Comments by "" (@buh1740) on "ПостНаука"
channel.
-
32
-
29
-
23
-
19
-
19
-
18
-
16
-
16
-
14
-
14
-
12
-
11
-
читал у Ломана что танцам начинали учится с 6 лет (Пушкин) они давали свободу и независимость в постановке фигуры, что определенным образом влияло и на психический строй человека: в условном мире светского общения он чувствовал себя уверенно и свободно, как опытный актер на сцене. Изящество, проявляющееся в точности движений, являлось признаком хорошего воспитания.Душевное и физическое изящество связаны и исключают возможность неточных или некрасивых движений и жестов. Аристократической простоте движений людей "хорошего общества" и в жизни, и в литературе противостоит скованность или излишняя развязность (результат борьбы с собственной застенчивостью) жестов разночинца.
И это правда, ловкость и культура движения воспитывают в человеке совершенно другой психотип)) И да правда, у меня тренер всегда любит облапать, как минимум поздороваться двумя руками, наклонив корпус)) очень важно что у нас развито предубеждение что баскетбол для высоких, музыка для одарённых, гимнастика с 5 лет, это всё неправда! вы можете заниматься чему угодно в любом возрасте, записывайтесь на дзюдо айкидо и куваркайтесь себе хоть в 70 лет! купите гитару и сочиняйте блюз или обойдите соседей и создайте дворовую команду в баскет))
11
-
10
-
9
-
9
-
9
-
9
-
9
-
9
-
9
-
8
-
8
-
7
-
@Andrei Zhuravlev Прогуливаясь вдоль реки Хао вместе с Хой-цзы (Творящим Благо), Чжуан-цзы заметил:
— Пескари привольно резвятся в воде, в этом их радость!
— Ты же не рыба, — возразил Хой-цзы, — откуда тебе знать, в чем ее радость?
— Ты же не я, — возразил Чжуан-цзы, — откуда тебе знать, что я знаю, а что не знаю?
— Я не ты, — продолжал спорить Творящий Благо, — и, конечно, не ведаю, что ты знаешь, а чего не знаешь. Но ты-то не рыба и не можешь знать, в чем ее радость.
— Дозволь вернуться к началу — сказал Чжуан-цзы. — „Откуда тебе знать, в чем ее радость?" — спросил ты. Я ответил, и ты узнал, что знал я. Я же узнал это, гуляя над рекой Хао
7
-
7
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
как раз на днях прочитал Фрейда "История одной иллюзии" где он так яростно выступает против религии, при чём он сам же себе и возражает что вот люди на поводу бессознательного, что нужна будет возможно другая система которая бы заменила религию в воспитательных целях, что как же без утешения
Человек окажется тогда, конечно, в затруднительном положении: он должен будет сам себе признаться во всей своей беспомощности, своей ничтожности в гуще мирской суеты – уже более не центр творения, уже более не объект нежного попечительства благого Провидения. Он попадет в положение ребенка, покинувшего отчий дом, где ему было так тепло и уютно. Но инфантилизм обречен на преодоление, не так ли? Не может человек вечно оставаться ребенком, он должен, наконец, выйти наружу, во «враждебную жизнь». Это можно назвать «воспитанием к реальности»; надо ли мне Вам еще признаваться, что единственной целью моего сочинения является обратить внимание на необходимость такого прогресса?
Девушка-мещанка, например, может предаваться иллюзии, что придет принц, который на ней женится. Это возможно, случаи такого рода бывали. Гораздо менее вероятно, что явится Мессия и положит начало золотому веку.
Милость Бога должна была идти рука об руку с его справедливостью: человек грешил и затем приносил жертву или покаяние и тогда освобождался, чтобы грешить заново. Русская психика вознеслась до заключения, что грех явно необходим, чтобы испытать все блаженство милосердия Божьего, и что потому в основе своей грех – дело богоугодное.
И уступаем ангелам и воробьям
Мы наши небеса.
(Г. Гейне. «Германия. Зимняя сказка»)
4
-
4
-
4
-
4
-
на этом месте должен был быть мем с Йодой который говорит do or not do, there is no try на что ребёнок йода отвечает boomer, ok и у Йоды взрослого едет крыша listen here you little shit)) Если читали Канемана Думай медленно, то не очень интересно. Впрочем у Роберта Кейна есть теория ultimate responsibility, согласно этой теории во время выбора в человеке как-бы борются две воли и поскольку это индетерминисткая теория то воли здесь не обусловлены предыдущими событиями, в решающий момент у агента нет одной-единственной свободной воли, а есть две, причем контроль агента над тем, какая из них победит, вызывает разумные сомнения)) такой выбор получается как бы и не выбор, он определяется случаем, но другие теории ещё хуже))
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3