Comments by "Владимир Мельник" (@user-ph4el6jt6z) on "TacticMedia"
channel.
-
Дьяковская культура: между балтами, финно-уграми и славянами
Дьяковская культура (VII в. до н.э. — VII в. н.э.) — археологическая культура раннего железного века, занимавшая территорию Верхнего Поволжья и междуречья Оки и Волги (современные Московская, Ярославская, Тверская, Владимирская области).
1. Основные характеристики
Ареал и хронология
- География: Центр — Москва-река и Клязьма, ареал доходит до Смоленска и Новгорода.
- Периодизация:
- Ранний этап (VII–IV вв. до н.э.) — влияние балтских культур.
- Классический этап (III в. до н.э. — IV в. н.э.) — расцвет, контакты с финно-уграми.
- Поздний этап (V–VII вв. н.э.) — медленная постепенная «славянизация» (языком).
Этническая принадлежность
- Основная версия: финно-угорские племена (предки меря, мурома, мещера).
- Альтернативные гипотезы:
- Балтский субстрат (сходство с культурой штрихованной керамики).
- Смешанный этногенез (балты + финно-угры (+ «славянизация» языком)).
2. Материальная культура
Поселения
- Городища: Небольшие (0,5–2 га), на мысах, с валами и частоколами (например, Дьяково городище в Москве).
- Жилища: Полуземлянки с очагами, реже наземные срубы.
Керамика
- Ранняя: Грубая, с текстильными отпечатками.
- Поздняя: Гладкостенная, иногда с орнаментом («дьяковская сетка»).
Хозяйство
- Скотоводство: Коровы, свиньи, лошади.
- Земледелие: Ячмень, пшеница (с III в. н.э.).
- Охота и рыболовство: Особенно важны в ранний период.
Религия и погребения
- Культовые места: Костяные идолы (например, «дьяковские лошадки»).
- Погребения: Крайне редки (вероятно, трупосожжение).
3. Контакты с другими «народами»
- Скифы и сарматы (южное влияние через торговлю).
- Балты (культура штрихованной керамики).
- Славяне (с V в. н.э. — постепенная ассимиляция в словенский язык).
4. Исчезновение и наследие
- VII в. н.э.: Дьяковцев вытесняют/ассимилируют племена кривичей и вятичей.
- Следы в топонимике: Названия рек (Яуза, Протва — балтского происхождения).
Выводы: Дьяковцы — «до-московское» население региона, исчезнувшее к приходу племен кривичей и вятичей. Их культура — ключ к пониманию древней истории Центральной Московии.
«Приход» «славян» на территорию Московии: мифы и реальность
Проблема славянской миграции в междуречье Оки и Волги (будущее ядро Московского княжества) — одна из самых спорных в восточноевропейской археологии. Нет убедительных доказательств массового переселения иреальных славян в этот регион до VIII–IX вв., а «славянство» многих племён (особенно вятичей и кривичей) остаётся дискуссионным.
Разберём ключевые аргументы и их слабые места.
1. Какие «славянские» племена якобы пришли в Московию?
Согласно Повести временных лет (XII в.), в регион мигрировали:
1. Вятичи — между Окой и Москвой-рекой.
2. Кривичи — в верховьях Волги.
Но есть проблемы:
- Летопись писана через 300 лет после предполагаемых событий.
- Археология не подтверждает массового переселения славян из Приднепровья.
2. Доказательства миграции — и их слабости
(1) Археология: нет «славянского следа» до VIII–IX вв.
- До VII века регион населяли финно-угры (дьяковцы) и балты.
- С VIII века появляются курганы (якобы, «славянские»), но:
- Они архаичнее, чем в Киевской Руси.
- Обряд трупоположения заимствован у балтов.
- Керамика смешанного типа (финно-угорская + балтская).
Выводы: Нет признаков прямого переноса культуры из Приднепровья.
(2) Антропология: нет «славянского» типа
- Черепа вятичей ближе к финно-уграм, чем к полянам или древлянам.
- Генетика (исследования 2020-х): у вятичей высокая доля финно-угорских гаплогрупп (N1a).
Выводы: Местное население не было вытеснено, а ассимилировано.
(3) Лингвистика: гидронимы не славянские
- Реки вокруг Москвы: Яуза (балт.), Протва (балт.), Клязьма (фин.-уг.).
- Славянские названия появляются только с X–XI вв.
Вывод: Славянский язык распространялся «сверху» (княжеская власть), а не через миграцию.
3. Альтернативная теория: «славянизация, лишь, языком,- без славян»
Современные исследования (Толочко, Петрухин) предполагают:
1. Славяне — это не этнос, а культурно-политическая общность.
- Вятичи и кривичи могли быть балто-финскими племенами, перенявшими:
- Язык (как лингва-франка).
- Политическую лояльность (Киеву).
2. Колонизация была точечной:
- Дружины киевских князей контролировали торговые пути, но не селились массово.
- Основное население оставалось финно-угорским.
Пример: Вятичи платили дань Киеву, но их быт до XII века оставался архаичным (землянки, отсутствие городов).
4. Почему летописи называют их «славянами»?
1. Политическая пропаганда Киева:
- Чтобы обосновать власть над междуречьем Оки и Волги.
2. Христианская (православная) идентичность:
- После крещения Руси (988 г.) «славянин» = «православный» = «руський», а не этнос.
Яркий пример: Меря (финно-угры) исчезли из летописей после принятия христианства (православия) — их записали как «руських».
5. Вывод: «прихода» славян не было
1. Нет массовой миграции из Приднепровья в Московию.
2. Вятичи/кривичи — местные племена, перенявшие славянский язык и власть Киева.
3. Славянизация была политической (языковой), а не этнической.
Таким образом, «славянство» населения Московии — это результат культурной (языковой) ассимиляции, а не переселения народов.
Источники знания
- Петрухин В.Я. «Древняя Русь: Народ. Князья. Религия»
- Толочко П.П. «Очерки начальной Руси» 7:18
- Генетические исследования (2021, «Nature») по гаплогруппам вятичей.
1