Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Самый опасный мост РФ | НЕИЗВЕСТНАЯ РОССИЯ" video.

  1. Всевышний объявил, что Его планы связаны вовсе не с Ишмаэлем, а с другим сыном, которого предстояло родить Саре. "Бог же сказал: именно Сара, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Ицхак, и установлю союз Мой с ним союзом вечным для потомства его после него. И об Ишмаэле Я услышал тебя… Я сделаю его великим народом" (17.19). После рождения Ицхака ситуация для Ишмаэля резко изменилась. Он обнаружил, что его уже больше не считают исключительным продолжателем великого дела, что все вертятся вокруг "чудесного ребенка", проча именно ему ту роль, которую раньше предрекали Ишмаэлю. Уязвленный подросток стал насмехаться над своим сводным братом (21:9): "И увидела Сара, что сын Агари, Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. И сказала она Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим, с Ицхаком. И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его. И сказал Бог Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе. Но и сын рабыни, - народ произведу Я от него, потому что он потомок твой". Авраам "взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и ребенка, и отослал ее. И пошла она, и заблудилась в пустыне Беэр-Шева. И не стало воды в мехе, и бросила она ребенка под одним из кустов. И пошла, и села вдали, на расстоянии выстрела из лука, ибо она сказала: пусть не увижу я смерти ребенка. И она села поодаль, и подняла голос свой, и заплакала. И услышал Бог голос отрока; и ангел Божий воззвал с неба к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? Не бойся, ибо услышал Бог голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я великим народом сделаю его. И открыл Бог глаза ее, и она увидела колодец воды, и пошла она, наполнила мех водою и напоила отрока. И Бог был с отроком; и он вырос и поселился в пустыне; и стал стрелком из лука. И он жил в пустыне Паран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской" (21:14-21) Огнепоклонничество, которому веками предавались сыны Ишмаэля, после возникновения христианства стало их смущать. Но почему Мухаммад, столько времени проведший в обществе и евреев, и христиан, не прельстился их верой? Почему он не построил свое оригинальное учение на основе не подлежащего сомнению Священного текста? Каким образом Мухаммад дерзнул пойти на этот беспрецедентный шаг - подменить оригинальный священный текст другим текстом, объявив оригиналом его? Итак, после продолжавшегося более двух тысячелетий "латентного периода" Мухаммад восстановил "справедливость", а именно переписал историю так, как если бы духовным первенцем оставался его предок Ишмаэль, а не предок иудеев и христиан - Ицхак. Яростно-непримиримое отношение мусульман к сионизму вызвано в первую очередь тем, что успех иудеев рисуется им провалом исламского проекта. Ислам толерантен по отношению к евреям, находящимся в подчиненном ему положении, но евреев, объявивших себя свободным народом в своей Земле, земле Сиона, он может терпеть только в могиле. И все же в основе нынешней войны лежит генуинная мстительность Ишмаэля, изгнанного отцом в пустыню, но услышанного Богом и ставшего великим народом. Такова была воля Создателя ("не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе"), но Корану трудно идти на ту очную ставку с Торой, на которую его вызывает плюралистичный по своему характеру дух времени. И сам этот вызов болезненно переживается мусульманским миром. Более того, иудаизм находит законным существование "общины Ибрагима-ханифа", основывающейся на словах: "Обрезан должен быть рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным... И взял Авраам Ишмаэля, сына своего, и всех рожденных в доме его, и всех купленных за серебро его, весь мужской пол из людей дома Авраама, и обрезал край плоти их" (Берешит 17.13). Таким образом, Тора фактически предписывает Ишмаэлю исповедовать особенную религию, не сводящуюся ни к завету Радуги, ни к Синайскому завету. Об обязанности арабов совершать обрезание упоминается в ряде иудейских источников, в частности, в "Мишне Тора" (Малахим, 10:8). Мухаммад мог бы провозгласить, что арабская нация находится с Богом в том самом завете, в котором находился с Ним "ханиф Ибрагим", опираясь на Тору, ссылаясь на ее повеление: "Обрезан должен быть рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое". Более того, мусульмане, готовые к такому союзному отношению Торы и Корана, встречаются.. Так иорданский шейх Ахмад аль Адван, около десяти лет назад писал на своей странице фейсбука: "Я говорю для тех, кто искажает книгу их Господа — Коран: откуда вы взяли название „Палестина", лжецы проклятые, когда Аллах уже назвал ее „Святой землей" и завещал ее детям Израиля до Судного дня. Не существует такого понятия в Коране, как „Палестина". Ваши притязания на землю Израиля есть ложь, и представляют собой посягательство на Коран, на евреев и их земли. Поэтому вы ничего не добьетесь, и Аллах истощит вас и унизит, потому что Аллах является тем, кто будет защищать их (т.е. евреев)".
