Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Израиль нанес авиаудар по лагерю палестинских беженцев в Газе. Более 70 человек погибли" video.

  1. В 1948-1951 годах Израиль принял более 800-900 тыс. евреев-выходцев из арабо-исламских стран, многие из которых (особенно евреи – бывшие жители Ирака и стран Магриба) вынуждены были оставить свои страны, бросив имущество, перед лицом нарастающей в этих странах волны антисемитизма. Как заметила британский еврейский журналист и один из организаторов Ассоциации евреев-выходцев из стран Ближнего Востока и Северной Африки в Великобритании "Хариф", Лин Джулиус, сегодня в арабских странах проживают не более 4000 евреев. Это все, что осталось из многих сотен тысяч, которые в середине прошлого века еще проживали на территории современных арабских и иных мусульманских стран, где они оказались после падения Иудейского царства 2500 лет назад, то есть, примерно 1300 лет до прихода туда самих арабов. И еврейский исход с этих земель 40-е – 50-х гг. прошлого века, который стал крупнейшим потоком немусульман в регионе Ближнего Востока до массового изгнания иракских христиан во время "арабской весны", заметно превосходил число лиц, которые хоть как-то могли претендовать на статус мигрантов из бывшей британской Палестины. Таким образом, в известном смысле между Израилем и арабскими странами произошел своего рода "обмен населением", что было широко распространенным в первой половине ХХ века способом разрешения этнополитических и этно-религиозных противоречий. (Другие примеры такого же рода – обмен населением между Грецией и Турцией после Первой мировой войны, и Индией и Пакистаном в 40-50-е гг. ХХ века). Причем, в отличие от палестинских арабов в большинстве арабских стран, в Израиле евреям-выходцам из арабских стран было предоставлено полное гражданство – равно как и арабам, оказавшимся на его территории после окончании Войны за независимость (и уже на выборах в 1-ый Кнессет в 1949 г. участвовали арабские партии). Потому, хотя Израиль, как современное либеральное и цивилизованное государство, совместно со всеми арабскими странами готов взять на себя определенную гуманитарную роль в устройстве потомков "палестинских беженцев" там, где они проживают, или же в переселении их в те страны, которые пожелают их принять, с его точки зрения проблема беженцев закрыта. Заметим, однако, что в отличие от двух первых аргументов – что Израиль не является ответственным за проблему, которая возникла из-за агрессии арабов, стремившихся уничтожить еврейское государство, и не несет ответственности за то, что эта проблема законсервирована – этот третий аргумент долгие годы в Израиле звучал минорно. Важнее, было то, что на подобную схему были ни при каких условиях не согласны сами палестинские арабские лидеры, для которых принятие концепции "обмена населением" означает закрытие темы "палестинских беженцев", подрывающее ключевое звено "палестинской идентичности", а с ним их претензии на власть и ресурсы. С другой стороны, теоретически можно себе представить, что тема признания арабскими странами ответственности за исход евреев и присвоение их собственности, которая сильно усложняет их находящимся в капкане своей многолетней пропалестинской риторики лидерам задачу "продавить", на уровне местного общественного мнения, идею сближения с Израилем, парадоксально может стать и решением данной проблемы. Если дело будет представлено таким образом, что Израиль готов "поучаствовать в расходах", то есть, снять требование о передачи стоимости оставленного евреями имущества в обмен на экономическое устройство палестинских арабов и снятие "палестинской проблемы" с региональной и мировой повестки дня. Разумеется, здесь имеется и моральная проблема, причем уже на еврейском поле. Собственность огромной массы погибших в Катастрофе европейских евреев невозможно вернуть наследникам за неимением таковых, и эти финансовые или материальные ресурсы, в случае реституции передаются на нужды местных еврейских общин или Израиля, для распределения среди переживших Холокост и пострадавших от нацизма. В отличие от них, на конфискованную в арабо-мусульманских странах еврейскую собственность имеются или могут быть вполне конкретные претенденты – чьи права на нее могут быть документально намного более обоснованы, чем большинство аналогичных заявок арабов, на, якобы, принадлежавшие им дома в Хайфе или Цфате. Евреи арабских стран "не ждут компенсации за утерянное там имущество, но рассчитывают на извинения и признание вины за причиненные им страдания". А уже в рамках этих пониманий, Израиль и еврейский мир, судя по всему, сможет найти способ учесть и материальные претензии конкретных еврейских семей. Не исключено, что моральные и материальные права евреев арабских стран могут стать таким объединяющим еврейский мир фактором на нынешнем этапе
