Comments by "Сергей Вампир" (@user-fb1dr1pv7e) on "Глубоко озабочены! В РФ не знают, как закрыть границу" video.

В последнее время, на фоне страстей, бушующих вокруг реформы юридической системы, тема религиозного давления, казалось бы, отошла на второй план. Между тем, лидеры харедим добиваются ограничения судебных полномочий не менее активно, чем другие участники коалиции. Именно БАГАЦ принял «возмутительные» решения о гиюре, признании реформистского и консервативного направлений иудаизма, отсрочке от призыва и проч. Пока существует вето Верховного суда, харедим не могут быть спокойны ни за один свой законопроект, даже утвержденный Кнессетом. Не случайно отмена этого вето была одним из условий вступления ультраортодоксов в коалицию и одним из главных требований Совета мудрецов Торы. Однако эту свою заинтересованность политики-ультраортодоксы стараются не афишировать и вообще не привлекать к себе лишнего внимания. Можно заметить, например, что эта прослойка населения не принимает организованного участия в выступлениях в поддержку реформы, в отличие от поселенцев и сторонников Ликуда. Причина проста: лидеры ШАС и «Еврейства Торы» опасаются вызвать огонь на себя - как выразился один из них, «спровоцировать гражданскую войну между светскими и религиозными». У этих опасений есть резон. Затянувшиеся протесты в этом случае обретут второе дыхание и новую цель. Причем лозунги и требования, направленные против власти раввината и религиозного давления, будут более жесткими и конкретными, чем нынешние довольно абстрактные призывы защитить демократию от диктатуры, ведь претензии неортодоксального населения к харедим давно известны и сформулированы. Вероятно, эти выступления даже привлекут дополнительные массы протестующих, тех, кто до сего момента держался в стороне от политических акций. В другое, менее турбулентое время и в других обстоятельствах принятие закона, защищающего молодых ультраортодоксов от призыва, могло бы пройти почти незамеченным. Ведь даже армейские начальники не возражают против закона о снижении призывного возраста. Спор идет лишь о цифрах: ЦАХАЛ согласен на 23 года, вместо 26 лет, политики-харедим требуют 21, и, скорее всего, стороны сойдутся на 22. В ЦАХАЛе не особенно скрывают, что привлечение к службе молодых людей из ультрарелигиозного сектора создает больше головной боли, чем преимуществ, и никак не влияет на вопросы безопасности. Не зря сама идея отмены отсрочки от призыва для ультраортодоксов всегда концентрировалась на равенстве и равном распределении обязанностей, а вовсе не на потребностях армии. Иными словами, весь спор вокруг призыва имеет скорее символический характер, чем действительно решает какие-то проблемы государства и общества. Но ведь и с судебной реформой происходит то же самое. До сих пор не все протестующие, каждую неделю выходящие на улицы с флагами Израиля, понимают, в чем суть этой реформы и как она осложнит их жизнь. Зато они хорошо представляют себе, в каком государстве хотят жить - в том, где работают все демократические институты, власть не узурпирована элитой и законы одинаковы для всех граждан. И разумеется, такое государство должно быть отделено от религии и никак не подчиняться религиозным организациям - с этим не спорят даже верующие участники протестов. Если - а вернее, когда, поскольку это произойдет очень скоро, - если и когда тема призыва снова окажется на повестке дня, народный гнев обратится против политики подчинения себе государственной системы, уже много лет проводимой ультраортодоксальными кругами. Борьба за демократический Израиль, как называют нынешнее протестное движение, обещает превратиться в борьбу за светский Израиль. Но в отличие от ее прежних проявлений, у этой борьбы теперь есть свои сплоченные силы, свое руководство, свои идеологи и формы противостояния. Вряд ли дело дойдет до открытых столкновений между протестующими и харедимным населением. Это полностью зависит от действий ультраортодоксальных политиков, а у них, будем надеяться, хватит ума не звать своих сторонников на баррикады. Да и боятся они на самом деле не «гражданской войны», а то, что бунт против ограничения призыва перейдет в требование глобального пересмотра отношений между религией и государством. Ведь точно так же лозунги о защиты демократии выросли из отстаивания полномочий суда. Нетаниягу в этом раскладе не позавидуешь. Он снова оказался меж двух огней: между мощным общественным давлением и угрозой распада коалиции. Его наиболее благоразумные соратники считают, что премьер должен срочно начать разъяснительную кампанию в связи с новым пакетом обсуждаемых законопроектов. Мол, все беспорядки, связанные с реформой, начались из-за того, что народу плохо объяснили ее суть и цели. Но это, по меньшей мере, наивный подход. Невозможно никакими разъяснениями убедить людей смириться с властью, если она им не нравится, и тем более это не удастся лидеру, против которого, в сущности, и направлены протесты. Другое дело, что депутаты от ШАС и «Еврейства Торы» вряд ли решатся развалить правительство, пока есть шанс получить от него то, чего они хотят, - не прямо сейчас, так в ближайшем будущем. Зато они первыми покинут коалицию, как только она сама начнет тонуть, чтобы оставить себе возможность войти в другое правительство. Из этих же соображений они, казалось бы, не заинтересованеизвестно, что возьмет верх - долговременная стратегия или стремление к цели любой ценой.
