не выходить из эмоций Любви: нежной свежести, тактичной заботливости, готовности искренне и бескорыстно помогать всем во всём добром, в почтительности ко всем достойным, в благодарности всем помогающим, в прощении всем обидчикам, в готовности к самозабвению и самопожертвованию ради блага ближних. И даже сражаясь за благо ближних, он не должен выходить из состояния Любви. Пусть каждый борется за искоренение из себя всех проявлений высокомерия, корыстности, жадности, насильственности, эмоций гнева во всех его проявлениях, включая эмоции осуждения, мстительности, зависти, ревности. Перечисленные эмоциональные состояния надо понимать как противостоящие Любви. Научиться полноценному управлению своей эмоциональной сферой можно через интеллектуальную работу по борьбе со своими пороками и по взращиванию в себе недостающих положительных качеств; желательно, чтобы это сопровождалось освоением приёмов психической саморегуляции, основанных на работе с эмоциогенными структурами своего организма (методика описана в [3-4,6,9]). 4:5. “Бог есть Любовь” — эту формулировку предложил нам Иисус Христос. Он и Сам был Любовью. И нам завещал стать ею. Приблизиться к Творцу, Который есть Любовь, мы можем, только тоже став Любовью. Других способов нет. И это есть не лозунг, состоящий из красивых слов, но неосуществимый на практике, — а выверенная и отработанная на протяжении десятилетий на множестве духовных искателей система знаний и методов. 4:6. Очень важно для духовного продвижения — развивать интеллект. Детям нужно стараться дать как можно более полноценное образование. Взрослым надо тоже всегда стараться познать как можно больше нового — преимущественно того, что представляет конкретную ценность на духовном Пути. 4:7. Свою трудовую деятельность имеет смысл посвятить не зарабатыванию денег и накоплению материальных богатств, а тому, чтобы сначала как можно большему научиться, а потом, используя накопленные знания, служить ими Богу через служение людям. 4:8. Именно делание добра через всемерную помощь эволюционирующим душам — пусть это будет главным стимулом в социальной жизни каждого человека. Пусть такая деятельность станет искренним дарением. Тогда и другие — лучшие — начнут отвечать ответными дарами. Именно так формируются группы настоящих, надёжных друзей, объединяемых общими духовными целями. 4:9. Рождение и правильное воспитание детей есть тоже служение Богу. 4:10. В воспитательной работе с детьми могут успешно применяться специальные развивающие приёмы, подготавливающие к серьёзной духовной работе в зрелом возрасте. (Основы методологии такой работы и конкретные примеры методик изложены в нашем сборнике [9]). 4:11. Дети должны — на доступном для конкретного возраста уровне — вовлекаться в созидательную работу. Пусть они помогают своим родителям в их труде, пусть нанимаются на разнообразные оплачиваемые работы в свободное от учёбы время, пусть обучение разнообразным трудовым навыкам войдёт в педагогические программы учебных заведений. Через это дети должны учиться созидать и ценить всё доброе, созданное руками и умами других людей. Иначе — многие дети, взрослея, становятся разрушителями. 4:12. Супружество и воспитание детей — это также способ совершенствования себя по очень многим параметрам, включая, прежде всего, развитие таких аспектов любви, как нежность, заботливость, альтруизм. Это же значительно обогащает интеллектуальную сферу, в частности, даёт множество уроков по психологии. Бог есть “Главный Психолог”. Мы тоже должны осваивать психологию. 4:13. Мнение, что задача человека состоит лишь в том, чтобы только “молиться”, ничего другого не надо, — является глубоко ошибочным и вредоносным. Надо понять, что Богу вообще не нужны наши молитвы, суть которых — выпрашивание. Богу нужна от нас, прежде всего, этическая праведность в отношении других людей и всех живых существ, а также в отношениях с Ним — Богом. Ему нужно, в частности, чтобы мы искали Его, служили Ему, учились любить Его и стремились развить себя до той степени, чтобы преподнести Ему себя в виде как можно более совершенного дара. Именно этот дар является угодной Ему жертвой от человека. 4:14. А убийства животных или даже растений “в жертву Богу” Ему вовсе не нужны; они являются скорее преступлениями, но никак не “Богоугодными” делами. 4:15. Навязывание людям представлений о ничтожности и безнадёжной греховности человека, о его вечной противоположности Богу — ложно и преступно в глазах Бога. Оно противоречит уже самому Замыслу Творца в отношении нас. Оно препятствует духовному росту людей. 4:16. Зачатки силового развития души лучше всего закладывать через здоровый физический труд. Если это сейчас невозможно — могут помочь спортивные тренировки. Для того, чтобы успешно продвигаться по духовному Пути, надо иметь здоровое и сильное тело. Далее силовой аспект сознания развивается через специальные приёмы развития энергоструктур организма и особые медитации. Они могут допускаться только в отношении тех людей, которые, будучи интеллектуально зрелыми, также обрели устойчивый статус в эмоциях любви и в утончённости сознания.
