Comments by "Лучше никакого знания, чем никакое" (@user-cy1mz4om5w) on "uebermarginal"
channel.
-
28
-
@Vaykanpro
К сожалению, там почти все такие. Может просто напоказ этот момент не выставляют сразу - но поспорьте с ними и наверняка в него упретесь. Да и само учение же об этом говорит у них. То есть они не выдумывают.
Дело в том, что в нормальной науке принято проверять идеи на опыте. А в марксизме - на практике. На первый взгляд, кажется, что это одно и то же, что опыт и практика - синонимы. Но на деле там две большие разницы. Можно даже сказать, что они друг другу противоположны.
Опыт означает независимую проверку, когда ученый не вмешивается в происходящее, пытаясь понять, как устроен и работает изучаемый объект.
А практика - наоборот, означает проверку зависимую. Активную деятельность человека по изменению мира. То есть вмешиваемся в события и толкаем их руками в нужную нам сторону. То есть никакая это не проверка идеи на деле - а попытка любой ценой сделать так, чтобы "проверяемая" идея сработала.
Причем это вот тема с практикой - не какая-нибудь мелочь. А один из краеугольных камней марксизма. Который, к сожалению, прочно ставит его вне науки.
21
-
16
-
12
-
10
-
10
-
9
-
8
-
7
-
7
-
7
-
6
-
6
-
6
-
6
-
5
-
5
-
5
-
4
-
@НикитаЗахаров-с6т
1. Из того, что кто-то вас лайнул, никак не следует, что он что-то понял. Вполне вероятно, что такой же верующий в диалектику просто увидел знакомые слова. Слова эти и правда примелькались - хотя смысл их, мягко говоря, далек от совершенства.
2. Зачем мне читать "Науку логики", если тем, кто советует её читать (вроде вас), она явно не помогла. Вы же мне даже возразить нормально не можете сейчас. )))
3. Чтобы быть атеистом, совсем не обязательно читать Библию, Коран, Тору и еще кучу других религиозных книг. Атеисты в принципе религиозную веру отвергают - им нет нужды выяснять тонкости каждой религии.
3
-
3
-
3
-
3
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@evgeniya9345
Ну разумеется, варианты были разные и не такие как завещал Маркс. Так что про каждый можно говорить, что он "не совсем". Вариантов вообще много - даже сейчас. В монастырях была совместная жизнь и совместный труд - не у всех были крестьяне, знаете ли. Были и бедные монастыри, в которых горбатились только так. В крестьянских общинах - общественное пользование землей. У крестьян не было на нее частной собственности и земля постоянно ротировалась между ними и вообще делилась по числу едоков. И работало это очень долго - веками. Причем вы ошибаетесь. Наши крестьяне в массе не хотели выходить из общины, когда ввиду проникновения в деревню капитализма, началось её разрушение. Протестовали и писали петиции, что "земля не должна быть ни продаваема, ни покупаема" и т.п. Что и вылилось в ленинский декрет "О земле" 1917 года.
Вообще я не говорю, что это хорошо и правильно конечно - но было вот так и было очень по-разному. Вопрос в том - будет ли это теперь и нужно ли нам возвращаться в некое подобие крестьянской общины (пусть и на новом уровне)? И как там будут решены вопросы, которые крестьянская община не решала или решала не в тех масштабах. Вопросы власти, образования, науки, правопорядка, СМИ - и так далее. Те, которыми сейчас занимается государство.
Вот как проверить некую систему коллективного принятия решений? На 100 человек она может работать - а на 10000 нет. Или наоборот - на 100 не будет работать, а на 10000 начнет. Как проверить систему образования и науки - вообще туда ли движутся наши знания, когда ими управляет всё общество? Может пролетарии вообще ученых разгонят и запретят - ибо нефиг тут ерундой заниматься, когда нужно работать? Или еще какая-то проблема с наукой будет. Вот как такое проверить в небольшой общине?
2
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1