1
@ДобрыйКот_дк В 2022 году израильский Технион окончили 1993 студента. Среди них были инженеры-электрики, компьютерщики, механики и авиаконструкторы, математики, физики, химики, биологи и преподаватели этих предметов в средних школах. Кроме того, 886 студентов института закончили аспирантуру и 212 докторантуру, а 134 врача окончили медицинский факультет. Аналогичное количество студентов по тем же разнообразным специальностям окончили другие исследовательские университеты и колледжи по всему Израилю, принадлежащие к системе высшего образования страны. Все эти выпускники присоединяются к предшествующим поколениям – все они продукт израильской системы высшего образования – и составляют тот костяк, который до недавнего времени делал Израиль экономической сверхдержавой, одним из мировых лидеров в области научных и технологических инноваций. Эти инновации, включая систему «Железный купол», которая всего полторы недели назад спасла столько жизней, были созданы теми же инженерами и учеными, и именно они защищают нас и обеспечивают наше выживание здесь. Каков годовой бюджет Техниона? Во сколько обходится налогоплательщикам обучение этих тысяч инженеров, ученых и врачей? Около 1,1 миллиарда шекелей, которые скупо выделяет комиссия по планированию и бюджетированию Совета по высшему образованию Израиля, возглавляемая в настоящее время министром образования Йоавом Кишем. Более или менее аналогичные бюджеты у других университетов, у колледжей – гораздо меньше. В целом бюджет системы высшего образования Израиля – да, всей системы – составляет 12,5 миллиарда шекелей. А теперь нам сообщили, что религиозные и ультраортодоксальные партии получат от коалиции 13,5 миллиарда шекелей в основном на религиозные цели. 13,5 миллиарда – это сумма, которая может профинансировать 13 университетов, ориентированных на исследования, в то время как на рынке требуются тысячи инженеров, ученых и врачей. В настоящее время израильтяне ждут много месяцев, чтобы попасть на прием к врачу-специалисту. Не будем даже говорить о хронической нехватке учителей в невообразимых количествах. Эти учителя необходимы для обучения следующего поколения. Я не буду углубляться в вопрос о культурных, национальных и исторических преимуществах поддержки религиозных потребностей – они, несомненно, жизненно важны. Однако большая часть этого фантастического бюджета тратится на «образование» и подготовку сотен тысяч детей к жизни в Средневековье, к преступно непростительной нищете и невежеству. Для удовлетворения всех своих потребностей, включая жилье, здравоохранение и социальные нужды, они будут и впредь полагаться на других, на тех, кто работает, чтобы заработать на жизнь. Сомнительно, что знания, которые ученики получают в ультраортодоксальных школах, могут быть использованы для разработки новых лекарств, спутников, систем киберзащиты или «Железного купола». Также неясно, соответствует ли действительности утверждение о том, что изучение Торы вдохновляет инженеров и исследователей в их работе. Возможно, их вдохновение проистекает из желания жить свободной достойной жизнью в своей еврейской и демократической стране? Теперь ко всему этому добавился еще один вид грабежа в виде передачи налогов на недвижимость из более богатых городов и местных советов в более бедные. Это грабеж на большой дороге, ибо некоторые слабые местные советы слабы по идеологическим причинам, сознательно и добровольно: их население входит в число тех, кто получает выгоду от этих коалиционных платежей. Они не предпринимают никаких усилий, чтобы выбраться из нищеты. И вот только что мы получили еще одну радостную новость. Международное исследование под названием PIRLS (имеется в виду международный проект «Исследование качества чтения и понимания текста») сравнило способности к чтению у четвероклассников в разных странах. Оно показало, что средний уровень чтения на иврите – да, уровень чтения на нашем национальном языке, языке, на котором мы молимся, – упал до уровня 20-летней давности. Другими словами, мы регрессировали на 20 лет. В эти дни ведутся вялотекущие переговоры в попытке найти хоть какой-то компромисс в усилиях по перестройке судебной системы. Это бессмысленная трата времени. Груда из 150 законов, более или менее серьезных, а также перекрученный закон о госбюджете и другие странные постановления, призванные разрушить основы государства, а не только его юридические основы, ждут, угрожая физическому существованию государства. Непрактично идти на компромисс по тысячам деталей, и даже соглашение о составе комиссии по назначению судей не спасет страну от грабежа и превращения Израиля нынешним правительством в страну третьего мира. Этот процесс происходит со скоростью света, средь бела дня и на наших глазах. Наше существование здесь находится под угрозой, и каждый, у кого есть зрение, кто беспокоится не только о судьбе своих детей, но и о соб н и протестовать любыми доступными средствами против пожара, намеренно разожженного в этом доме.