    1
  2. Выходящая в Лондоне на арабском языке влиятельная газета "Аш-Шарк аль-асуат" в пятницу, 29 марта, посвящает центральную редакционную статью тому, что называет "сменой тактики ХАМАСа". Речь, прежде всего, идет об отказе от фронтальных столкновений с ЦАХАЛом. И по двум причинам. Во-первых, террористическая организация хочет сохранить своих боевиков для решающей битвы в Рафиахе, которая равно или поздно, в том или ином масштабе все равно начнется. А, во-вторых, чтобы иметь резервы для "наведения порядка" после войны. Иными словами - для удержания власти после того, как ЦАХАЛ покинет Газу. О том, что ХАМАС, стремительно теряющий свою силу и влияние, думает над изменением тактики газета The New York Times писала еще в конце февраля, отмечая, что боевики предпочитают не ввязываться в открытой бой с израильской армией, ограничиваясь диверсиями, больше похожими на теракты, чем на боевые действия. В Израиле интерпретировали эти изменения как "признак слабости ХАМАСа", но западные источники поясняли, что это продуманный стратегический шаг. Если ХАМАС сумеет сохранить значительный военный потенциал по завершении операции "Железные мечи", то это и будет победа, несмотря на все руины в Газы. Чтобы и в Газе не расценили изменение тактики как слабость, ХАМАС запустил специальную пропагандистскую кампанию, в которой объясняет важность сохранения сил, чтобы "возродится для освобождения Аль-Аксы". Запущена эта кампания была на фоне действий ЦАХАЛа в больнице "Аш-Шифа", где были уничтожены десятки террористов, а также на фоне ликвидации Маруана Исы, третьего номера в иерархии ХАМАСа. Несмотря на декларации о важности сохранения сил, ХАМАС все-таки намерен дать бой ЦАХАЛу в Рафиахе. Высокопоставленный представитель организации в интервью катарской газете "Аль-Араби аль-джжадид" сообщил, что "сопротивление начало готовиться к вторжению сионистов в Рафиах". "Эта операция не станет легкой прогулкой, как полагает Израиль", - сказал источник. И добавил, что что "бойцы палестинского сопротивления готовы нанести тяжелые потери сионистскому агрессору". Другой высокопоставленный представитель ХАМАСа дал понять, что подготовка к битве за Рафиах осуществляется в тесной координации ("на высоком уровне") Ираном и Хизбаллой. "Нетаниягу ведет весь регион к взрыву. Весь мусульманский мир восстанет", - предупредил он. В Израиле, напомним, не видят завершения войны без наземной операции в Рафиахе - последней цитадели ХАМАСа и главной оси контрабандных поставок оружия. По оценкам военной разведки, в городе сосредоточены четыре батальона ХАМАСа, вероятно, здесь находится высшее руководство террористической организации, окружившее себя живым щитом из заложников. Осложняет начало военных действий большое количество гражданского населения, в том числе беженцев из других регионов Газы. Президент США Джо Байден неоднократно предупреждал о недопустимости проведения операции в Рафиахе, так как это может привести к большим потерям гражданского населения. Однако это именно то, чего добивается ХАМАСа, вынуждающий Израиль воевать в подобных условиях. Чем больше будет жертв среди гражданского населения, тем сильнее будет давление на Израиль и тем проще будет ХАМАСу следовать новой тактике - выжить, чтобы возродиться вновь.
    1