Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Новости 15:00 от 1.01.2024" video.
-
В Израиле продолжается война, которую многие уже называют «войной цивилизаций», осознавая её глобальный характер. И одновременно не стихают споры о том, как эта война закончится и каковы будут её итоги.
Я полон уверенности: эта война завершится тем, что наши враги в итоге сами запросят мира на наших условиях.
Ясное указание на это мне видится в рассказе о конфликте нашего праотца Ицхака с филистимлянами, не имеющими, разумеется, никакого отношения к современным так называемым палестинцам.
«И посеял Ицхак зерно и собрал за год такой урожай, что вывозили его на сто рынков. И стал он очень велик и разбогател, были у него стада мелкого и крупного скота и большое хозяйство. И стали филистимляне завидовать ему. И завалили филистимляне землёй все колодцы, которые вырыл отец его Авраам», – гласит библейский текст.
Налицо явный захват и уничтожение чужого имущества. Да не просто имущества, а колодцев со столь драгоценной на Ближнем Востоке водой! Чем не повод для войны? Но будучи по натуре человеком мирным, Ицхак не захотел ввязываться в этот конфликт и просто перешёл на другое место и отрыл новые колодцы.
Но и туда пришли филистимляне, заявив свои права на только что отрытые им колодцы. И так продолжалось несколько раз, пока не ушёл Ицхак до самой Беэр-Шевы! Но и туда пришли филистимляне вместе со своим царьком Авимелехом и военачальником Фихолем для «серьезного разговора».
Но услышав с Небес: «не бойся, ибо Я с тобой!», Ицхак, похоже, был готов дать в этот раз отпор. И почувствовав эту перемену, видя, что в каждом новом месте Творец благословляет Ицхака свежими колодцами, захватчики изменили тон.
«– Для чего вы пришли ко мне? – спросил у них Ицхак. – Вы же ненавидите меня и гоните прочь.
– Мы убедились наглядно, что Б-г с тобою, – ответили они. – И решили заключить с тобой договор, чтобы ты не причинил нам вреда, как если бы мы не трогали тебя».
Они гнали человека с места на место, угрожали ему и его семье, уничтожали раз за разом в погроме его имущество. А теперь хотят сделать вид, «как если бы» этого ничего не было!
В сущности, в этом библейском сюжете обозначены две не просто главные, а единственные причины той ужасающей резни, которую устроили нелюди из ХАМАСа в израильских приграничных поселках: зависть и ненависть. Те же самые зависть и ненависть, которые съедали четыре тысячи лет назад филистимлян в древнем Ханаане, теперь съедают живущих в Газе так называемых палестинцев.
Зависть к тому, что евреи, вернувшись на свою историческую родину, преобразили бесплодный клочок земли между морем и Иорданом в цветущий сад, разрешили многовековые проблемы с нехваткой воды, построили с нуля высокотехнологичную промышленность, развили туризм и в итоге превратили весьма скромную по размерам страну в богатейшую и сильнейшую региональную державу.
И эта зависть порождает, как это тоже не раз бывало в истории, слепую, яростную и животную ненависть, которая зачастую идёт в ущерб прежде всего её носителям. Ненависть, заставляющую засыпать даже столь бесценные в регионе колодцы с водой, которые достались им даром.
И это очень точная аналогия – достались даром. В 2005 году евреи без всякого боя оставили сектор Газа, передав свои благоустроенные поселения и сельскохозяйственные угодья живущим там «палестинцам». Но вместо того, чтобы превратить сектор в новый Лас-Вегас и Лазурный берег одновременно и всю жизнь почивать на лаврах и доходах, «палестинцы» тут же сровняли с землей бывшие еврейские поселения, уничтожили сады, поля и теплицы, превратив всё это в тренировочные базы для боевиков и плацдармы для нанесения ракетных ударов по Израилю. Животная ненависть к евреям, жажда их крови и полного уничтожения оказалась столь велика, что превзошла вполне естественные и присущие человеку стремления обеспечить своё благополучие и будущее своих детей.
Более того – они поставили на карту свои жизни и жизни своих детей, совершив 7 октября жуткое и невиданное доселе по жестокости нападение на Израиль. А теперь, когда Израиль даёт настоящий отпор, террористы и их приспешники по всему миру требуют от Израиля миролюбия – «как если бы ничего не было»! Они прекрасно знают, какие чудовищные преступления они совершили, но просят не причинять им в ответ вреда – «как если бы мы тебя не трогали». Это, пожалуй, всё, что нужно знать и о тех, и о нынешних «палестинцах».
Но как я уже отметил выше, я нахожу в строках этой главы и повод для надежды. Отражён он в первых же её словах: «Ва-эйле толдот Ицхак бен-Авраам» – «Вот порождения Ицхака, сына Авраама», если переводить дословно. Но у понятия «толдот» есть и другие значения: не только «порождения», но и «родословная». И даже больше – «история». Таким образом, эти слова можно перевести как: «Вот история Ицхака, сына Авраама».
И сегодня евреи не только единственный народ, который говорит, читает и пишет на том же языке, что и его предки четыре тысячи лет назад. Мы еще и народ, досконально, по миллиметрам знающий всю свою историю, начиная с самого момента нашего зарождения. Причем история эта отнюдь не комплиментарная, призванная показать великие страницы и сложить героический эпос, а зачастую горькая и порой даже очень обидная для нас же самих. Такая обидная, какой бывает только правда. Но от этого история не должна не писаться. «Йидн, шрайбт ун фаршрайбт!» – «Евреи, пишите и записывайте!» – кричал наш великий историк Семён Дубнов, когда немцы гнали его на расстрел. Мы записывали всё, что с нами происходило в прошлом, и продолжаем это делать в настоящем.