1
@файхутдин Муж похитил детей Кристины из Израиля и увез в Палестинскую автономию Женщина является гражданкой России, а не Израиля, и просит помочь ей вернуть детей В последний раз Кристина видела своих детей 11 декабря, когда привезла их на встречу с отцом, Мухаммедом, – гражданином Палестинской автономии. Сама она смогла бежать в Израиль, хотя не является гражданкой страны, и нашла приют в убежище для пострадавших от семейного насилия женщин в Хайфе. Кристина просит помочь ей вернуть детей. Ее ситуация осложняется тем, что ни она, ни дети не являются гражданами Израиля. Сама она обладает российским гражданством. Со своим будущим мужем Кристина познакомилась в России, где он изучал медицину. Они поженились в шариатском суде и переехали в Рамаллу, где у них родились двое детей. Но вскоре из истории любви ее жизнь превратилась в ад. "Когда Мухаммед возвращался с работы домой усталым, он кричал на детей, чтобы они молчали, и заставлял меня затыкать им рты, - рассказала она. – Когда я объясняла ему, что это нормально, когда дети играют и болтают, он ударил меня у них на глазах. Это повергло в шок мою дочь. Она начала плакать и умолять его не бить меня. Тогда он схватил ее за горло, поднял и потряс". Муж запретил Кристине выходить из дома и держал ее в рабских условиях. Со временем он начал бить и детей. "Он принимал таблетки от депрессии и часто срывался. Обвинял нас, а потом бил. Дети все видели и плакали. Он угрожал всех нас убить", - вспоминает Кристина пережитый ужас. Сбежать она не могла. Вот как она это объясняет: "Я просила его отпустить детей со мной в Россию, сказала, что ничего у него больше не возьму. Но Мухаммед угрожал порезать нас всех на куски и отправить в Россию в гробу, если мы посмеем от него уехать. Он несколько раз приставлял нож к моему горлу, мой сын видел это и прятал ножи, когда отец приходил домой". На каком-то этапе Кристина поняла, что у нее нет выбора, и если она хочет спасти себя и детей, то должна бежать. Она обратилась за помощью к знакомым из социальных сетей. Благодаря им она смогла приехать в Израиль с детьми, обратилась в полицию и социальные службы, которые помогли ей пристроиться в убежище для избиваемых женщин в Хайфе. Там ее 10-летний сын и 7-летняя дочь начали ходить в школу и строить новую жизнь. Однако Кристина не израильтянка и не еврейка. Ее дети – тоже. Это позволило ее мужу подать в израильский суд просьбу на разрешение навещать детей под наблюдением. Со временем его права были расширены, и он получил возможность видеться с детьми по четыре часа в неделю уже без контроля. Во время одной из таких встреч он похитил детей. Вот что рассказывает о том дне Кристина: "Я позвонила сыну, но он не ответил. Я приехала забрать их за 20-30 минут до назначенного срока, но прошел час, и никто не появился. Тогда я поняла, что он никогда их не вернет". Женщина немедленно обратилась в полицию, которая установила местонахождение Мухаммеда в поселке Салафит в Палестинской автономии. Однако на той территории израильская полиция действовать не уполномочена. Кристина позвонила мужу и попросила дать ей хотя бы поговорить с детьми, но он отказался. В ответ он начал обвинять в ситуации ее. В конце концов он выдавил из себя слова: "Они в порядке, они прекрасно устроились". Затем он сказал ей: "Ты сможешь их увидеть, если будешь хорошо себя вести". Кристина не видела детей с 11 декабря, но иногда получает видеоролики с их