Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Новости 18:30 от 15.12.2023" video.
-
Действительно, связь евреев с Газой уходит корнями в седую древность. Согласно Библии, прародители еврейского народа, Авраам и Ицхак, жили в Газе. В Книге Берешит (20:1) говорится, что Авраам жил в Гераре, городе в Газе.
Позже, когда в стране начался голод и сын Авраама Ицхак задумал уйти в Египет, Бог остановил его в Гераре: «Живи в этой земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии» (Берешит 26:3).
Ицхак остался в Газе, и именно там Бог счел нужным подтвердить Свой завет с еврейским народом и даровать ему всю Землю Израиля.
Спустя столетия, после исхода из Египта, когда евреи наконец-то достигли Земли Обетованной, Газа была отдана колену Иуды (см. Иисус Навин 15:47) в удел, и, согласно Книге Судей (1:18), «Иуда овладел Газой и границей ее».
Тем не менее, враждебные евреям филистимляне продолжали удерживать контроль над частью территории, являясь «занозой в боку Израиля». Звучит знакомо?
Позже, в 145 г. до н.э., примерно через два десятилетия после освобождения Иерусалимского Храма и ханукального чуда с маслом, царь Йонатан из Хасмонейской династии, младший из пяти сыновей Матитьяху, напал на Газу.
Как пишет Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (т. 13, 5:5), Йонатан «поставил часть своего войска вокруг самой Газы, а с остальными разграбил их землю, и разорил ее, и сжег все, что в ней было. Когда жители Газы увидели себя в таком бедственном положении... они пришли к Йонатану и заявили, что будут его друзьями и окажут ему помощь».
Иными словами, Йонатан завоевал территорию, умиротворил население и заставил жителей Газы просить о мире.
Тем не менее, несмотря на полученные заверения, жители Газы продолжали выступать против Израиля, и Шимон Маккавей, сменивший Йонатана, решил завершить начатое братом дело.
Как повествуется в Первой книге Маккавеев, воины Хасмонейского царства вошли в город Газу, в результате чего местные жители «громким голосом стали умолять Шимона даровать им мир». Они умоляли Маккавея: «Поступи с нами не по злобе нашей, а по милосердию твоему».
Шимон согласился, но только после того, как принял ряд мер, чтобы Газа никогда больше не представляла угрозы.
В частности, он «поставил там таких людей, которые соблюдали закон, и сделал ее сильнее прежнего», по сути, восстановил безопасность на непокорной полосе земли. Шимон также послал евреев заселять эту территорию и даже построил себе дом в Газе, как бы подчеркивая тем самым, что еврейский народ намерен остаться там.
Но даже эти меры не смогли решить проблем с беспокойными соседями евреев, жившими в Газе. Только когда Александр Янней, правнук Матитьяху, захватил город в 100 г. до н.э., угроза была окончательно устранена, и на юго-западной границе еврейского государства Хасмонеев воцарился долгожданный мир. Александр, как рассказывает Иосиф, «совершенно ниспроверг их город... проведя в осаде целый год».
Тогда, как и сейчас, жители Газы заявляли, что хотят мира, но продолжали нападать на Израиль. И тогда, как и сейчас, ограниченные военные операции приводили лишь к кратковременному затишью, пока, наконец, еврейское государство не решило установить полный контроль над этой территорией.
Впоследствии, в эпоху Талмуда, в Газе проживало многочисленное еврейское население, и она служила крупным торговым портом. В трактате «Сота» (20б) Талмуд упоминает раввина по имени Элиэзер, сын Ицхака, о котором говорится как о жителе Кфар-Дарома, города в Газе.
Действительно, одна из древнейших синагог, найденных на территории Палестины, находится в Газе и датируется началом VI века, т.е. более чем за 1400 лет до создания ХАМАСа и ООП.
В 1965 г. на окраине города Газа, недалеко от моря, египетские археологи обнаружили мозаичный пол из синагоги. На нем был изображен царь Давид, играющий на лире, и его имя, четко написанное на иврите.
В средние века в Газе существовала процветающая еврейская община, в том числе в городе Рафиах, где евреи обитали почти 300 лет, вплоть до прихода крестоносцев в XII веке. Крестоносцы жестоко разрушили город и оставили его в руинах. Ряд еврейских реликвий этого периода, например, письма и переписка членов общины, были позднее найдены в каирской генизе.
Возможно, именно благодаря глубоким корням еврейского присутствия в Газе, несмотря на то, что за последние 2000 лет евреев семь раз изгоняли из сектора, они всегда стремились вернуться. В 61 г. н.э. римляне изгнали евреев из Газы. Затем так же поступали крестоносцы, Наполеон, турки-османы, британская армия в 1929 г., египтяне в 1948 г.
А в 2005 году правительство Израиля присоединилось к позорному списку тех, кто стремился покончить с еврейским присутствием в Газе, выкорчевав Гуш-Катиф и другие еврейские общины в этом районе.
Как видно из этого краткого исторического экскурса, еврейская история Газы — это история триумфа и трагедии, изгнания и возвращения, зеркально отражающая историю еврейского народа в целом. Газа — это не только страница еврейской истории, она часть еврейской судьбы навсегда
2
-
1
-
@user-lz1cn4px2h свободу Палестины, это не означает, что он не должен заботиться о ее жителях, и не означает, что он не должен кормить их и строить для них бомбоубежища.
