Comments by "Владимир Мельник" (@user-ph4el6jt6z) on "TacticMedia" channel.

  1. Дьяковская культура: между балтами, финно-уграми и славянами  Дьяковская культура (VII в. до н.э. — VII в. н.э.) — археологическая культура раннего железного века, занимавшая территорию Верхнего Поволжья и междуречья Оки и Волги (современные Московская, Ярославская, Тверская, Владимирская области).   1. Основные характеристики  Ареал и хронология - География: Центр — Москва-река и Клязьма, ареал доходит до Смоленска и Новгорода.   - Периодизация:     - Ранний этап (VII–IV вв. до н.э.) — влияние балтских культур.     - Классический этап (III в. до н.э. — IV в. н.э.) — расцвет, контакты с финно-уграми.     - Поздний этап (V–VII вв. н.э.) — медленная постепенная «славянизация» (языком).   Этническая принадлежность - Основная версия: финно-угорские племена (предки меря, мурома, мещера).  - Альтернативные гипотезы:   - Балтский субстрат (сходство с культурой штрихованной керамики).   - Смешанный этногенез (балты + финно-угры (+ «славянизация» языком)).   2. Материальная культура Поселения   - Городища: Небольшие (0,5–2 га), на мысах, с валами и частоколами (например, Дьяково городище в Москве).   - Жилища: Полуземлянки с очагами, реже наземные срубы.   Керамика   - Ранняя: Грубая, с текстильными отпечатками.   - Поздняя: Гладкостенная, иногда с орнаментом («дьяковская сетка»).   Хозяйство   - Скотоводство: Коровы, свиньи, лошади.   - Земледелие: Ячмень, пшеница (с III в. н.э.).   - Охота и рыболовство: Особенно важны в ранний период.   Религия и погребения - Культовые места: Костяные идолы (например, «дьяковские лошадки»).   - Погребения: Крайне редки (вероятно, трупосожжение).   3. Контакты с другими «народами» - Скифы и сарматы (южное влияние через торговлю).   - Балты (культура штрихованной керамики).   - Славяне (с V в. н.э. — постепенная ассимиляция в словенский язык).   4. Исчезновение и наследие  - VII в. н.э.: Дьяковцев вытесняют/ассимилируют племена кривичей и вятичей.   - Следы в топонимике: Названия рек (Яуза, Протва — балтского происхождения).   Выводы: Дьяковцы — «до-московское» население региона, исчезнувшее к приходу племен кривичей и вятичей. Их культура — ключ к пониманию древней истории Центральной Московии. «Приход» «славян» на территорию Московии: мифы и реальность   Проблема славянской миграции в междуречье Оки и Волги (будущее ядро Московского княжества) — одна из самых спорных в восточноевропейской археологии. Нет убедительных доказательств массового переселения иреальных славян в этот регион до VIII–IX вв., а «славянство» многих племён (особенно вятичей и кривичей) остаётся дискуссионным.   Разберём ключевые аргументы и их слабые места.   1. Какие «славянские» племена якобы пришли в Московию?  Согласно Повести временных лет (XII в.), в регион мигрировали:   1. Вятичи — между Окой и Москвой-рекой.  2. Кривичи — в верховьях Волги.   Но есть проблемы:   - Летопись писана через 300 лет после предполагаемых событий.   - Археология не подтверждает массового переселения славян из Приднепровья.   2. Доказательства миграции — и их слабости     (1) Археология: нет «славянского следа» до VIII–IX вв.   - До VII века регион населяли финно-угры (дьяковцы) и балты.   - С VIII века появляются курганы (якобы, «славянские»), но:     - Они архаичнее, чем в Киевской Руси.     - Обряд трупоположения заимствован у балтов.     - Керамика смешанного типа (финно-угорская + балтская).   Выводы: Нет признаков прямого переноса культуры из Приднепровья.   (2) Антропология: нет «славянского» типа - Черепа вятичей ближе к финно-уграм, чем к полянам или древлянам.   - Генетика (исследования 2020-х): у вятичей высокая доля финно-угорских гаплогрупп (N1a).   Выводы: Местное население не было вытеснено, а ассимилировано.   (3) Лингвистика: гидронимы не славянские - Реки вокруг Москвы: Яуза (балт.), Протва (балт.), Клязьма (фин.-уг.).   - Славянские названия появляются только с X–XI вв.   Вывод: Славянский язык распространялся «сверху» (княжеская власть), а не через миграцию.   3. Альтернативная теория: «славянизация, лишь, языком,- без славян»  Современные исследования (Толочко, Петрухин) предполагают:   1. Славяне — это не этнос, а культурно-политическая общность.     - Вятичи и кривичи могли быть балто-финскими племенами, перенявшими:        - Язык (как лингва-франка).        - Политическую лояльность (Киеву).  2. Колонизация была точечной:      - Дружины киевских князей контролировали торговые пути, но не селились массово.      - Основное население оставалось финно-угорским.    Пример: Вятичи платили дань Киеву, но их быт до XII века оставался архаичным (землянки, отсутствие городов).   4. Почему летописи называют их «славянами»?   1. Политическая пропаганда Киева:     - Чтобы обосновать власть над междуречьем Оки и Волги.    2. Христианская (православная) идентичность:      - После крещения Руси (988 г.) «славянин» = «православный» = «руський», а не этнос.   Яркий пример: Меря (финно-угры) исчезли из летописей после принятия христианства (православия) — их записали как «руських».   5. Вывод: «прихода» славян не было 1. Нет массовой миграции из Приднепровья в Московию.   2. Вятичи/кривичи — местные племена, перенявшие славянский язык и власть Киева. 3. Славянизация была политической (языковой), а не этнической.   Таким образом, «славянство» населения Московии — это результат культурной (языковой) ассимиляции, а не переселения народов.  Источники знания    - Петрухин В.Я. «Древняя Русь: Народ. Князья. Религия»   - Толочко П.П. «Очерки начальной Руси»   7:18 - Генетические исследования (2021, «Nature») по гаплогруппам вятичей.
    1