участием. "Я боюсь за них. Дочь одна на улице в холод. Она отказывается играть с детьми, с которыми когда-то дружила. Она была радостной девочкой. Я всегда их защищала, даже когда он меня бил, а теперь кто их защитит? Они совсем одни. Никто не может мне помочь вернуть их или защитить. Я каждый день боюсь, что он что-то с ними сделает. Они там страдают, я знаю", - плачет Кристина. В ответ на запрос канала i24NEWS полиция Израиля сообщила, что задействует имеющиеся в ее распоряжении средства для продвижения расследования. Одновременно Кристина обратилась в отдел по борьбе с торговлей людьми в полиции Израиля с просьбой признать ее беженкой, которую держали в рабских условиях. Решение по ее делу пока не принято. м הדבר שאנו הכי לא מעוניינים בו, זה שהשיניים התותבות יתחילו לזוז, לנוע או ליפול במהלך אכילה, אך מדובר בדבר שמתרחש לפעמים. בשל כך, מצאו דרך יציבה יותר ואיכותית והיא תותבות על שתלים. בכתבה הבאה נדבר על האפשרות הזו שיניים שלנו הם כבר לא מה שהם היו בעבר כשהיינו צעירים יותר. הן פחות חזקות ויש אנשים שמתמודדים גם עם דלקות חניכיים שהרסו את השיניים, נסיגות חניכיים, עששת, גידולים או נגעים ודלילות עצם. לכם שיניים תותבות כסט שיניים או תותבות על גבי שתלים והם ניזוקו מכל סיבה שהיא, עליכם לחפש מעבדת שיניים איכותית שתבצע עבורכם תיקון "המרחק בין חשיבותה של הספרות והשירה העברית ובין ההכרה והתמיכה בהן בפועל הולך וגדל", הוסיף הנשיא הרצוג. הוא תיאר את אנשי ונשות הספרות העברית כמי שיצרו "עולם שלם של ילדות, של חגים ושל עונות. הם שימשו חלונות פתוחים אל הדמיון האנושי והאישי והצמיחו ניסויים נועזים בשפה, בצורה ובתוכן. הם הערוגות שמהן הכול צמח". עוד אמר הרצוג: "הספרות היא מקור מים חיים, תוסס, גועש ונועז. לא תהיה תרבות ישראלית וחברה ישראלית בלי נה
1
@mmeshik Многие израильтяне уже стали понимать, что противоречия в нашем обществе не сводятся только к различиям между правыми и левыми, сефардами и ашкеназами, светскими-и религиозными, евреями-и палестинцами. Нет, речь идет о конфликте более глубоком. Наблюдаемое в последнее время противостояние вокруг судебной системы является лишь проявлением этого фундаментального раскола: в Израиле идет борьба западноевропейской и восточноазиатской цивилизаций, противостояние двух больших культурных общностей, с разными идеалами, системой ценностей, мировоззрением, понятиями. Конечно, к какой из этих систем относится человек, зависит не только от его происхождения. Какая-то часть израильтян из восточных общин является носителями европейских представлений, а определенная часть ашкеназов руководствуется восточными понятиями. Доказательством наличия в Израиле двух больших лагерей является, например, следующее: одна сторона не может перенести, чтобы главой правительства был обманщик, человек, против которого выдвинуты уголовные обвинения, а второй это не мешает, главное, что он свой, из нашего лагеря, племени, сектора и т.п. Одной не важен этнический состав той или иной государственной комиссии или победителей конкурса, главное, чтобы это были специалисты, а их решения - эффективные и справедливые. А для другой интерес прежде всего в этническом составе (и это после 75 лет существования еврейского государства). Одна не может принять распространенную коррупцию, а для другой это нормальные отношения в обществе. Одна не согласна, чтобы суд был зависим от политиков, а другую это устраивает. Одна требует разделения властей, чтобы судьбы страны не решал один человек или одна группа. А для другой такое устройство наиболее приемлемое. Для