Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Полы шатались под ногами, люди выбегали из домов. Афтершоки мощного землетрясения дошли до Алматы" video.

  1. В 1948-1951 годах Израиль принял более 800-900 тыс. евреев-выходцев из арабо-исламских стран, многие из которых (особенно евреи – бывшие жители Ирака и стран Магриба) вынуждены были оставить свои страны, бросив имущество, перед лицом нарастающей в этих странах волны антисемитизма. Как заметила британский еврейский журналист и один из организаторов Ассоциации евреев-выходцев из стран Ближнего Востока и Северной Африки в Великобритании "Хариф", Лин Джулиус, сегодня в арабских странах проживают не более 4000 евреев. Это все, что осталось из многих сотен тысяч, которые в середине прошлого века еще проживали на территории современных арабских и иных мусульманских стран, где они оказались после падения Иудейского царства 2500 лет назад, то есть, примерно 1300 лет до прихода туда самих арабов. И еврейский исход с этих земель 40-е – 50-х гг. прошлого века, который стал крупнейшим потоком немусульман в регионе Ближнего Востока до массового изгнания иракских христиан во время "арабской весны", заметно превосходил число лиц, которые хоть как-то могли претендовать на статус мигрантов из бывшей британской Палестины. Таким образом, в известном смысле между Израилем и арабскими странами произошел своего рода "обмен населением", что было широко распространенным в первой половине ХХ века способом разрешения этнополитических и этно-религиозных противоречий. (Другие примеры такого же рода – обмен населением между Грецией и Турцией после Первой мировой войны, и Индией и Пакистаном в 40-50-е гг. ХХ века). Причем, в отличие от палестинских арабов в большинстве арабских стран, в Израиле евреям-выходцам из арабских стран было предоставлено полное гражданство – равно как и арабам, оказавшимся на его территории после окончании Войны за независимость (и уже на выборах в 1-ый Кнессет в 1949 г. участвовали арабские партии). Потому, хотя Израиль, как современное либеральное и цивилизованное государство, совместно со всеми арабскими странами готов взять на себя определенную гуманитарную роль в устройстве потомков "палестинских беженцев" там, где они проживают, или же в переселении их в те страны, которые пожелают их принять, с его точки зрения проблема беженцев закрыта. Заметим, однако, что в отличие от двух первых аргументов – что Израиль не является ответственным за проблему, которая возникла из-за агрессии арабов, стремившихся уничтожить еврейское государство, и не несет ответственности за то, что эта проблема законсервирована – этот третий аргумент долгие годы в Израиле звучал минорно. Важнее, было то, что на подобную схему были ни при каких условиях не согласны сами палестинские арабские лидеры, для которых принятие концепции "обмена населением" означает закрытие темы "палестинских беженцев", подрывающее ключевое звено "палестинской идентичности", а с ним их претензии на власть и ресурсы. С другой стороны, теоретически можно себе представить, что тема признания арабскими странами ответственности за исход евреев и присвоение их собственности, которая сильно усложняет их находящимся в капкане своей многолетней пропалестинской риторики лидерам задачу "продавить", на уровне местного общественного мнения, идею сближения с Израилем, парадоксально может стать и решением данной проблемы. Если дело будет представлено таким образом, что Израиль готов "поучаствовать в расходах", то есть, снять требование о передачи стоимости оставленного евреями имущества в обмен на экономическое устройство палестинских арабов и снятие "палестинской проблемы" с региональной и мировой повестки дня. Разумеется, здесь имеется и моральная проблема, причем уже на еврейском поле. Собственность огромной массы погибших в Катастрофе европейских евреев невозможно вернуть наследникам за неимением таковых, и эти финансовые или материальные ресурсы, в случае реституции передаются на нужды местных еврейских общин или Израиля, для распределения среди переживших Холокост и пострадавших от нацизма. В отличие от них, на конфискованную в арабо-мусульманских странах еврейскую собственность имеются или могут быть вполне конкретные претенденты – чьи права на нее могут быть документально намного более обоснованы, чем большинство аналогичных заявок арабов, на, якобы, принадлежавшие им дома в Хайфе или Цфате. Евреи арабских стран "не ждут компенсации за утерянное там имущество, но рассчитывают на извинения и признание вины за причиненные им страдания". А уже в рамках этих пониманий, Израиль и еврейский мир, судя по всему, сможет найти способ учесть и материальные претензии конкретных еврейских семей. Не исключено, что моральные и материальные права евреев арабских стран могут стать таким объединяющим еврейский мир фактором на нынешнем этапе.