1
4:17. Ошибочным является мнение, что в рай или ад люди попадают в результате совершения того или иного поступка (поступков). Поступки, имеющие этическую значимость, определяют судьбу именно в воплощённом состоянии — в этом или будущем воплощении. Но пребывание после смерти тела в адских, райских или иных пространственных мерностях (включая Обитель Творца) — это определяется тем, к каким состояниям сознания человек именно приучил себя при жизни в воплощённом состоянии. Если он приучил себя к пребыванию в грубых эмоциональных состояниях — ему именно в них и придётся продолжить своё существование без тела, причём в гуще себе подобных. Если он прожил жизнь (в том числе, в последнее время перед расставанием с телом) в тонкой и чистой сердечной любви — он оказывается в раю. Но для того, чтобы поселиться в Обители Творца, — от “стартового” райского состояния требуется долгая и трудная медитативная работа под руководством Божественного Учителя или Божественных Учителей. Этому надо посвятить целиком свою жизнь. Подчеркнём, что сам человек пройти эту часть Пути не может. А ошибки могут иметь тяжелейшие последствия. Например, можно “заблудиться” в пространственных мерностях... Или однажды серьёзно сорваться в грубые эмоциональные состояния под влиянием какого-то стрессогенного фактора... — это грозит “обвалом” всех позитивных медитативных наработок и тяжёлыми заболеваниями. 4:18. Духовная работа не может быть успешной у людей, использующих наркотики, включая спиртные напитки и табачные изделия. 4:19. Организм воплощённого человека многомерен и подобен в этом отношении многомерному Абсолюту. Поэтому процесс познания себя в значительной мере совпадает с процессом познания Абсолюта. В частности, каждый человек имеет своё потенциальное представительство в Обители Творца, называемое Атманом или “Высшим Я”. 4:20. Одной из важнейших задач духовной работы является замена человеческого эгоцентризма на Богоцентризм — и в умах, и в медитативной реализации. 4:21. Высшие ступени духовного восхождения могут быть освоены только в монашестве. 4:22. Монашество — это однонаправленность сознания духовного подвижника на одну только Цель — полное познание Бога и Слияние с Творцом в Его Обители, а также на помощь на этом Пути всем достойным. 4:23. Задачи, стоящие перед монахами, отнюдь не могут быть решены через ношение специальных одежд, получение новых имён, поклоны и стандартные молитвы. Всё это не имеет прямого отношения к истинному монашеству. 4:24. Паразитический образ жизни, иногда превозносимый в выродившейся религиозной среде как достоинство, на самом деле является пороком и пагубно сказывается на судьбах адептов этого извращения. Попрошайничество Бог рассматривает как занятие непристойное [1]. 4:25. Целибат (полный запрет на сексуальную жизнь) вовсе не является истинным атрибутом монашества. Он — больше вредит, чем помогает на духовном Пути. Ибо он создаёт сексуальную доминанту (доминанту сексуальной неудовлетворённости) — вместо того, чтобы единственной доминантой был Творец, плюс забота о ближних. Целибат также не позволяет развиться в человеке таким важным проявлениям любви, как сексуально окрашенная нежность, заботливость по отношению к супругу (супруге) и к собственным детям. Целибат также может прямо вредить здоровью, вызывая простатит у мужчин, неврозы на почве сексуальной неудовлетворённости у представителей обоих полов. 