Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Гагарин не летал в космос! Дочь выдала тайну. О чем до самой смерти молчал "космонавт"?" video.
-
И вопрос к этим гуманистам, особенно тем, кто говорит, что искренне хочет добра для "мирного населения Газы" - вы всерьез хотите снова оставить это мирное население наедине с теми кровавыми чудовищами из многочисленных, снятых в израильских поселках видео? С палачами, которые лично, своими руками рвут на части, пытают, убивают людей - без разницы пола и возраста? Без разницы - какая у жертв раса, религия, язык - напомню, что убивали всех, кого встречали и кого не могли или не хотели брать в заложники - в том числе и арабов, и мусульман, и далеких от всех местных раскладов тайцев с непальцами. Которые радуются, ликуют при этом процессе, звонят друзьям, родителям, хвастаются перед ними, сбрасывают им записанные ролики убийств, как наглядное подтверждение своего тяжелого палаческого труда?
Вы правда хотите опять запереть "мирное население" на годы в одном гетто с террористами и палачами, которые будут или обращать новых адептов из числа нынешних детей Газы, за которых вы так переживаете - обращать их и делать такими же убийцами и палачами, или так же пытать и уничтожать тех местных, кто будет с ними несогласен или перейдет им дорогу? Напомню, что именно с кровавого мятежа, от которого гибли одни только местные арабы и началось правление террористов в Газе. И именно кровавыми методами их правление там и поддерживается.
Вы действительно хотите тем, о ком переживаете такой "подарок"? Запереть их вместе с террористами, под властью террористов, которые вправе обращать их, коверкать тела и души, распоряжаться их жизнью и смертью, отнимать ради "священного дела" еду и лекарства, заставлять детей - поскольку они меньше и проворнее - копать новые тоннели?
Вы действительно хотите лишить их всех и жизни, и будущего, и свободы - хотя бы потому, что свободы слова, сознания и совести в анклаве ХАМАС не допустит никогда, как и свободы перемещения - культу нужны заложники и жертвы. Выехать из Газы нельзя не только потому, что Израиль и Египет не пускают, но и потому, что ХАМАС почти не выпускает.
Вот такой необычный ракурс проблемы. Понимаю, что большинство не дочитает или сплюнет, продолжив твердить об обязательном и немедленном прекращении огня, и неважно, что будет после.
Но, возможно, кто-то задумается именно о том, что будет после. И под чьей властью останутся те самые люди, за которых он переживает. И о том, что на тех видео только шестерки, мелкие подручные, палачи, у которых есть гнев и ненависть, но нет ни стратегии, ни масштабности, ни истовой, настоящей злобы. А те - кто ими обладают сидят глубоко в бункерах или на катарских виллах и уже строят планы на каждого из тех жителей Газы, кто выживет в результате израильской операции. Планы на то, как лучше и успешнее ввернуть оставшихся в свое кровавое дело, сделать новыми адептами, отравить их души и, в итоге, положить жизни выживших сейчас ради новой кровавой работы. Великая цель спишет все жертвы.
Так почему вы не хотите дать жителям Газы шанс на освобождение? Да - на кровавое освобождение, потому что опухоль срослась с организмом и иначе ее не удалить. Жители Мосула и Ракки получили в свое время такой шанс, тоже непростой ценой и воспользовались им. Исламское государство там оказалось подорвано и не смогло более восстановиться - в отличие от сельской глубинки, где его пропололи не столь тщательно. И при том они не перестали быть мусульманами - наоборот вернулись к исламским нормам, отойдя от девиации халифата. И не перестали быть арабами, как не перестанут быть им и палестинцы Газы. И у них даже останется возможность протестовать против "израильской военщины", как протестуют их собратья на Западном берегу.
Исламское государство искореняла международная коалиция в основном руками самих же арабов и курдов Ирака и Сирии. Здесь, к сожалению, никто из арабских стран не хочет заняться неприятным и сложным процессом очищения Газы и приходится это делать Израилю. Не из особенной любви к палестинцам, а из прагматичного желания получить, наконец, нормального соседа. От которого, проламывая границу не будут врываться к тебе орды палачей и у которого внутри границ эти палачи не будут вершить свои кровавые эксперименты.
И выбор прост - или очистить анклав сейчас, или получить еще больше боли, крови и жертв - и для Израиля, и для самих палестинцев.
Чуда не будет и иного, альтернативного варианта, к сожалению не дано.
Само не рассосется...
9
-
1
-
Ислам стал стремительно распространяться во все стороны – когда убеждением, а больше силой меча, в рядах новой религии можно было найти уже тысячи бывших христиан и зороастрийцев, сирийцев, персов, коптов – кого угодно. Сколько было евреев, принявших тогда ислам? Ясно, что немного, точнее сказать не можем. Однако оказывается, что эта совсем небольшая группа людей сыграла немалую роль в формировании ислама.
