Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Почему Запад дает мало оружия?" video.

  1. Многие израильтяне уже стали понимать, что противоречия в нашем обществе не сводятся только к различиям между правыми и левыми, сефардами и ашкеназами, светскими-и религиозными, евреями-и палестинцами. речь идет о конфликте более глубоком. Наблюдаемое в последнее время противостояние вокруг судебной системы является лишь проявлением этого фундаментального раскола: в Израиле идет борьба западноевропейской и восточноазиатской цивилизаций, противостояние двух больших культурных общностей, с разными идеалами, системой ценностей, мировоззрением, понятиями. Конечно, к какой из этих систем относится человек, зависит не только от его происхождения. Какая-то часть израильтян из восточных общин является носителями европейских представлений, а определенная часть ашкеназов руководствуется восточными понятиями. наличия в Израиле двух больших лагерей является, например, следующее: одна сторона не может перенести, чтобы главой правительства был обманщик, человек, против которого выдвинуты уголовные обвинения, а второй это не мешает, главное, что он свой, из нашего лагеря, племени, сектора и т.п. Одной не важен этнический состав той или иной государственной комиссии или победителей конкурса, главное, чтобы это были специалисты, а их решения - эффективные и справедливые. А для другой интерес прежде всего в этническом составе (и это после 75 лет существования еврейского государства). Одна не может принять распространенную коррупцию, а для другой это нормальные отношения в обществе. Одна не согласна, чтобы суд был зависим от политиков, а другую это устраивает. Одна требует разделения властей, чтобы судьбы страны не решал один человек или одна группа. А для другой такое устройство наиболее приемлемое. Для одной возмутительно, что семья премьера участвует в решении важнейших государственных дел, а другая относится к этому как к допустимому при царском дворе. Хорошим примером отличия западноевропейского и восточноазиатского мировоззрений является разное отношение людей вообще к закону и делам, связанным с коррупцией, в частности - на примере судов над Арье Дери и Эхудом Ольмертом. Когда Дери был осужден за получение взяток и приговорен к тюремному заключению, это не помешало ему быть очень популярным общественным деятелем среди многотысячных носителей восточноазиатской системы взглядов и потом еще сделать блестящую политическую карьеру. То же самое случилось и когда он обманул суд и всю страну, взяв обязательство прекратить политическую деятельность, чтобы не понести наказания, но затем отказался выполнять свое обещание. Это совершенно не сказалось на его авторитете среди его сторонников, он остается лидером партии ШАС и одним из самых влиятельных политиков в стране. Абсолютно противоположная реакция была на судебное дело Ольмерта. Ему пришлось уйти с должности главы правительства, резко упала его популярность среди носителей западной системы ценностей, он лишился поддержки даже среди политических сторонников. А сейчас мы видим разное отношение представителями двух культур к судебным делам Нетаниягу. Проявлением указанного разлада является и то, что самые важные жизненные факторы слабо влияют на политические предпочтения большой части населения, особенно право-религиозного электората. Так, темы безопасности, дороговизны жизни, в том числе жилья, все наболевшие острые социальные вопросы оказываются не главными при выборе кандидата, за которого они решили отдать свой голос. Существующее слишком большое различие между двумя частями населения является причиной мощного внутреннего конфликта. Обычно такой конфликт разрешается жестким противостоянием и даже насилием. Кажется это самый серьезный вызов для Израиля со времени его создания. Когда перед нашим государством а задача выжить, была угроза самому существованию страны, это противостояние сглаживалось, гасилось. Сейчас оно всплыло, оголилось, обострилось. Без излишней политкорректности, можно заявить, что сейчас в Израиле идет противоборство не между правыми и левыми, а между прогрессивной и развитой частью населения и отсталой и реакционной. Бывший премьер-министр Англии Лиз Трасс сказала, что сейчас в мире идет борьба между разными общественными моделями: демократиями и автократиями. Внутри Израиля развернулась аналогичная борьба. Европейское устройство, которое реализовали создатели нашего государства, теперь подвергается атаке и изменению в соответствии с состоянием общества и уровнем развития большинства населения, во многом соответствующего странам третьего мира. В муках и противоречиях формируется свое собственное общественное устройство. Именно борьба двух цивилизаций ялась основным смыслом избирательных кампаний последних лет. Победил право-религиозный лагерь во главе с Нетаниягу. Если эта победа окончательная и либеральный протест потерпит поражение, то страна пойдет ускоренным темпом к одной из форм автократии. Будут внешние атрибуты современного европейского устройства, а по сути - возврат к примитивной форме демократии, когда в обществе нет противовесов, все решает большинство. Так стоит ворос о том, какой будет наша страна: отсталой и реакционной, передовой и прогрессивной.