4:26. Секс вовсе не является “грехом”, а) если он не сопряжён с насилием и прочими формами причинения вреда, б) если он имеет место с адекватным партнёром и в) если он не вытесняет собою более важные аспекты жизнедеятельности. Гармоничная сексуальная жизнь является нормой для всех здоровых взрослых людей, включая, разумеется, тех, кто полностью посвятили свои жизни высшим духовным целям. Но в супружестве должны состоять сходные по своему духовному статусу люди. [1] 4:27. Активировавшееся в последнее время внедрение той идеи, что “чем больше секса — тем больше духовности”, — является противоположной крайностью и в не меньшей мере вредит духовному росту: ведь в центре внимания оказывается секс, а вовсе не Творец в Его Обители, не многогранное собственное совершенствование, не участие в Эволюционном Процессе через служение Богу, состоящее в помощи другим людям в их полноценном существовании на Земле и духовном росте. “Где сокровище ваше — там и сердце ваше”, — учил Иисус Христос. Примечание: 7 Читателю должно быть ясным, что невежественное понимание термина “сердце” как средоточия всех вообще эмоций, включая половую страсть (похоть), ненависть, жажду крови и т.п., — не имеет никакого отношения к духовности. Словесные обороты “жить сердцем”, “жить по сердцу” должны означать “жить любовью, в любви”, а не “плыть по течению неконтролируемых разумом эмоций” (последнее значение, к сожалению, вошло в литературную “классику”, что не способствует духовной культуре читателей тех книг).
1
5. Структура человеческого организма и строение Абсолюта 5:1. Как уже говорилось, человек не есть тело. Человек есть сознание (душа), воплощаемое на некоторое время в материальные тела. 5:2. Можно говорить о многомерности организма (но не тела!) воплощённого человека. (При этом отметим, что приводимая в некоторой литературе схема “семи тел” человека не верна. Правильно здесь говорить об именно потенциальном представительстве каждого человека во всех основных слоях многомерного Абсолюта; этот свой потенциал человек и должен реализовать. Именно об этом, кстати, идёт речь в Библии, когда там говорится о подобии человека и Бога — Бога в аспекте многомерного Абсолюта. Подробнее см. в [6-8]). 5:3. Сказанное становится более понятным, если рассмотреть схему строения Абсолюта, представленную в конце книги.8 Понять эту схему не столь уж просто из-за того, что на бумаге невозможно полностью адекватно графически изобразить многомерность пространства. Поэтому, чтобы разобраться, надо принять, что каждый слой многомерности, расположенный на схеме ниже, на самом деле находится именно глубже по шкале многомерности. И каждый более глубокий слой является более утончённым, в сравнении с предыдущим. Обитель Творца, таким образом, находится в самом глубоком, т.е. самом утончённом энергетическом пласте многомерной структуры Абсолюта. И именно там, значит, нам и надо искать Его. Причём методологическим направлением работы здесь будет утончение сознания, начиная с овладения регуляцией эмоциональной сферы. 