Все это привело к тому, что в 2018 и 2019 годах жители Газы начали выходить на улицы и требовать от ХАМАСа обеспечить им лучшую жизнь. Этих людей избивали и сажали в тюрьмы. Я хотела им помочь, хотела как-то в этом участвовать, и так стала писать и публиковаться на Западе. Я также вошла в организацию под названием "Комитет молодежи Газы". Мы занимались работой с детьми и с молодежью, проводили лекции в школах и другие различные мероприятия. Мы пытались убеждать молодежь не поддаваться агитации ХАМАСа. И я видела, что большинство жителей Газы разделяют нашу точку зрения о том, что власть ХАМАСа причиняет вред палестинцам, а также о том, что борьба с оккупацией не должна вестись с помощью террора.
- Расскажите о ваших арестах и тюремных сроках.
- Впервые меня арестовали за то, что я собрала дома компанию гостей, среди которых были мужчины. Сначала мне позвонил хозяин квартиры и сказал, что я таким образом нарушаю заповеди ислама и сею разврат. Он действительно донес на меня боевикам ХАМАСа, те пришли, вооруженные дубинками, избили меня и бросили на два дня в тюрьму.
Второй раз все было гораздо серьезнее. Мы с моими единомышленниками, нас было около десяти жителей Газы, устроили встречу по Skype с различными иностранцами. На встрече были 250 человек, в том числе несколько израильтян, но ХАМАС сказал, что все участники встречи были израильтянами и что мы таким образом вступили в сговор с врагом.
На самом деле мы устроили эту встречу, использовав пандемию коронавируса, когда все сидят в самоизоляции, чтобы поговорить с людьми с Запада и из Израиля о том, что жители сектора Газы живут так постоянно - например, не могут свободно передвигаться и путешествовать.
За это меня посадили. Первые две недели я провела в маленькой одиночной камере без окон и без света. Все эти две недели я даже есть не могла. Воды не было, в душ не выводили. Все это привело меня в такое состояние, что я себя просто ненавидела и крайне жалела, что предпринимала какие-то действия, не приветствуемые ХАМАСом.
Через две недели меня перевели в камеру с другими женщинами. Первое время я очень боялась. Там в тюрьме все время слышишь, как в соседних камерах кричат люди, которых избивают. Но со временем любопытство пересилило. Мне стало интересно, за что сидят другие женщины и что происходит с ними на допросах, я начала общаться с сокамерницами и мне стало полегче. Основная проблема заключалась в том, что мне не давали связаться ни с адвокатом, ни с семьей. На допросах мне говорили, что я и мои товарищи работаем на Израиль и получаем за это деньги. Я пыталась объяснять, что это не так, но мне и не верили, и обвинений не предъявляли. В итоге я объявила сухую голодовку, требуя связаться с семьей в Каире и вызвать адвоката. После этого мои тюремщики действительно дали мне связаться с адвокатом, который в итоге помог мне выйти из тюрьмы, после чего меня сразу депортировали в Египет.
- Вы продолжаете общаться со своими друзьями в Газе? Повлияла ли нынешняя война на мнение ваших соратников и друзей в секторе о ХАМАСе? И на ваше личное мнение?
- Люди ненавидят ХАМАС гораздо сильнее, чем ненавидели до войны. Я думаю, что сейчас среди жителей Газы таких процентов 80. Даже сейчас, во время войны, ХАМАС не защищает людей, а арестовывает, избивает, убивает. ХАМАС забирает себе всю гуманитарную помощь, продавая остатки жителям по завышенным ценам. Жители Газы не могут скинуть ХАМАС сами, поэтому лично я надеюсь, что это сделает Израиль. И мои друзья, у которых сейчас погибают и умирают родные и близкие, тоже на это надеются. Я убеждена, что большинство жителей Газы не возражали бы, если бы сектор после войны перешел под контроль Израиля.
Я только молюсь за то, чтобы Израиль делал все, чтобы сокращать жертвы среди мирного населения, потому что люди находятся там в невыносимых условиях.
Вообще это ужасно сложная, тяжелая и не черно-белая ситуация. И огромным препятствием для ее решения являются СМИ - как арабские, так и западные.
- Каким образом?
- Они пытаются заглушить другие голоса из Газы - голоса тех, кто не только ненавидит ХАМАС, но и считает жизнь под властью Израиля неплохим вариантом. СМИ, как правило, транслируют нарратив о том, что палестинцы хотят жить на своей земле и имеют право защищать свою землю. Хотя это нападение сейчас совершил ХАМАС.
Другие голоса, звучащие в Газе, просто не слышны, потому что если их озвучивать, то придется поменять всю концепцию о палестинских жертвах и израильских агрессорах.
- Возможно, вы так говорите, потому что сами живете за пределами сектора Газы и Палестинской автономии, и вам просто чужды проблемы национального самоопределения палестинцев. Нет?
- Когда вы говорите про палестинцев - вы кого имеете в виду? Когда я жила в Газе, я открыла для себя интересный факт о том, что жители Западного берега ненавидят Израиль гораздо больше, чем жители Газы. И стремления у них совершенно другие.
- Жители Газы, особенно старшего поколения, помнят старые добрые времена, когда сектор контролировался Израилем и жизнь была тогда гораздо легче. Жители Газы чувствовали себя в большей безопасности, уровень жизни был выше, с работой было гораздо легче. И те, кто работал в Израиле, рассказывали, что израильтяне к ним хорошо относятся.
1