Comments by "marik" (@marik464) on "Ветхозаветные ворота Машиаха. Благовещенский собор Московского Кремля." video.
-
5
-
4
-
@ЕленаИванцова-в4н Лазар Баранович
Участвовал в работе Московского Собора 1666—1667 годов, который осудил патриарха Никона и рассматривал вопрос о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату.
В 1674 года основал Черниговское книгоиздательство при Спасо-Преображенском монастыре в Новгород-Северске, а в 1679 года перенёс его в Чернигов.
Лазар Баранович писал на церковнославянском, латыни и руском ( русинском,рутенском )-
Не усякому поляку будуть вірші сі до смаку.О коли б ти, ляше, вірші в руській мові склав не гірші!Звір се дикий для русина —що польщизна, що латина.Звір той гострі має роги.Тож, поляче, не будь строгий,почитай, як я утямив,І оддай нам тим же самим.Як напишеш щось по-руську,русин прийме те за гуску:Вільність мають поетове щодо вимислів і мови!Хай я вжив незграбне слово,аби суть була здорова.Собі схильності я зичу,бо на мудрість твою лічу.Тішся, ляше, що русини твою мову цінять нині.Я б радів лиш, ляше-брате,коли б руську вмів ти знати,щоб вернулися часи ті,як ходили турка бити,І святий гнів на турчина еднав ляха і русина.Схаменись, вернись до згоди,загаси пожар незгоди!
2
-
@ЕленаИванцова-в4н
«По́весть о Петре́ и Февро́нии Му́ромских» — памятник древнерусской( старомосковской )литературы, созданный в конце 1540-х годов Ермолаем-Еразмом, книжником из окружения митрополита Московского Макария на основе муромских устных преданий. Единственный источник о русских православных святых Петре и Февронии.
Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые, как предполагается, правили в Муроме и умерли в 1228 году.
Полное оригинальное название: «Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еѵфросинии»;
Язык оригинала церковнославянский.
Церковнославянский язык ( самоназвание - словенский) ,,реформировали ,,в 18 веке в Российский язык ( Ломоносов.Российская грамматика).В 19веке его называли Великороссийский,Великорусский. Только в 20 веке он стал называться Русским языком.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
@ДядяСтёпа-ъ7ы В Московском государстве все этносы,которые принимали православие назывались ,,русскими.,, Татары,удмурты,черемисы,карелы, мордва и т.д ,после христианизации становились - русскими. Для этого создавались Крещенские комиссии ( конторы). Новокрещенны освобождались от ясака и разного рода повинностей. Христианизация разных народов ( этносов) проходила в несколько этапов, иногда насильственно.Были Старокрещены и Новокрещены.
Политику церкви и государства хорошо описал архиепископ Благонравов -
..... причины обусловливаются той связью, в которую исторически стала у нас церковь с государством и подобной которой не представляет нам история. Эта связь характеризуется тем, что вселенское православие в России существует, как русская вера и только тот называется русским, кто православный. Римско-католик, лютеранин, еврей, магометанин, язычник дотоле остается поляком, немцем, татарином или бурятом, пока он не православный . Православие всех их ровно делают русскими и каждый из них почтет для себя оскорблением, если по принятии православия его назовут нерусским. Таким образом, в отношении к иноверцам, православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью, с нравами, привычками и всей обстановкой обыденной жизни инородцев, убеждать их в превосходстве русского национального быта, чтобы сделаться им не по вере только, но и по национальности русскими. архиепископ Вениамин (Благонравов) 1890 г.
1
-
Эвлия Челеби в своей книге -О КУМЫКИСТАНЕ И ЗЕМЛЯХ В ПРЕДЕЛАХ ВЛАДЕНИИ ДАГЕСТАНСКОГО СУЛТАНА перечисляет разные народы -персов, грузин, черкесов, кумыков, калмыков, кайтаков, моголов, боголов , хешдеков, русов , московитов, лезгин, кахтание , кыпчаков , чагатайцев и т.д. У каждого народа свои язык.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Ат-Табари в «Истории пророков и царей» (закончена в 914 году) при описании событий 644 года. Правитель Дербента Шахрияр сообщал правителю арабов:
«Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы платить дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием, и будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны».
1
-
1