5:4. Но по-настоящему серьёзная эзотерическая работа будет заключаться в том, чтобы научиться перемещаться концентрацией сознания по всем уровням этой схемы (разумеется, не на листе бумаги и не в образном представлении, а в реальном многомерном пространстве) подобно тому, как можно перемещаться концентрацией сознания внутри своего материального тела. 5:5. Ещё одна сложность состоит в том, что многомерный организм человека оказывается разделённым пополам вертикальной плоскостью (“Зеркалом”), всегда находящейся позади чакры анахаты, располагающейся в грудной клетке тела, (т.е. при вертикальном положении тела — позади спины). Сзади от “Зеркала” пребывают недифференцированные компоненты Абсолюта, впереди — дифференцированные: уплотнённые до материального уровня энергетические составляющие, индивидуальные души, индивидуальные Проявления Святого Духа, исходящие из Обители Творца. 5:6. Каждый из секторов приведённой схемы представляет собой именно вход в тот или иной слой многомерности (эон, локу). Передвигаясь между “этажами” этого многомерного “здания” по как бы “лестнице”, соединяющей эти ”этажи”9, мы можем входить в “холлы” на каждом из “этажей” и там осознавать огромность каждого. 5:7. Таков потенциал каждого человека, таково же строение и Абсолюта. Он состоит из этих же слоёв, причём главный из них — Бог-Отец (Отец Небесный, Творец, Сварог, Аллах, Адибудда, Ишвара, Изначальное Сознание — Его называют этими и ещё другими словами на разных земных языках). 5:8. Но ад с его обитателями не является частью Абсолюта. Ад — это та самая “тьма внешняя”, о которой говорил Иисус. Ад — это “помойка”, место, где оказываются отбросы эволюционного процесса. Туда попадают те, кто приучили себя при жизни в воплощённом состоянии к грубым эмоциональным состояниям, — в них они и остаются страдать после смерти тела. 5:9. Обитателей ада называют демонами или бесами, а также дьяволами; последние — энергетически наиболее сильные из них (подробнее — в [1]). Все они — совершенно ничтожны в сравнении с именно бесконечным по размерам Творцом. Никакого реального их “предводителя” — Сатаны — не существует, кроме как в литературных аллегориях и нравоучительных сказках. Но обитатели ада могут вести вполне реальную борьбу за души людей, провоцируя их на мысли, эмоции, поступки, уводящие в противоположную от Творца сторону. Такая борьба, руководимая Богом, необходима: используя предоставленную ему свободу воли (т.е. свободу выбора в этически значимых ситуациях), человек показывает Богу свою достойность или недостойность для приближения к Обители Творца. Весь процесс такой нашей учёбы (в т.ч. с изучением теории, практическими занятиями и экзаменами) ведётся под руководством Святого Духа; Он никогда не оставляет никого без внимания и помощи, ничто не происходит ни с кем без Его ведома и контроля. Примечание: 8 Впервые эта схема публиковалась в книгах [5-7]. 9 В даосизме эта “лестница” именуется “тайным проходом”. Иисус её же называл “тесным путём” (Мф 7:14), а один из его участков — “игольным ушком”, через которое, в частности, пройти человеку, одержимому страстью к богатствам материального мира, труднее, чем даже верблюду (Мф 19:24).
