Comments by "Владимир Мельник" (@user-ph4el6jt6z) on "TV2media"
channel.
-
7
-
6
-
4
-
2
-
1
-
Рассмотрим вопросы истории, культуры и политики Московии/России. Давайте разберём их по пунктам, опираясь на исторические документы и исследования.
1. Культура Московии: исторический экскурс
Культура Московии формировалась под влиянием множества факторов:
- Киевская Русь: После распада Киевской Руси (XII–XIII века) её культурное наследие (язык, письменность, православие) перешло к княжествам бывшей Руси, включая Московию.
- Византия: После падения Византии (1453 год) Московия стала воспринимать себя как наследницу византийской традиции, особенно в религиозном аспекте. Однако прямое влияние Византии на Московию было ограниченным, так как крещение Руси произошло в 988 году через Киев, а не через Константинополь.
- Монгольское влияние: В период ордынского ига (XIII–XV века) Московия переняла некоторые административные и военные традиции Золотой Орды.
- Европейское влияние: С XVI века Московия начала заимствовать элементы западноевропейской культуры (архитектура, наука, искусство).
2. Титул «царь» и его происхождение**
- Иван IV (Грозный): В 1547 году Иван IV принял титул «царь всея Руси». Этот титул был заимствован из византийской традиции (греч. «βασιλεύς» — царь, император). Иван IV опирался на идею преемственности от Византии, которая пала в 1453 году.
- Документы: Основным документом, обосновывающим преемственность, было «Сказание о князьях Владимирских» (XVI век), где утверждалось, что род Рюриковичей происходит от римского императора Августа. Однако этот текст носил скорее легендарный, чем исторический характер.
- Соборное уложение 1547 года: Этот документ подтвердил титул Ивана IV, но не имел юридической силы в международном праве. Титул был скорее внутренним политическим актом.
3. Связь Московии с Византией
- Идея «Третьего Рима»: Монах Филофей в своих посланиях (XVI век) утверждал, что Москва — это «Третий Рим», наследник Византии. Однако эта идея не имела документального подтверждения и была скорее политической пропагандой.
- Документы: Филофей опирался на религиозные тексты и легенды, а не на исторические документы. Его послания нельзя считать юридическим обоснованием преемственности.
4. Историческое право Ивана IV на титул «царь всея Руси»
- Претензии на Киевскую Русь: Иван IV считал себя наследником Киевской Руси, хотя к XVI веку она уже давно перестала существовать как единое государство. Его претензии основывались на легендах и политической целесообразности, а не на исторических фактах.
- Документы: Никаких юридических документов, подтверждающих право Московии на наследие Киевской Руси, не существует. Претензии Ивана IV были основаны на внутренних политических решениях и легендах.
5. Юридическое обоснование титула
- Соборное уложение 1547 года: Этот документ подтвердил титул Ивана IV, но не имел юридической силы в международном праве. Титул был скорее внутренним политическим актом.
- Международное признание: Титул «царь» был признан не всеми странами. Например, Речь Посполитая и Священная Римская империя долгое время не признавали этот титул. Признание прошло, лишь, потому факту, чтою Московия, много лет подряд обивала пороги этих государств, умаливая и подкупая чиновничество этих стран, чтобы они признали нелигитимность титуля «царь».
6. Монах Филофей и идея «Третьего Рима»
- Послания Филофея: Монах Филофей в своих посланиях (XVI век) утверждал, что Москва — это «Третий Рим», наследник Византии. Однако эта идея не имела документального подтверждения и была скорее политической пропагандой.
- Документы: Филофей опирался на религиозные тексты и легенды, а не на исторические документы. Его послания нельзя считать юридическим обоснованием преемственности.
Заключение
Культура Московии формировалась под влиянием множества факторов, включая наследие, главным образом, Золотой Орды, и в меньшей степени, - Киевской Руси и Византии. Многие претензии Московии на преемственность (например, титул «царь всея Руси» или идея «Третьего Рима») были основаны на легендах и политической целесообразности, а не на исторических документах.
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Московия
Кнутом и железом, огнём и ложью
Лепили, из племен финно -угорской Московии, -
Некий единый народ.
«Не спросишь
— «откуда»?,
Не скажешь
— «за что»?
Лишь шепчешь:
«Так надо...» —
...И, гнёшься вперёд».
Цари — немцы, чины — татары,
А в жилах рабов — мерянская кровь.
Но в сказку про «Русь» их заставили верить,
Чтоб в этих цепях — не посмели мыслить.
- «Мы — Третий Рим!» — но в римлянах нет, -
Ни мордвы, ни чуди, ни вотяцкой тоски.
- «Мы — Святая Русь!»
Но, Русь-то, - в могилах,
А, здесь — угро-финны -
В славянской личине.
Хлебнёшь ты свободы — и тут же ярмо,
Потому что Москва, как Ордынство, не терпит иного.
Кто сильный — тот прав, кто слабый — тот скот,
Так было, так есть. И не ищите иных высот.
---
P.S.
«Можно тысячу лет подряд
Монотонно твердить про "державу".
Но, если рожден во лживых цепях морали —
То такой, сочиненный приказами, народ,
Не станет никакой нацией,
Оставшись, навсегда,-
Безгласным терпеливым стадом рабов.»
1