Один из важнейших видов исламской литературы этих ранних веков (примерно VII–IX) – это так называемые исраилият, рассказы из Танаха, агады, мидрашей, а также из книг Нового Завета, использованные для толкования Корана. Понятно, что рассказы эти – а количество их воистину огромно – в основном вносили в исламский обиход принявшие ислам евреи и, в меньшей степени, христиане. Пожалуй, наиболее яркой личностью из этого круга представляется нам человек по имени Кааб аль-Ахбар.
Все, что мы о нем знаем, известно из мусульманских источников. Раввин родом из Йемена, он был современником Мухаммеда, но никогда его лично не видел. Имя его аль-Ахбар происходит, по-видимому, от ивритского слова «хавер», как называли себя те евреи, которые продолжали соблюдать законы ритуальной чистоты после разрушения Храма. Кааб обратился в ислам в Медине во времена второго халифа Умара, был близок к халифу, сопровождал его во многих путешествиях, в том числе и в Иерусалим, а в остальное время жил в сирийском городе Хомс, где поселилось немало аравийских евреев. От его имени (и от имени его родных) в обширной мусульманской литературе передается множество отрывков, агадот, пророчеств.
Из этих отрывков следует, с одной стороны, что Кааб и другие авторы исраилият, еврейских и христианских вливаний в мусульманскую мысль, были действительно широко образованны в устной Торе, включая в той или иной степени и мистическую литературу. С другой же стороны, они подвергали взятые из еврейства образы и идеи таким трансформациям, которые явно были результатом их собственного религиозного творчества, а не выучены в бейт-мидраше.
Есть знаменитый отрывок, предаваемый от имени Кааба, в котором Всевышний обращается к Иерусалиму, который так и называется здесь, Ирушалаим, что необычно для арабской литературы. «Слушайте, Ирушалаим, он же Байт-аль Микдас, и Скала, которая есть аль-Хайкаль (опять еврейское слово, означающие Храм. – Прим. ред.)! Я пошлю к вам слугу Своего Абд эль-Малика, и он отстроит вас и украсит вас, и вернет [Иерусалиму] былое величие. Я украшу его золотом, серебром и жемчугами, и соберу там творения Свои для воскресения из мертвых. Трон Мой поставлю Я на Скале, ибо Я – Г-сподь Б-г, а Давид – царь сынов Израиля».
Скала, которая здесь упоминается, – это тот самый скальный выступ, на котором стояла Святая святых иерусалимского Храма и вокруг которой был выстроен впоследствии Золотой Купол на Храмовой горе. Весь отрывок этот кажется взятым из еврейского текста, относящегося к мессианским временам – за исключением, естественно, упоминания халифа Абд эль-Малика. Особенно бросается в глаза упоминание царя Давида – явная аллюзия к Машиаху, которого ждут евреи.
От имени Кааба передается и много других отрывков, относящихся к Иерусалиму, причем Кааб часто ссылается на то, что взял эти тексты из Торы (или просто «из святых книг»). В письменной Торе ничего подобного обнаружить не удается, но отрывки эти перекликаются с хорошо известными образами из книг пророков. Например, с образами из книги Ишайягу, когда он описывает, что Иерусалим будет окружен стенами из золота, серебра и драгоценных камней, а на месте Храма вознесется купол из света. В другом рассказе говорится о том, что Храмовая гора есть источник воды для всего мира – это уже образ из пророка Иехезкеля.
Особенно задевает душу одна легенда, тоже передаваемая от имени Кааба. В этом тексте Иерусалим (образ Иерусалима в иврите – всегда женского рода) взывает к Б-гу, жалуется на разрушение Храма. Тот же утешает ее: не горюй, мол, ты не останешься одна, «Я пошлю тебе новую Тору, то есть Коран, и новый народ – народ Мухаммеда. Они будут защищать тебя, как орел защищает своих птенцов, как голубка защищает свое гнездо»...
Кто мог создать такой образ, от которого у всякого еврея сердце выворачивается наизнанку от тоски? Очень не похоже, что араб-мусульманин – откуда бы ему так прочувствовать горечь Иерусалима от разрушения Храма? Но мог ли еврей выговорить такое, увидеть в исламе замену, которая утешит Иерусалим, осиротевший в дни галута? Даже представить себе это трудно. Но вот, видно, было ведь.
Описывается, как одна из жен Мухаммеда, еврейка Сафия (она стала женой его в 17 лет, будучи пленной-рабыней, но потом была освобождена из рабства и осталась с мужем уже добровольно) в конце жизни посетила Иерусалим. Где она выбирает себе место для молитвы? Конечно, на Масличной горе, традиционном месте еврейской молитвы, с видом на Храмовую гору...
Ладно, жены Мухаммеда, девочками вырванные из семьи и вряд ли получившие много еврейского образования. Но вот Кааб, Абдулла и другие раввины, хранившие и передававшие мусульманам древнюю традицию, – для нас они были, конечно же, вероотступниками. Интересно было бы понять, кем же они сами видели себя – евреями или мусульманами?
1