1
6. Какой должна быть практика религиозных объединений 6:1. Обрядовые формы религиозной практики вполне уместны для начинающих в религии. Но надо понимать, что они могут нести лишь ту пользу, что приучают людей помнить о бытии Бога. Обряды, как бы их ни называли и какое бы значение им ни придавали люди, — не могут ни в коей мере сами по себе решить проблему реализации смысла жизни человека. 6:2. Деятельность религиозных объединений не должна замыкаться только в обрядности. Надо разъяснять о Боге, о смысле жизни человека и пути его осуществления. Должна вестись этическая работа, включающая обсуждение этических принципов, осмысленное покаяние, коллективный анализ этических проблем — на конкретных примерах из практической жизни, из книг, газет, фильмов и других источников. Значительное место может занимать эстетика, включая сонастройку с тончайшими проявлениями живой природы и соответствующими произведениями разных жанров искусства. Утончённая и одухотворённая красота человеческого тела также вполне достойна занимать своё место в этом ряду. Духовная работа будет намного эффективней, если её обогащать занятиями по экологии, спортивными тренировками и оздоровительными мероприятиями, включая закаливание, лекции и беседы о здоровом образе жизни, освоение приёмов целительства и самоисцеления. Должны вестись занятия по психической саморегуляции с главным акцентом на полнейшее освоение функций духовного сердца. 6:3. Не должны даваться детям и несостоятельным в этическом и интеллектуальном отношениях взрослым углублённые медитативные приёмы, особенно связанные с силовым аспектом развития сознания. Это может вести к серьёзным психическим нарушениям, прекращающим позитивную эволюцию данной души. Посвящения в духовные знания должны осуществляться строго дозированно — по мере освоения учениками предыдущих этапов. 6:4. Деятельность религиозных объединений может оцениваться, исходя из следующих рассуждений: Мы уже обсуждали, что основными качествами Бога в аспекте Творца являются Любовь, Мудрость и Сила. И человек, стремясь к Совершенству, должен развивать себя именно по этим трём параметрам. Для взращивания соответствующих качеств существуют три тесно связанных направления духовной работы: этическое, интеллектуальное и психоэнергетическое. Лишь очень немногие духовные организации и Школы обладают знаниями о правильном психоэнергетическом аспекте развития, без которого, однако, невозможно достичь серьёзного прогресса. Примерно такова же картина и с интеллектуальным аспектом: правильное понимание сути Божественного и обладание достаточно полными методологическими представлениями о духовном продвижении присущи лишь очень немногим духовным Школам. Но вот, что заслуживает внимания: Бог поощряет деятельность некоторых “молодых” по уровню знаний религиозных групп и организаций — при том лишь главном условии, что они придерживаются этически верной направленности: т.е. устремлены на поиск и познание Творца на фоне Любви. Следует признать, что этический аспект развития является главным на Пути духовного совершенствования, на Пути познания Бога и сближения с Ним. Поэтому критерием различения правильной или неправильной религиозной ориентации является именно этическая направленность. Девиз: “Бог и Любовь” — это верно. Ненависть к кому бы то ни было, проповедь насилия, возведение в “норму” убийств людей и других безвинных существ, пьянство и применение других наркотиков, также корыстность, агрессивность, самовлюблённость, лживость и высокомерие лидеров — это не верно, это — зло, это — не от Бога и к Богу не ведёт. 6:5. Итак, основным принципом эволюционного развития является именно многоаспектная Любовь, которая начинается с сострадательного отношения ко всем проявлениям жизни, которая направляется верным пониманием религиозно-философского аспекта нашего бытия, которая зиждется на развитии себя в качестве духовного сердца. [1-9]
1
