Comments by "marik" (@marik464) on "Археология Суздаля: славяне и меря, князья и элита, жизнь и смерть. Анастасия Федорина. РC №384" video.

  1. 4
  2. 4
  3. 4
  4. 3
  5. 2
  6. 2
  7. 1
  8. 1
  9.  @SanskritEtoRusskiy  После встреч с Иваном Грозным Антонио Поссевино написал две книги. ....Они ( московиты)не знают славянского языка, хотя он настолько близок к польскому и русскому, что тот священник , славянин по национальности, которого я послал в Москву, уже очень скоро стал многое понимать из московитского языка, хотя, напротив, московиты, с большим трудом, понимали по-славянски. Что же касается богослужения и исполнения церковных обрядов, то все это делается на славянском ,а он почти таков, как язык, принятый у русских подданных польского короля. Все книги они сами переписывают, но не печатают... Московия по традиции чрезвычайно зависит в делах религии от Руси, находящейся под властью польского народа (совсем недавно московские епископы утверждались киевским митрополитом русской веры . Киев — область Руси под властью польского короля). .... Некоторые русские князья (кое-кто из них уже обратился к католической вере) с распростертыми объятиями примут благость святого престола. Когда мы ехали через королевскую Русь в Московию, некоторые знатные люди, отставшие от своей схизмы, доверительно говорили с нами...
    1
  10. 1
  11.  @SanskritEtoRusskiy  Крещенские комиссии ( конторы) создавалось для крещения карел,мордвы, татар,калмыков и т.д. Не менее яркое впечатление от походов вооруженного отряда во главе с батюшкой и крестом в руках , которые крестили инородцев в русских.Такие же крестовые походы на ,, присоединённые,, территории Московского государственного и Российской империи. Кто не соглашался креститься в русскую веру, просто вырезали и вешали. Политику церкви и государства хорошо описал архиепископ Благонравов ..... причины обусловливаются той связью, в которую исторически стала у нас церковь с государством и подобной которой не представляет нам история. Эта связь характеризуется тем, что вселенское православие в России существует, как русская вера и только тот называется русским, кто православный. Римско-католик, лютеранин, еврей, магометанин, язычник дотоле остается поляком, немцем, татарином или бурятом, пока он не православный . Православие всех их ровно делают русскими и каждый из них почтет для себя оскорблением, если по принятии православия его назовут нерусским. Таким образом, в отношении к иноверцам, православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью, с нравами, привычками и всей обстановкой обыденной жизни инородцев, убеждать их в превосходстве русского национального быта, чтобы сделаться им не по вере только, но и по национальности русскими. архиепископ Вениамин (Благонравов) 1890 г. Обязанности русского государства по обращению раскольников и иноверцев к Православной Русской Церкви
    1
  12. 1
  13. 1
  14. 1
  15. 1
  16. 1
  17. 1
  18.  @РоманБорисов-д7х  В «Мадридской рукописи» Иоанна Скилицы Лев Диакон оставил колоритное описание внешности Святослава при его встрече с императором Цимисхием после заключения мира: Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой. Впоследствии длинные усы и чуб будут украшать головы запорожских казаков.
    1