Comments by "Лучше никакого знания, чем никакое" (@user-cy1mz4om5w) on "uebermarginal" channel.

  1. 28
  2.  @Vaykanpro  К сожалению, там почти все такие. Может просто напоказ этот момент не выставляют сразу - но поспорьте с ними и наверняка в него упретесь. Да и само учение же об этом говорит у них. То есть они не выдумывают. Дело в том, что в нормальной науке принято проверять идеи на опыте. А в марксизме - на практике. На первый взгляд, кажется, что это одно и то же, что опыт и практика - синонимы. Но на деле там две большие разницы. Можно даже сказать, что они друг другу противоположны. Опыт означает независимую проверку, когда ученый не вмешивается в происходящее, пытаясь понять, как устроен и работает изучаемый объект. А практика - наоборот, означает проверку зависимую. Активную деятельность человека по изменению мира. То есть вмешиваемся в события и толкаем их руками в нужную нам сторону. То есть никакая это не проверка идеи на деле - а попытка любой ценой сделать так, чтобы "проверяемая" идея сработала. Причем это вот тема с практикой - не какая-нибудь мелочь. А один из краеугольных камней марксизма. Который, к сожалению, прочно ставит его вне науки.
    21
  3. 16
  4. 12
  5. 10
  6. 10
  7. 9
  8. 8
  9. 7
  10. 7
  11. 7
  12. 6
  13.  @generalportkoff4106  Да ничего там логически не вытекает. Аксиома принимается просто как данность. Со словом: "Пусть...". Например: "Пусть прямая А не пересекается с прямой Б". Это просто предпосылка, которую мы приняли априори и не собираемся доказывать. Её и другую можно принять. Причем вообще любую. Построив таким образом разные системы аксиом - разные геометрии, например. Смысл такого подхода в том - что вводя аксиомы, мы снижаем количество возможных вариантов и тем самым упрощаем модели настолько, что в них у нас получается создавать и проверять теории. То есть когда мы хотим заниматься геометрией и изобретать какие-то теоремы - нам бы неплохо знать, чему равна сумма углов треугольника. Или хотя бы в каких пределах она изменяется. Иначе, если мы не установим её аксиоматически - то не сможем и теоремы формулировать. Всё быстро упрется в слишком общие случаи и расплывчатые формулировки.
    6
  14. 6
  15. 6
  16. 5
  17. 5
  18. 5
  19. 4
  20. 3
  21.  @НикитаЗахаров-с6т  > как противоречия нет, если один человек не может быть одновременно и черным и белым? > это противоречие. Не может А и не-А в одном объекте находиться. Боженьки ты мой, как сложно людям в формальную логику. ))) Надо помогать. А и не-А в случае негров - это: А - этот человек является негром. не-А - этот человек не является негром. Вот такого действительно быть не может. Уж либо мы отнесли его к неграм, либо не отнесли. Цвет кожи при этом у него может быть вообще любой - цвета не противоречат друг друга потому что. И могут даже смешиваться в разных сочетаниях. Противоречат друг друга исключительно суждения. Как - показано выше. При этом можно построить суждения, не противоречащие друг другу, хотя незнакомым с логикой людям может показаться, что противоречат. Например: 1. Этот человек является негром. 2. Этот человек является европеоидом. Противоречия тут нет. Так как объект может входить сразу в две группы. И еще во много других тоже. Чтобы появилось противоречие, нужно третье утверждение: 3. Негром и европеоидом нельзя быть одновременно. Вот тогда будет противоречие, да. Видите, как всё просто. И без малейшей потребности в диалектике. Благодарю за внимание.
    3
  22. > В самолетах, которые не полетели сразу сидели испытатели, а не сразу миллион человек запихивали. Пусть он создат свой коммунистический колхоз, покажет работоспособность идеи, а потом распространяет на остальных. В наше время такое вообще надо на компьютерных симуляциях сперва проверять. То есть вообще без людей. Или с людьми в виде игроков какой-нибудь онлайн-игры. Беда в том, что 100 лет назад таких возможностей не было. А "отдельный колхоз" - где его можно было создавать и что там можно было проверить в таком маленьком масштабе? Колхозы, вы не поверите, работают. Более того - человечество исторически проверяло подобное множество раз. В мелких общинах, где никакого капитализма и даже денег не было. Вопрос ведь в том - масштабируется ли такая система на всё общество? И к чему приводит через несколько поколений. Вот как вы это проверите, да еще и без компьютеров?
    3
  23. 3
  24. 2
  25. 2
  26. 2
  27. 2
  28. 2
  29.  @evgeniya9345  Ну разумеется, варианты были разные и не такие как завещал Маркс. Так что про каждый можно говорить, что он "не совсем". Вариантов вообще много - даже сейчас. В монастырях была совместная жизнь и совместный труд - не у всех были крестьяне, знаете ли. Были и бедные монастыри, в которых горбатились только так. В крестьянских общинах - общественное пользование землей. У крестьян не было на нее частной собственности и земля постоянно ротировалась между ними и вообще делилась по числу едоков. И работало это очень долго - веками. Причем вы ошибаетесь. Наши крестьяне в массе не хотели выходить из общины, когда ввиду проникновения в деревню капитализма, началось её разрушение. Протестовали и писали петиции, что "земля не должна быть ни продаваема, ни покупаема" и т.п. Что и вылилось в ленинский декрет "О земле" 1917 года. Вообще я не говорю, что это хорошо и правильно конечно - но было вот так и было очень по-разному. Вопрос в том - будет ли это теперь и нужно ли нам возвращаться в некое подобие крестьянской общины (пусть и на новом уровне)? И как там будут решены вопросы, которые крестьянская община не решала или решала не в тех масштабах. Вопросы власти, образования, науки, правопорядка, СМИ - и так далее. Те, которыми сейчас занимается государство. Вот как проверить некую систему коллективного принятия решений? На 100 человек она может работать - а на 10000 нет. Или наоборот - на 100 не будет работать, а на 10000 начнет. Как проверить систему образования и науки - вообще туда ли движутся наши знания, когда ими управляет всё общество? Может пролетарии вообще ученых разгонят и запретят - ибо нефиг тут ерундой заниматься, когда нужно работать? Или еще какая-то проблема с наукой будет. Вот как такое проверить в небольшой общине?
    2
  30. 1
  31. 1
  32. 1
  33. 1
  34. 1