одной возмутительно, что семья премьера участвует в решении важнейших государственных дел, а другая относится к этому как к допустимому при царском дворе. Хорошим примером отличия западноевропейского и восточноазиатского мировоззрений является разное отношение людей вообще к закону и делам, связанным с коррупцией, в частности - на примере судов над Арье Дери и Эхудом Ольмертом. Когда Дери был осужден за получение взяток и приговорен к тюремному заключению, это не помешало ему быть очень популярным общественным деятелем среди многотысячных носителей восточноазиатской системы взглядов и потом еще сделать блестящую политическую карьеру. То же самое случилось и когда он обманул суд и всю страну, взяв обязательство прекратить политическую деятельность, чтобы не понести наказания, но затем отказался выполнять свое обещание. Это совершенно не сказалось на его авторитете среди его сторонников, он остается лидером партии ШАС и одним из самых влиятельных политиков в стране. Абсолютно противоположная реакция была на судебное дело Ольмерта. Ему пришлось уйти с должности главы правительства, резко упала его популярность среди носителей западной системы ценностей, он лишился поддержки даже среди политических сторонников. А сейчас мы видим разное отношение представителями двух культур к судебным делам Нетаниягу. Проявлением указанного разлада является и то, что самые важные жизненные факторы слабо влияют на политические предпочтения большой части населения, особенно право-религиозного электората. Так, темы безопасности, дороговизны жизни, в том числе жилья, все наболевшие острые социальные вопросы оказываются не главными при выборе кандидата, за которого они решили отдать свой голос. Существующее слишком большое различие между двумя частями населения является причиной мощного внутреннего конфликта. Обычно такой конфликт разрешается жестким противостоянием и даже насилием. Кажется это самый серьезный вызов для Израиля со времени его создания. Когда перед нашим государством стояла задача выжить, была угроза самому существованию страны, это противостояние сглаживалось, гасилось. Сейчас оно всплыло, оголилось, обострилось. Без излишней политкорректности, можно заявить, что сейчас в Израиле идет противоборство не между правыми и левыми, а между прогрессивной и развитой частью населения и отсталой и реакционной. Бывший премьер-министр Англии Лиз Трасс сказала, что сейчас в мире идет борьба между разными общественными моделями: демократиями и автократиями. Внутри Израиля развернулась аналогичная борьба. Европейское устройство, которое реализовали создатели нашего государства, теперь подвергается атаке и изменению в соответствии с состоянием общества и уровнем развития большинства населения, во многом соответствующего странам третьего мира. В муках и противоречиях формируется свое собственное общественное устройство. Именно борьба двух цивилизаций ялась основным смыслом избирательных кампаний последних лет. Победил право-религиозный лагерь во главе с Нетаниягу. Если эта победа окончательная и либеральный протест потерпит поражение, то страна пойдет ускоренным темпом к одной из форм автократии. Будут внешние атрибуты современного европейского устройства, а по сути - возврат к примитивной форме демократии, когда в обществе нет противовесов, все решает большинство. Так что стоит вопрос о том, какой будет наша страна: отсталой и реакционной, передовой и прогрессивной.