    2
  2. Перехлестывающие за край исламские эмоции не только подняли ответную волну протестов в поддержку Израиля, но и заставили многих на Западе впервые всерьез задуматься о собственной участи. Американская телеведущая Мегин Келли сказала: "Мы видели в разных городах, внутри страны и за рубежом волну антисемитизма, которая просто потрясает. Количество людей может показаться ошеломляющим… Вам не нравится Америка? Убирайтесь вон! Мы тоже не хотим, чтобы вы были здесь. Вы не хотите быть здесь, а мы не хотим здесь вас. Вот и прекрасно! Отправляйтесь домой!" В германской газете Bild был опубликован манифест, в котором среди прочего говорилось: "После террористической атаки ХАМАСа на Израиль в нашей стране возникло новое измерение ненависти - к нашим ценностям, к демократии, к Германии. В нашей стране есть много людей, которые борются против нашего образа жизни. Тех, кто радуется убийству ни в чем не повинных граждан. Кто учит своих детей ненавидеть других, потому что они "неверные". Они презирают законы и вместо них слушают радикальных проповедников. Они пользуются нашей терпимостью, потому что хотят другого общества. Мы не должны мириться с этим! Так дальше продолжаться не может!". Как могут развиваться дальнейшие события? "Европейские народы должны определиться, либо они окончательно исламизируются, либо вступают в новую религиозно-демографическую войну, правила которой еще предстоит определить. Сегодня ислам жеманно именуется во Франции "второй религией", в которую обращаются десятки тысяч природных французов. Но если в какой-то момент Франция не объявит исламу открытую войну, то эта религия неизбежно превратится из "второй" в "первую", со всеми вытекающими из этого последствиями. Что же касается "колониализма", то на него обычно вешается ярлык расизма. Но почему тиранить народ может диктатор только одной с ним крови? В "Декларации прав человека" ничего такого не говорится. Во многих африканских странах после десятилетий "свободы" от белого человека сегодня процветает работорговля и возродился каннибализм. Считать, что такая "независимость" лучше зависимости от белых - это чистой воды расизм. Аксиома, что правитель должен быть обязательно одной крови со своими подданными - чисто расистская аксиома. Если диктатура неизбежна, если народ не способен поддерживать у себя демократическое правление, то управлять им следует тому, кто способен это сделать с минимальными нарушениями прав человека, безотносительно к тому, какая кровь течет в его жилах… Сегодня европейцы откупаются от исламистов Израилем, но в ситуации открытого столкновения Запада с мировым исламом Израиль может превратиться в естественного союзника, а это значит, что возможно ему, наконец, будет позволено действовать по отношению к арабам на основании тех правовых патентов, которые разработают к тому моменту европейские правоведы. Куда заведет европейцев их правовая логика, когда перед ними со страшной неумолимостью предстанет вопрос: быть или не быть? Но в любом случае ясно, если европейцы свяжут вопрос гражданства с вопросом лояльности к своей культуре, то уже ничто не помешает израильтянам поступить так же. Лобовое столкновение Европы с исламизмом - это вопрос времени, после чего также и Израилю может быть предоставлено право воспользоваться "цивилизованными" средствами для решения своих проблем. Как вежливо сказал Йаков Эсаву: Пусть же пойдет господин мой впереди раба своего" (Берешит 33.14)." Не все предвиденное сбывается: выступать первому приходится все же Израилю. Но кое-что зашевелилось и в Европе. Первая ласточка прилетела в виде требования выражения поддержки Израиля у претендентов на гражданство Германии. В указе МВД земли Саксония-Анхальт говорится, что соискатели должны в письменном виде задекларировать свою приверженность Израилю и осудить любые усилия, направленные против существования еврейского государства. В 1980 году в своей книге "Память Катастрофы не срабатывает" ("Зихрон ашоа эйно метафкед") Мордехай Горовиц написал, что, как только арабам представится возможность воплотить в жизнь свои юдофобские фантазии, евреи с ностальгией вспомнят о гигиенических газовых камерах. Это ровно то, что произошло 7 октября 2023 года. И это привело нацию в чувство. Народ очнулся, и ЦАХАЛ уже не остановить. Впервые за тридцать лет "коллективный Израиль" вышел на публику без заискивающих ужимок и размазанных по физиономии соплей. И это, несомненно, главный источник для оптимизма. И победа эта способна не только воскресить Израиль и привести в чувство его ближневосточных соседей, но и споспешествовать возрождению западной цивилизации, удушаемой побратавшимся с джихадом прогрессивизмом.
    1