Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "❗️❗️ФЕЙГИН РЕШИЛСЯ! Это видео будет историческим! Обращение к русской оппозиции" video.

  1. Действительно, связь евреев с Газой уходит корнями в седую древность. Согласно Библии, прародители еврейского народа, Авраам и Ицхак, жили в Газе. В Книге Берешит (20:1) говорится, что Авраам жил в Гераре, городе в Газе. Позже, когда в стране начался голод и сын Авраама Ицхак задумал уйти в Египет, Бог остановил его в Гераре: «Живи в этой земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии» (Берешит 26:3). Ицхак остался в Газе, и именно там Бог счел нужным подтвердить Свой завет с еврейским народом и даровать ему всю Землю Израиля. Спустя столетия, после исхода из Египта, когда евреи наконец-то достигли Земли Обетованной, Газа была отдана колену Иуды (см. Иисус Навин 15:47) в удел, и, согласно Книге Судей (1:18), «Иуда овладел Газой и границей ее». Тем не менее, враждебные евреям филистимляне продолжали удерживать контроль над частью территории, являясь «занозой в боку Израиля». Звучит знакомо? Позже, в 145 г. до н.э., примерно через два десятилетия после освобождения Иерусалимского Храма и ханукального чуда с маслом, царь Йонатан из Хасмонейской династии, младший из пяти сыновей Матитьяху, напал на Газу. Как пишет Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (т. 13, 5:5), Йонатан «поставил часть своего войска вокруг самой Газы, а с остальными разграбил их землю, и разорил ее, и сжег все, что в ней было. Когда жители Газы увидели себя в таком бедственном положении... они пришли к Йонатану и заявили, что будут его друзьями и окажут ему помощь». Иными словами, Йонатан завоевал территорию, умиротворил население и заставил жителей Газы просить о мире. Тем не менее, несмотря на полученные заверения, жители Газы продолжали выступать против Израиля, и Шимон Маккавей, сменивший Йонатана, решил завершить начатое братом дело. Как повествуется в Первой книге Маккавеев, воины Хасмонейского царства вошли в город Газу, в результате чего местные жители «громким голосом стали умолять Шимона даровать им мир». Они умоляли Маккавея: «Поступи с нами не по злобе нашей, а по милосердию твоему». Шимон согласился, но только после того, как принял ряд мер, чтобы Газа никогда больше не представляла угрозы. В частности, он «поставил там таких людей, которые соблюдали закон, и сделал ее сильнее прежнего», по сути, восстановил безопасность на непокорной полосе земли. Шимон также послал евреев заселять эту территорию и даже построил себе дом в Газе, как бы подчеркивая тем самым, что еврейский народ намерен остаться там. Но даже эти меры не смогли решить проблем с беспокойными соседями евреев, жившими в Газе. Только когда Александр Янней, правнук Матитьяху, захватил город в 100 г. до н.э., угроза была окончательно устранена, и на юго-западной границе еврейского государства Хасмонеев воцарился долгожданный мир. Александр, как рассказывает Иосиф, «совершенно ниспроверг их город... проведя в осаде целый год». Тогда, как и сейчас, жители Газы заявляли, что хотят мира, но продолжали нападать на Израиль. И тогда, как и сейчас, ограниченные военные операции приводили лишь к кратковременному затишью, пока, наконец, еврейское государство не решило установить полный контроль над этой территорией. Впоследствии, в эпоху Талмуда, в Газе проживало многочисленное еврейское население, и она служила крупным торговым портом. В трактате «Сота» (20б) Талмуд упоминает раввина по имени Элиэзер, сын Ицхака, о котором говорится как о жителе Кфар-Дарома, города в Газе. Действительно, одна из древнейших синагог, найденных на территории Палестины, находится в Газе и датируется началом VI века, т.е. более чем за 1400 лет до создания ХАМАСа и ООП. В 1965 г. на окраине города Газа, недалеко от моря, египетские археологи обнаружили мозаичный пол из синагоги. На нем был изображен царь Давид, играющий на лире, и его имя, четко написанное на иврите. В средние века в Газе существовала процветающая еврейская община, в том числе в городе Рафиах, где евреи обитали почти 300 лет, вплоть до прихода крестоносцев в XII веке. Крестоносцы жестоко разрушили город и оставили его в руинах. Ряд еврейских реликвий этого периода, например, письма и переписка членов общины, были позднее найдены в каирской генизе. Возможно, именно благодаря глубоким корням еврейского присутствия в Газе, несмотря на то, что за последние 2000 лет евреев семь раз изгоняли из сектора, они всегда стремились вернуться. В 61 г. н.э. римляне изгнали евреев из Газы. Затем так же поступали крестоносцы, Наполеон, турки-османы, британская армия в 1929 г., египтяне в 1948 г. А в 2005 году правительство Израиля присоединилось к позорному списку тех, кто стремился покончить с еврейским присутствием в Газе, выкорчевав Гуш-Катиф и другие еврейские общины в этом районе. Как видно из этого краткого исторического экскурса, еврейская история Газы — это история триумфа и трагедии, изгнания и возвращения, зеркально отражающая историю еврейского народа в целом. Газа — это не только страница еврейской истории, она часть еврейской судьбы навсегда.
    2
  2. В начале 20 века, то есть ровно век назад, христиане на Ближнем Востоке составляли примерно пятую часть населения. На сегодня численность ближневосточных христиан, по разным оценкам, составляет 12-15 миллионов человек. Ровно половина из них – коптское население Египта, составляющее примерно 10% населения этой страны – 7,5 миллионов человек. Тридцать лет назад христиане в Ираке составляли примерно 6% населения. В 1987г. в Ираке была проведена последняя достоверная перепись населения, и тогда численность христиан составляла около 1,4 миллионов человек. За десять лет американского военного присутствия в Ираке численность христиан уменьшилась более чем в десять раз. Об этом заявил представитель Русской Православной церкви, митрополит Иларион Алфеев, озвучивая беспокойство церкви по нескольким поводам. В 1932г. христиане в Ливане составляли 55% населения. В 2005г., согласно данным организации «Всемирный христианский источник», еще до начала арабских вёсен, численность христиан составляла 34%, или 1,35 миллиона человек. Ливанские христиане уезжают не только в Европу и США, как это происходило в предшествующее тридцатилетие, но и в Латинскую Америку. Например, в столице Чили Сантьяго сегодня действует активная 80-тысячная община ливанских христиан. Из-за уменьшения численности христиан их ливанская община утратила множество политических льгот, которыми пользовалась раньше. Однако сегодня Ливан остается единственной страной на Ближнем Востоке, где наблюдается выраженное присутствие христиан в политической жизни государства. В Сирии в начале прошлого года христиане составляли треть населения, а накануне гражданской войны – только 10%. В Иордании число христиан в общей численности населения страны сократилось приблизительно на 10%. Стремительно уменьшилось коренное христианское население Палестины. После Второй мировой войны арабы-христиане составляли примерно 84% населения Вифлеема, а сегодня – лишь 12%. Всего лишь 10 лет назад большую часть населения Назарета составляли христиане, а сегодня 76% назаретян – мусульмане. На западном берегу реки Иордан и в секторе Газа среди 3-миллионного населения христиане составляют 0,2%, или примерно 1 тысяч человек. Собственно в секторе Газа осталось только 70 христиан, что чуть больше 0.1% численности населения. Израиль – единственная страна на Ближнем Востоке, где зарегистрирован естественный прирост христиан. Во всех остальных странах эмиграция христиан приняла угрожающие масштабы.
    1