7. О некоторых принципах государственного устройства 7:1. Мы уже обсуждали, что люди различаются между собой психогенетическим возрастом, а также тем, в какую сторону (к Творцу — или от Него) они шли в своём развитии на протяжении и этого, и предыдущих воплощений. Отсюда — и потенциал каждого в настоящее время. Лишь единицы — из миллионов людей — могут в данном конкретном воплощении достичь практического познания Творца и Слияния сознанием с Ним. Другие могут стать хорошими организаторами в бизнесе, науке, медицине, политике, педагогике, в производственных и других сферах жизни общества. Если они живут праведно — то готовят себя к тому, чтобы заслужить рай и затем достичь ещё больших духовных высот в своём ближайшем эволюционном будущем. Третьи пока ещё эволюционно “не доросли” до того, чтобы стать именно хорошими руководителями крупного масштаба. Но они могут успешно творчески работать во благо себе и другим людям в качестве специалистов разнообразных отраслей. И они будут в раю, если будут жить по принципам Божественной этики. Но участие в служении другим людям в виде передачи духовных знаний — это позволит им значительно ускорить свой духовный рост и быстро приблизиться к Конечной Цели. И есть также категория людей — самая многочисленная в любой стране — которая способна пока работать только на разнообразных подсобных работах (т.е. будучи руководимыми другими людьми). Сюда входят как эволюционно молодые, так и эволюционно деградировавшие люди. Каждый из них тоже имеет шансы позитивно эволюционировать, достичь рай и развиваться дальше — хотя быстрые большие духовные достижения для них не реальны. 7:2. В гармонично развитом обществе представители каждой такой эволюционной группы находят — естественно и бесконфликтно — адекватное для себя и полезное для других людей место в общественной жизни. 7:3. В особую социальную группу следует выделить людей, обладающих склонностью к военному делу, а также насильственностью и агрессивностью, связанными иногда и с благими побуждениями. Их (и только их!) естественное социальное предназначение — служба в вооружённых силах и других “силовых” структурах, без которых ни одно государство сейчас существовать не может. Если эти люди служат в условиях строгой дисциплины и праведности — они тоже развиваются эволюционно правильно. Таким образом, есть в любом обществе те, предназначение которых состоит в изучении военного дела и служении через это. И есть другие, принуждение которых к службе в военизированных структурах — калечит. Принудительный набор юношей в армию является чрезвычайно вредоносной в эволюционном отношении формой рабства. И это не может иметь места в государствах, претендующих на то, чтобы называться цивилизованными. 8. Заключение 8:1. Мы должны развить себя в качестве духовных сердец: вначале — в пределах грудных клеток собственных тел, потом — в масштабах многомерной вселенной — до той степени, чтобы оказаться достойными поселиться в “Сердце Абсолюта” — в Изначальном Сознании, сущем в Обители Творца. Таков смысл наших жизней и способ обретения истинного и вечного счастья. 8:2. Нас — группу российских специалистов — Бог провёл в Своё Сердце и обеспечил нас всеми необходимыми знаниями, чтобы помочь в этом другим достойным людям. Именно через нас Бог заложил основу нового направления современной науки под названием методология духовного совершенствования, доверив нам интегрировать научные и религиозные знания, накопленные на Земле, отбросить из них всё несущественное, преходящее, лишнее, выстроить из конкретных методик “лестницу” духовного восхождения и апробировать методы на себе и многих других. 8:3. Бог считается очень многими “верующими” непознаваемым. Он действительно непознаваем для тех, кто идут искажёнными путями. Но Он познаваем для идущих указанным Им Прямым Путём — Путём Духовного Сердца. 8:4. Бог просит сделать приведённую в данной книге информацию доступной для наибольшего числа людей — людей всех континентов и стран. Он указывает, что разъяснение людям их смысла жизни на Земле и помощь в его реализации есть единственный путь для предотвращения в будущем как масштабных катастроф, так и катастроф менее заметных — тех, которые ежедневно и ежечасно происходят со множеством заблудившихся душ; и это может произойти с каждым. 8:5. С позиции Бога, всё, что делают и правители государств, и все государственные и негосударственные организации, и каждый конкретный человек, — должно быть направлено на максимальное способствование позитивной Эволюции Вселенского Сознания, происходящей, в том числе, в телах людей.
1
Литература 1. Антонов В.В. — Бог говорит. Учебник религии. “Полюс”, СПб, 1999. 2. Антонов В.В. — Как познаётся Бог. Автобиография учёного, изучавшего Бога. “Полюс”, СПб, 1999. 3. Антонов В.В. — Духовные практики. Учебное пособие. “Полюс”, СПб, 1998. 4. Антонов В.В. — Духовное сердце. Религия Единства. “Полюс”, СПб, 1999. 5. Антонов В.В. — Новая упанишада. Структура Абсолюта и Его познание. “Полюс”, СПб, 1999. 6. Антонов В.В. — Экология человека в многомерном пространстве. “Полюс”, СПб, 2000. 7. Антонов В.В. — Наш смысл жизни. “Reality”, СПб, 2001. 8. Антонов В.В. — Солнце Бога. “Reality”, СПб, 2001. 9. Антонов В.В. (ред.) — Духовная работа с детьми. “Reality”, СПб, 2001.
1