Comments by "Смерть сионистам" (@smert-sionistam) on "10 тысяч мусульман собрал ифтар на стадионе Казань Арена" video.
-
9
-
@levallaha8190 по поводу определения мушриком и т п, если человек совершает явный ширк, то есть позиционирует себя как мусульманин, но, поклоняется иконам, деревьям, говорит что Иса сын Бога, и т п, тогда, если он в здравом уме, и без учёных понятно что он совершает ширк, то есть если есть явные действия или слова. В других случаях, когда есть сомнения, или могут быть оправдания, - ты не имеешь права определять его статус!! Это удел учёных. Люди годами, десятилетиями учатся Исламу, прежде чем стать учёными. Ислам это не игра, это наш Рай и Ад.
5
-
@levallaha8190 всё как я и думал и опасался) неужели вы считаете все духовные управления кафирами? Разве это не хариджизм? Если человек признаёт конституцию выше Шаригьата - да, это куфр, но если он это не признаёт, хочет Шаригьата, но вынужден жить в кафирском государстве, за что его такфирить?? Если бы нам запрещали исповедовать нашу религию - тогда да, нужно было бы противостоять агрессии, или сделать хиджру, но нам никто не мешает молиться и т д. Ислам - религия середины, вы чрезмерствуете.
Дело не в том, успокоился я или нет, надо разобрать все наши нестыковки. Я не молодой парень, хоть и младше вас. Доводом для обладающих знанием мусульман служит Коран и Сунна, а для простых мусульман доводом является фикъх, который выводится из Корана и Сунны. Не хочу ни о ком из учёных (если они являются учёными) ничего плохого говорить, но не за теми вы следуете.
5
-
@levallaha8190 и как же вы понимаете фразу "не брать в помощники и друзья"?
"А ЕСЛИ ОНИ [ТВОИ РОДИТЕЛИ] БУДУТ УСЕРДСТВОВАТЬ, ЧТОБЫ ТЫ ПРИДАЛ МНЕ В СОТОВАРИЩИ ТО, О ЧЁМ [О ТОМ, ЧТО ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ СОТОВАРИЩАМИ АЛЛАХА] У ТЕБЯ НЕТ НИКАКОГО ЗНАНИЯ (ИЛИ ЕСЛИ ОНИ БУДУТ ПОВЕЛЕВАТЬ ОСЛУШАТЬСЯ АЛЛАХА), ТО ТЫ НЕ ПОВИНУЙСЯ ИМ [ОБОИМ РОДИТЕЛЯМ]. СОПРОВОЖДАЙ ИХ В ЭТОМ МИРЕ В БЛАГОМ [В ЧЁМ НЕТ ГРЕХА] И (В ДЕЛАХ ВЕРЫ) СЛЕДУЙ ПО ПУТИ ТЕХ, КТО ОБРАТИЛСЯ (С ПОКАЯНИЕМ) КО МНЕ. ПОТОМ КО МНЕ ВАШЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ, И Я СООБЩУ ВАМ О ТОМ, ЧТО ВЫ СОВЕРШАЛИ (В ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ) (И Я ВОЗДАМ ВАМ ЗА ЭТО)." (Коран, 31:15)
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран, 60:8)
Асма Бинти Абу Бакр (радыйаллаху анха) сказала: «Однажды, когда моя мать была еще идолопоклонницей, она пришла, и я спросила у посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям): «Моя мать пришла ко мне, чтобы увидеться со мной. Должна ли я хорошо относиться к ней?». Он сказал: «Да! Прояви к ней необходимое уважение!» (Бухари, Хибе, 28, Адаб, 8; Муслим, Закят, 50).
Не надо обвинений, я размышляю, и мои размышления никак не могут принять то, что вы пишете.
Позже дополню ин шаа АЛЛАh
5
-
4
-
4
-
4
-
4
-
3
-
@levallaha8190 а теперь пожалуйста приведите мне, в каком своём труде в каком томе и на какой странице Имам Ахмад сказал это (про последователей тафуида). На том сайте пишется что Ибн Баз передаёт что Имам Ахмад так сказал. Я не то, чтобы отрицаю, а хочу увидеть где именно он так сказал. Есть подозрение, что в лучшем случае слова вырваны из контекста.
Тут надо понять одну вещь - я не говорю, что значение слова "истауа", к примеру (не "возвышение") не знает никто прмимо АЛЛАhа, я говорю ввиду того, что в данное время в значении этого слова имеются расхождения, я для себя не принимаю ни одну версию, и оставляю смысл данного слова за АЛЛАhом. Знаете ли сколько значений имеет слово "истауа" в переводе с арабского? Около 30 или 50.
Пожалуйста ответьте на мои вопросы - в чём проявляется ширк тех, кто присутствовал на показанном в данном видео ифтаре?
3
-
3
-
3
-
@levallaha8190 Иджма ( إِجْمَاعٌ ) – переводится как “объединение мнений” или “твердое намерение”. В Шариате же иджма означает объединение муджтахидов этой Уммы в каком-то вопросе.
На то, что иджма является самостоятельным доводом сама по себе, явного и прямого довода в Къур’ане и Сунне не приходит. Однако, существуют некоторые косвенные доводы, указывающие на это.
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:143).