1
@monkeybusiness8727 В последнее время, на фоне страстей, бушующих вокруг реформы юридической системы, тема религиозного давления, казалось бы, отошла на второй план. Между тем, лидеры харедим добиваются ограничения судебных полномочий не менее активно, чем другие участники коалиции. Именно БАГАЦ принял «возмутительные» решения о гиюре, признании реформистского и консервативного направлений иудаизма, отсрочке от призыва и проч. Пока существует вето Верховного суда, харедим не могут быть спокойны ни за один свой законопроект, даже утвержденный Кнессетом. Не случайно отмена этого вето была одним из условий вступления ультраортодоксов в коалицию и одним из главных требований Совета мудрецов Торы. Однако эту свою заинтересованность политики-ультраортодоксы стараются не афишировать и вообще не привлекать к себе лишнего внимания. Можно заметить, например, что эта прослойка населения не принимает организованного участия в выступлениях в поддержку реформы, в отличие от поселенцев и сторонников Ликуда. Причина проста: лидеры ШАС и «Еврейства Торы» опасаются вызвать огонь на себя - как выразился один из них, «спровоцировать гражданскую войну между светскими и религиозными». У этих опасений есть резон. Затянувшиеся протесты в этом случае обретут второе дыхание и новую цель. Причем лозунги и требования, направленные против власти раввината и религиозного давления, будут более жесткими и конкретными, чем нынешние довольно абстрактные призывы защитить демократию от диктатуры, ведь претензии неортодоксального населения к харедим давно известны и сформулированы. Вероятно, эти выступления даже привлекут дополнительные массы протестующих, тех, кто до сего момента держался в стороне от политических акций. В другое, менее турбулентое время и в других обстоятельствах принятие закона, защищающего молодых ультраортодоксов от призыва, могло бы пройти почти незамеченным. Ведь даже армейские начальники не возражают против закона о снижении призывного возраста. Спор идет лишь о цифрах: ЦАХАЛ согласен на 23 года, вместо 26 лет, политики-харедим требуют 21, и, скорее всего, стороны сойдутся на 22. В ЦАХАЛе не особенно скрывают, что привлечение к службе молодых людей из ультрарелигиозного сектора создает больше головной боли, чем преимуществ, и никак не влияет на вопросы безопасности. Не зря сама идея отмены отсрочки от призыва для ультраортодоксов всегда концентрировалась на равенстве и равном распределении обязанностей, а вовсе не на потребностях армии. Иными словами, весь спор вокруг призыва имеет скорее символический характер, чем действительно решает какие-то проблемы государства и общества. Но ведь и с судебной реформой происходит то же самое. До сих пор не все протестующие, каждую неделю выходящие на улицы с флагами Израиля, понимают, в чем суть этой реформы и как она осложнит их жизнь. Зато они хорошо представляют себе, в каком государстве хотят жить - в том, где работают все демократические институты, власть не узурпирована элитой и законы одинаковы для всех граждан. И разумеется, такое государство должно быть отделено от религии и никак не подчиняться религиозным организациям - с этим не спорят даже верующие участники протестов. Если - а вернее, когда, поскольку это произойдет очень скоро, - если и когда тема призыва снова окажется на повестке дня, народный гнев обратится против политики подчинения себе государственной системы, уже много лет проводимой ультраортодоксальными кругами. Борьба за демократический Израиль, как называют нынешнее протестное движение, обещает превратиться в борьбу за светский Израиль. Но в отличие от ее прежних проявлений, у этой борьбы теперь есть свои сплоченные силы, свое руководство, свои идеологи и формы противостояния. Вряд ли дело дойдет до открытых столкновений между протестующими и харедимным населением. Это полностью зависит от действий ультраортодоксальных политиков, а у них, будем надеяться, хватит ума не звать своих сторонников на баррикады. Да и боятся они на самом деле не «гражданской войны», а то, что бунт против ограничения призыва перейдет в требование глобального пересмотра отношений между религией и государством. Ведь точно так же лозунги о защиты демократии выросли из отстаивания полномочий суда. Нетаниягу в этом раскладе не позавидуешь. Он снова оказался меж двух огней: между мощным общественным давлением и угрозой распада коалиции. Его наиболее благоразумные соратники считают, что премьер должен срочно начать разъяснительную кампанию в связи с новым пакетом обсуждаемых законопроектов. Мол, все беспорядки, связанные с реформой, начались из-за того, что народу плохо объяснили ее суть и цели. Но это, по меньшей мере, наивный подход. Невозможно никакими разъяснениями убедить людей смириться с властью, если она им не нравится, и тем более это не удастся лидеру, против которого, в сущности, и направлены протесты. Другое дело, что депутаты от ШАС и «Еврейства Торы» вряд ли решатся развалить правительство, пока есть шанс получить от него то, чего они хотят, - не прямо сейчас, так в ближайшем будущем. Зато они первыми покинут коалицию, как только она сама начнет тонуть, чтобы оставить себе возможность войти в другое правительство. Из этих же соображений они, казалось бы, не заинтересованы усугублять конфликт и настраивать против себя общественное мнение. Но пока неизвестно, что возьмет верх - долговременная стратегия или стремление к цели любой ценой.