    5
  2. Конфликт между ашкеназским и сефардским еврейством считается гораздо более глубоким, чем идейные, религиозные и прочие противоречия. Активист "Ликуда Ицик Зарка пожелал ашкеназским евреям сгореть в аду, как сгорели шесть миллионов. Зарка - деятель небольшого ума, но прислушаться к нему стоит, потому что он говорит то, что другие думают. Более того - то, что должно было прозвучать, чего ждали очень многие, включая, возможно, даже тех однопартийцев, которые поспешили осудить его слова. Если это не соответствует действительности, то зачем так бояться? Разумеется, ашкеназский "принц" Нетаниягу далек от того, чтобы оправдывать Холокост и желать миллионам евреев смерти в газовых камерах. Суть происходящего в другом. Перевод конфликта в этническую плоскость давно носится в воздухе. В самом деле: по одну сторону баррикад стоят университетские профессора, деятели культуры, работники хайтека, юристы и судьи, военнослужащие элитных частей, феминистки, жители престижных районов Тель-Авива и Хайфы. Одним словом, белая кость, представители тех профессий и сфер деятельности, где всегда преобладали выходцы из Европы. И другая сторона - поселенцы, мелкие торговцы, "вязаные кипы", население городов развития и бедных кварталов - "шхунот". Нет, не все они сефарды, но все же восточных евреев среди них значительно больше, чем в первом лагере. Так же, как больше их в "Ликуде" и других правых партиях, по сравнению с "Аводой" и "Еш Атид". Противопоставление "правые - левые" часто совпадает с формулой "сефарды - ашкеназы". Конфликт между ашкеназским и сефардским еврейством считается самым давним и неразрешимым, гораздо более глубоким, чем идейные, религиозные и прочие умозрительные противоречия. Таковы все конфликты на национальной почве: человек может изменить веру, место жительства, образ жизни, политические взгляды, но не этническую принадлежность. Исторически сложилось так, что истеблишмент в нашей стране - это ашкеназские евреи, а простой народ - сефардские. Ашкеназим - богатые, образованные, светские. Сфарадим - бедные, отсталые, религиозные. Разумеется, это всего лишь клише; они далеки от действительности, но занимают прочное место в нашем национальном сознании. Возьмите практически любой израильский фильм или развлекательную передачу - в них так или иначе затрагивается тема отношений сефардов и ашкеназов. В обычное, мирное время она обсуждается на уровне шуток, не всегда добрых, но никого не задевающих всерьез. У нас и сейчас еще не война, во всяком случае, улица пока не перешла грань, отделяющую протестное движение от гражданской войны. Но для бенефициаров этой ситуации ставки очень высоки, даже больше, чем власть. Ставка - будущее Израиля, путь, по которому пойдет общество в ближайшие годы. Кто-то возглавит это движение, кто-то останется позади. Ни правительство во главе с Биби, ни его оппоненты, стоящие за уличными акциями, не могут позволить себе проиграть. Разделяй и властвуй - излюбленный прием всех манипуляторов, он почти никогда не подводит. Нужно лишь найти подходящий повод для разделения; и чем проще этот повод, тем он надежнее. Вот почему противостояние сегодня стараются вывести на новый уровень, более примитивный и понятный, по сравнению с нюансами судебной реформы и этапами ее продвижения. Ведь термины "правые - левые" можно толковать по-разному, да и флаги у тех и других одинаковые. Но сефард или ашкеназ - величина абсолютная. Когда звучит клич "Наших бьют!" (или "Чтоб вы все сгорели!"), каждый точно знает, относится ли это к нему или к соседу. Знает, на чьей стороне он должен стоять и кто его враг. В свое время Нетаниягу очень прозорливо сделал ставку на восточную общину и собрал под своим крылом сефардских политиков. И прежде, и сейчас это позволяет ему говорить от имени простых людей, какие бы решения он ни принимал, в чью бы пользу ни продвигал законы. Если представить нынешнее противостояние как борьбу элиты против народа, протестующие всегда будут меньшинством, "узким кругом", сколько бы тысяч человек они ни собрали на площади. Но "народность" "Ликуда" и правых - такой же миф, как "элитарность" левых. И тут, и там борьбой руководят настоящие элиты, представители политической верхушки, которые в очередной раз не поделили ресурсы и власть. И в данном случае эта элита - против народа. А народ - мы все, сефарды и ашкеназы, светские и религиозные, правые и левые, репатрианты и старожилы, которые, несмотря на все сложности и разногласия, хочет жить в нормальной стране, не раздираемой внутренними войнами. Это важно помнить, чтобы не поддаться на манипуляции и провокации.