1
-
"В 635 г., через три года после смерти Мухаммеда, армии Священного полумесяца вторглись в христианскую Сирию и в христианскую Палестину.
В 638 г. они взяли Иерусалим. В 640 г. захватив Персию, Армению и Месопотамию, они вторглись в христианский Египет и завоевали христианский Магриб. То есть современные Тунис, Алжир и Марокко.
В 668 г. они впервые напали на Константинополь и осаждали его пять лет. В 711 г. они пересекли Гибралтарский пролив и высадились на католическом Иберийском полуострове, подмяв под себя Португалию и Испанию, где, несмотря на сопротивление, они оставались целых восемь веков. И тот, кто верит в "мирное сосуществование, которым были отмечены отношения между завоевателями и завоеванными", пусть перечитает рассказы о сожженных аббатствах и монастырях, оскверненных церквях, об изнасилованных монашках, о христианских и еврейских женщинах, которых они умыкали, чтобы запереть в своих гаремах.
Пусть вспомнит о распятых в Кордове, повешенных в Гранаде, обезглавленных в Толедо и Барселоне, Севилье и Заморе.
Произнесение имени Иисуса означало мгновенную казнь. Распятие, разумеется, или обезглавливание, или повешение, или сажание на кол. То же самое следовало тем, кто посмел звонить в колокол. Когда мимо проходил мусульманин, каждый еврей и христианин были обязаны отступить в сторону.
Что же касается той широко афишируемой детали, что неверные собаки не были обязаны переходить в мусульманство и их даже не подталкивали к этому, знаете ли вы, почему не подталкивали?
Потому что те, что переходили в ислам, переставали платить налоги. А те, которые отказывались, продолжали платить.
Из Испании в 721 г. они проследовали в не менее католическую Францию. Под предводительством губернатора Андалузии Абд аль-Рахмана они вырезали все мужское население Пиренеев и Нарбонны, угнав в рабство всех женщин и детей, после чего продолжили свой путь в Каркассон.
Продвигаясь на север, они вырезали монашек и монахов во всех встречавшихся на пути аббатствах.
В Лионе и Дижоне они ограбили все без исключения церкви. Их захват Франции длился одиннадцать лет, волнами. В 731 г. волна, состоявшая из 380 тысяч пехотинцев и 16 тысяч всадников, достигла Бордо и двинулась в Пуатье, а оттуда — в Тур.
В 827 г. они высадились в Сицилии. Вырезая, обезглавливая, сажая на колы, распиная, как обычно, они завоевали Сиракузы и Таормину, затем Мессину и Палермо, и за три четверти века они исламизировали остров. Они оставались здесь на протяжении двух веков, пока их не выбили норманны. Но в 836 г. они высадились в Бриндизи. В 840 г. в Бари. В 841 г. в Анконе. Затем через Адриатическое море они двинулись обратно к Тирренскому морю и летом 846 г. высадись в Остии. Они разграбили и сожгли ее и, двигаясь вверх по Тибру, достигли Рима". И т.д. и т.п.
Приглашая выходцев с Ближнего Востока в свой светлый мультикультурный мир, его идеологи отказывались видеть, что ислам их не приемлет, что ислам требует от человечества полной унификации, полной покорности: "неверный" или принимает ислам, или истребляется.
В полной мере это требование предъявляется, правда, лишь к язычникам. , Капитулировавшие христиане и евреи ("зимми") не подлежат уничтожению, но лишь поддерживаются в униженном состоянии. Они не имеют права ездить верхом, владеть оружием, занимать государственные посты, свидетельствовать в суде и т.д., но служить Единому Богу они могут, как им вздумается.
Именно на христианской основе в мир пришли поначалу веротерпимость, а затем и религиозная свобода.
Но не таков ислам. Допуская минимальное разномыслие, т.е. оставаясь в рамках монизма, ислам имеет тенденцию к экспансии дуалистического свойства.
Всемирное господство ислама видится его приверженцам само собой разумеющейся религиозной задачей. "Территория ислама" ("дар аль-ислам") призвана расширяться до размеров планеты, а если к власти на этой "исламской территории" приходят иноверцы, то земля эта превращается в "территорию войны" ("дар аль-харб"), и обязанность исламского мира - вернуть эти земли под свой контроль.
Это не значит, что исламский мир должен вести с властителями Иберийского и Крымского полуостровов войну на истощение, или хотя бы "холодную войну". Правоверным позволительно жить с неверными в мире, или точнее, в перемирии, которое именуется Худайбийским.
Это соглашение, которое Мухаммад заключил с курейшитами сроком на 9 лет 9 месяцев и 9 дней, но который он нарушил через два года. Какое-то время мирные отношения все же поддерживались, и этот период и именуется исламистами "миром".
Шейх Ахмад аш-Шарабаси профессор университета аль-Азхар (Каир) разъясняет: "Ибн Касир в своем тафсире сказал, что мусульманам дозволяется заключить с неприятелем перемирие, как сделал это Пророк в день Худайбийи.
. Имам аш-Шафии в своем труде "аль-Умм" сказал: Если мусульмане слабы, и не в состоянии сражаться с многобожниками или с группой из их числа, то им дозволено не сражаться и заключить с ними перемирие".
Итак, мусульманская община с одной стороны призвана либо завоевывать, либо отвоевывать земли "неверных", а с другой готова поддерживать с ними добрососедские отношения, но ровно до тех пор, пока те превосходят их в военном отношении.
Фактически все мирные договора, заключенные мусульманами с "неверными", являются разновидностью Худайбийского договора. Израиль не исключение.
1