    3
  2. 180-я резолюция ООН разрешала создание еврейского и арабского государств на земле Палестины. Сионистское руководство приняло эту резолюцию. Главным идеологическим требованием сионистов было то, что каждый человек имеет право на самоуправление и достоинство через суверенитет. Однако соседние арабские государства решили, что должно существовать только арабское государство, и вторглись в Палестину, чтобы уничтожить еврейское государство. Они проиграли войну и так и не создали арабское государство. В период с 1948 по 1967 год Иордания владела Западным берегом реки Иордан. В этот период арабские страны всячески пытались стереть Израиль с карты мира, но так и не создали палестинского государства. В 1967 году под руководством Гамаля Абделя Насера арабские страны начали войну с целью «сбросить евреев в море». Израильтяне одержали победу в Шестидневной войне и предложили заключить мир. Лига арабских государств ответила тремя «НЕТ»: НЕТ признанию Израиля; НЕТ переговорам (которые могли бы привести к созданию палестинского государства); НЕТ миру. Важнейшей причиной того, что палестинское государство не создано и по сей день, является то, что вначале они создали свой нарратив на ликвидацию еврейского государства. Когда в 1964 г. была создана Организация освобождения Палестины, в ее уставе было записано, что ее целью является уничтожение Израиля. Для достижения этой цели ООП взяла на вооружение политику террора и насилия. Ни один народ не имеет права добиваться своего национального суверенитета путем уничтожения другого государства. Золотой век палестинцев: израильское господство на Западном берегу реки Иордан Как это ни парадоксально, но израильское господство на Западном берегу стало золотым веком для палестинцев. В 1968-1978 гг. валовой национальный продукт Западного берега рос на 12,9% в год. Средний доход на душу населения в Газе за 25 лет вырос с 80 до более чем 1700 долл. Процветали общественные организации и религиозная жизнь. До 1967 г. на Западном берегу не было ни одного университета, а после этого было создано семь вузов. Наибольшее влияние на палестинцев оказало знакомство с Израилем и его культурой, что способствовало росту их самосознания и националистических настроений. Таким образом, израильский контроль над землями, завоеванными в ходе войны в целях самообороны, превратился в оккупацию. Постепенно другие арабские страны заключали мир с Израилем или выходили из борьбы. Мощное восстание палестинцев (первая интифада) заставило Израиль задуматься о предоставлении палестинцам самоуправления. США предложили вести переговоры с ООП, если она исключит из своего устава стремление к уничтожению Израиля. Соглашения Осло, призванные обеспечить пятилетний переход к суверенитету, были заключены. Но суверенитет не был достигнут, поскольку ООП публично исключила этот пункт в двусмысленной форме (или назвала его «худабайя» — мирное соглашение, заключенное Мухаммедом с еврейскими племенами. Через 10 лет — после того, как он создал собственные силы — он отказался от договора и уничтожил племена). Арафат и руководство ООП продолжали тайно поддерживать терроризм и использовать эту тактику против Израиля. За 15 лет после Осло от террористических акций погибло в пять раз больше израильтян, чем за 15 лет до него. В 1986 году был образован ХАМАС. Его устав ставил своей целью уничтожение Израиля. В него была включена вторая цель: уничтожение всех евреев в мире, в том числе хадис (высказывание) о последней апокалиптической войне, в которой мусульмане убьют всех евреев до единого. В 2004 году Ариэль Шарон принял решение о ликвидации еврейских поселений в Газе, чтобы отделить их от палестинцев и снизить количество террористических актов. На следующих выборах палестинцы ответили тем, что большинство проголосовало за ХАМАС. Оправданием послужила коррумпированность ООП, но в итоге палестинцы проголосовали за партию, нацеленную на уничтожение Израиля. Через год ХАМАС захватил контроль над сектором Газа и продолжил делать жизнь всех близлежащих еврейских поселений ужасной периодическими ракетными обстрелами. Гнусные злодеяния ХАМАСа 7 октября убедили практически всех израильтян в том, что жизнь не может продолжаться, если сдерживать ХАМАС или пытаться изменить его политику с помощью экономических стимулов. Вывод: ХАМАС должен быть уничтожен, чего бы это ни стоило. Таким образом, палестинцы сами обрушили на свою голову грядущие потери и страдания. Единственный выход из культуры ненависти и антисемитизма заключается в том, чтобы их союзники и друзья дали им понять, что они должны прекратить нигилистическую политику террора.
    2