    1
  3. В своих отчаянных попытках удержать власть Нетаниягу выпустил из бутылки и натравил на политических противников страшного этнического джинна. Ошибались те, кто думал, будто Мири Регев своими обещаниями не допустить более в «Ликуде» ашкеназского главы партии неосмотрительно перечеркнула свое политическое будущее… Ничего подобного! «Ликуд» Амсалема и Регев, Битана и Шломо Караи и Ицик Зарка – это не случайное сборище злобных крикливых маргиналов, пригретых всесильным вождем и просто временно получающих подачки за свою собачью преданность. Угрозы Дуду Амсалема вывести к избирательным урнам (и на улицы) всех жителей городов развития и с их помощью «до основания разрушить» весь Первый Израиль – это не пустое бахвальство полуграмотного отставного министра дигитальных дел. Это джинн. Нетаниягу уйдёт, рано или поздно (причем скорее рано, чем поздно). А вот страшный этнический джинн останется. В израильском обществе в целом, возможно, этот джинн особо сильных позиций захватить не сумеет. В поколении тех, кому сегодня тридцать-сорок, этнические рамки сломаны, и семей со смешанным этническим составом так много, что обещанный «поход против ашкеназов» может захлебнуться, едва начавшись. Поди-ка раздели теперь десятки тысяч семей по этническому признаку! Хотя и тут зарекаться нельзя. Этнический джинн может вырасти до астрономических размеров в считанные недели. Больно уж тема взрывоопасная. Первый Израиль. Второй Израиль… Казалось бы, заржавевшая доктрина семидесятых, эпос Салаха Шабати, давно разрешённая проблема противостояния отцов-основателей страны, сабр и старожилов-ашкеназов с репатриантами из исламских стран. Противостояние, которое помогло Бегину в 77-м отстранить, наконец-то, от власти историческую МАПАЙ. Но в двадцатые годы двадцать первого века, когда выходцы из Северной Африки, Ирана, Ирака, Йемена уже давно стали интегральной частью израильской политической и экономической элиты и занимают ключевые посты в армии, в политической и судебной системах, в банковской сфере, – о какой дискриминации можно говорить? Оказывается, можно. Мы ведь не в вакууме живем. Нетаниягу извлёк из нафталина этническую распрю семидесятых, доктор Авишай бен Хаим эту распрю популяризировал и объявил актуальной, а тут ещё по времени удачно совпало: кампании «на Первый и Второй Израиль рассчитайсь» обеспечило попутный ветер движение BLM. Ну и что, если в Белом доме отсчитал две каденции президент-афроамериканец? Ну и что, если у нас министры, главнокомандующие, верховные судьи родом из политкорректных стран исхода? Всегда найдется место крикунам о дискриминации. Даёшь поход Второго Израиля против Первого! В бой поведёт Дуду Амсалем и Ицик Зарка Реальный сценарий? Едва ли. Это все-таки Израиль, здесь не пытаются взять штурмом парламент, не бьют стекла в витринах, даже на демонстрации с целью «просто покричать» участников хора толком не удается набрать. Жители городов развития не торопятся штурмовать Тель-Авив. Но вот к риторике Регев-Амсалема в «Ликуде» многие привыкнут. Этнический джинн, которого натравил на политических противников Нетаниягу, страну не разрушит. Но может разрушить «Ликуд». Два «Ликуда» есть сегодня: бибисты и ликудники. Первые бьются в истерике, захлебываются от ненависти и размахивают двумя знамёнами. На одном – Нетаниягу в полный рост. Они упорно, будто читая заклинания в надежде, что магические слова сработают, называют его премьер-министром – но это еще куда ни шло... Авишай бен Хаим, Дуду Амсалем и иже с ними объявили Биньямина Нетаниягу посланником Бога на земле, ни больше – ни меньше! А на другом их знамени – этнический джинн. Что же до ликудников, те выжидают, пока схлынет захлестнувшая партию мутная волна, а пока что дистанцируются и осторожно отмалчиваются. Вопрос, схлынет ли. Декларации Мири Регев «мы больше не позволим ашкеназа во главе партии» – это не случайно вырвавшееся неудачное высказывание. Как и вопли Дуду Амсалема о «засилье ашкеназов» в правительстве . Это – повестка дня большой и задающей сегодня тон в «Ликуде» группы. Не случайно обслуживающие эту группу русскоязычные активисты партии декларируют лозунги о «лево-ашкеназской хунте». От своих установок и своих требований эта группа не откажется. Вопрос в другом: удастся ли «Ликуду» после ухода Нетаниягу загнать этнического джинна обратно в бутылку, или партия расколется на «Ликуд» и «ЛикудоШАС»? Это выяснится в ближайшие время.
    1