1
@monkeybusiness8727 При этом и «коалиционные средства», предназначенные для подкупа ультраортодоксальных партий, не изобретение Биньямина Нетаниягу. Эта система, лежащая в основе ультраортодоксальной автономии в Израиле, существует уже не одно десятилетие, и ее использовали самые разные правительства. Единственное, что отличает действия нынешней коалиции, – это размах и жадность. Так почему же «Марш гнева» состоялся сейчас именно в Бней-Браке. На то есть две взаимосвязанные причины. Одна – сиюминутная, другая – долгосрочная. Сиюминутная причина заключается в том, что ультраортодоксальные партии были основными сторонниками судебного переворота, приостановленного сейчас на неопределенный срок. Они поддержат его вновь, как только возобновится соответствующая законодательная работа. Хотя депутаты от «Еврейства Торы» и ШАС составляют менее трети правящей коалиции, тот факт, что община, слабо представленная на рынке труда и упорно отказывающаяся посылать своих сыновей и дочерей в армию, участвует в уничтожении израильской демократии, выглядит особо отталкивающим. Здесь на поверхность всплывает вторая причина, связанная с долгосрочными опасениями светских израильтян. Сегодня ультраортодоксы составляют 13% населения страны. Но, если нынешние демографические тенденции сохранятся в течение 50 ближайших лет, ультраортодоксы вместе со своими союзниками – религиозными сионистами – станут большинством. И тогда они, как только захотят, смогут установить в Израиле теократический режим, который светское меньшинство – если оно решит остаться в стране – будет вынуждено финансировать. Марш на Бней-Брак был своего рода превентивным ударом по этой мрачной перспективе. Никакого реального способа предотвратить такое развитие событий на горизонте не видно. Никто не планирует депортировать ультраортодоксов или лишить их права голоса. В чем же тогда смысл происходящего? Невозможно сказать, что через 50 лет так оно и будет. За это время может произойти многое. События в мире могут привести к массовому притоку в Израиль светских репатриантов, как это было во время распада Советского Союза. Кроме того, рождаемость ультраортодоксальной общине может снизиться, и есть некоторые признаки того, что это уже происходит. Количество ультраортодоксов, обращающихся к светскому образу жизни, может возрасти – и это тоже происходит уже сейчас. А молодые люди, оставшиеся ультраортодоксами, могут стать более либеральными, получить образование и дать его своим детям. Это позволит им выйти на рынок труда и найти хорошую работу. Как говорится, демография – это не судьба. Государственная политика тоже должна измениться в сторону поощрения работающих родителей, стремящихся дать своим детям широкое образование. Нынешнее правительство действует в обратном направлении, и поэтому его необходимо сменить. Но и этого будет недостаточно без взаимодействия со значительной частью той общины, которая проголосовала в ноябре прошлого года за «Еврейство Торы» и ШАС. Поэтому с этими людьми тоже необходимо поддерживать диалог. «Марш гнева» в Бней-Браке – не лучший способ наладить подобный контакт. Проблема заключается в том, что участники демонстраций против ультраортодоксов не имеют четкого представления о том, чего они хотят, – они знают только, чего они не хотят. Протестующие против судебной реформы примерно понимают, какую форму демократии они пытаются защитить. Но те, кто выступает против ультраортодоксов, как будто надеются остановить время или хоть немного оттянуть наступление демографического переворота. Ультраортодоксы по крайней мере знают, за что борются. Они пытаются выстроить социально и финансово неустойчивую модель государственного устройства, однако именно так они представляют себе идеальное еврейское общество, пусть это и проявление мифологического сознания. Светский Израиль забыл, за что он, собственно, борется. Но самом деле именно он создал самое успешное еврейское общество в истории. Светские израильтяне создали это государство, построили процветающую экономику и одну из самых мощных армий в мире, учредили социальные институты, обеспечивающие всеобщее здравоохранение. В довершение к этому они смогли возродить древний язык и построить на его основе современную яркую культуру. За эти уникальные достижения нужно не только бороться – ими нужно гордиться. Они более значительны, чем успехи ультраортодоксальной общины, сумевшей возродить свое изоляционистское существование после Холокоста. Потому что чудо еврейской государственности обеспечивает устойчивое существование и светского общества, и ультраортодоксальной автономии. В течение нескольких последних месяцев участники акций протеста смогли добиться важных успехов в борьбе против антидемократических планов правительства. Их, несомненно, ждут новые сражения. Но отстоять либеральный Израиль, сосуществующий с растущей ультраортодоксальной общиной, путем протестов не удастся. Вместо этого израильтяне должны четко определить сами для себя, что делает их самой успешной общиной в еврейской истории.
1