Этот аят указывает, что поскольку эта Умма является справедливой, то она может единогласно сойтись только на правильном мнении.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину вплоть до Судного дня!» (Муслим 1037).
Из этого хадиса понимается, что община мусульман никогда целиком не соберется на заблуждении, поскольку всегда будет группа мусульман на истине. Соответственно, если уж Умма объединилась на каком-то мнении, то оно никак не может быть ложным.
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ
«Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием» (3:18).
Этот аят также является косвенным указанием на иджма, поскольку свидетельство Аллаха и ангелов никогда не будет ложным.
Сообщается что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах защитил членов моей общины от объединения на заблуждении» (Хаким 364, Байхаки 702, Табарани 13623, Абу Асым 82). Хадис достоверный.
Этот хадис является наиболее явным указанием на истинность того, что Умма никогда не соберется целиком на заблуждении.
Однако, следует обратить внимание на слово Умма, которое указывает на то, что объединение шейхов какой-то одной страны или даже целого континента – ещё не является иджма. Подлинное же иджма соберется только тогда, когда все обладатели знания этой Уммы сойдутся на одном мнении.
Важно знать, что иджма не является самостоятельным доводом сама по себе. Иджма – это дополнительный довод, то есть такое указание на доказательство из Къур’ана или Сунны, после которого вопрос уже полностью закрывается.
Возникает вопрос: но ведь если есть что-то в Къур’ане или хадисе, то тогда зачем нужно какое-то дополнительное подтверждение? На самом деле, в наличии иджма есть сразу несколько польз, из-за которых мы иджма и используем.
Когда делается иджма, это автоматически является указанием на то, что в этом вопросе существуют очень веские и однозначные доводы из Къур’ана и Сунны. Никогда не может случиться такого, что иджма соберется в вопросе, на который нет прямого довода. Все вопросы, на которые есть иджма, обоснованы далилями из Къур’ана и Сунны, а по-другому быть не может.
Некоторые думают, что с помощью иджма можно доказать то, чего нету в Къур’ане и Сунне. Это не является правильным, поскольку если чего-то нету в Къур’ане и хадисах, то значит это не относится к религии и не нуждается в доказавании. Любая вещь, которой нет в Къур’ане и Сунне – относится либо к мирской жизни и является дозволенной, либо ложно приписывается к религии (поскольку довода нет), а потому является запретной.
Посредством иджма или кыяса могут разъясняются только те вещи, которые имеют основу в религии. При этом важно запомнить, что иджма должен доказать тот, кто его приводит(должен доказать то, что иджма действительно состоялась), а не тот, против довода которого она была выдвинута.
3
-
@levallaha8190 Аналогия ( قِيَاسٌ ) “кыяс” – это когда хукм какой-то вещи неизвестен, и для того чтобы его установить, эту вещь уподобляют хукму на схожую вещь.
Другими словами, когда две похожие вещи, на одну из которых в религии уже есть хукм, а на другую – нет, относят к одной категории и распространают на них уже известный хукм одной из вещей, то это называется аналогией (кыяс).
Вопрос аналогии – очень важный вопрос, поскольку по причине его ошибочного понимания, очень многие люди попали в заблуждение. Можно даже сказать, что кыяс является одной из основных причин, по которым люди попадают в заблуждение.
Надо знать, что аналогия не является сама по себе отдельным доводом. Аналогия может быть доводом только в том случае, когда в её основе лежит аят или хадис. Когда далиль есть – кыяс принимается, если же далиля нету, то такая аналогия является ложной и не является доводом.
На основе кыяса, харам никогда не может стать халялем и наоборот. Поэтому те люди, которые считают кыяс отдельным доводом, сильно усложняют людям религию. В действительности, кыяс, как и иджма, могут служить лишь в качестве вспомогательного указания, облегчая понимание хукма какой-то вещи.
Например: вино и наркотики. В Шариате не приходит прямого довода на запретность наркотиков. Однако, исходя из того, что обе эти вещи затмевают разум человека, на наркотики проводится аналогия от вина, после чего получается, что и на вино и на наркотики распространяется одинаковый хукм – харам. Эта аналогия является правильной поскольку в её основе лежит четкий далиль:
Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Всё что опьяняет – является хамром, а каждый хамр запрещен» (Бухари 5575).
Именно на основе этого хадиса, мы можем давать тот же хукм, что и вину, любой вещи, которая вызывает опьянение.
3
-
@levallaha8190 я не спорить хочу, а понять, на чём вы обосновываете свои обвинения, я категорически с ними не согласен, Ислам - религия мира и добра, а не то, как вы преподносите.
В чём заключается их ширк (присутствовавших на ифтаре)? В том что они подчинились тагьуту? То есть, они должны воевать до победы или умереть? Или должны сделать хиджру? Но никак не жить вынужденно в кафирской стране, так? Было бы хорошо, если бы вы подробно разъяснили, ссылаясь на далили. Не хочу вас обременять, но ведь должна же восторжествовать истина. Я постараюсь быть максимально объективным.
3
-
@levallaha8190 это сказал Пророк Ибрахим и верующие своему народу.
"Был вам (о, верующие) хороший пример в (пророке) Ибрахиме и тех (верующих), кто был с ним. Вот сказали они [пророк Ибрахим и верующие] своему народу (которые были неверующими): «Поистине, Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас [в ваших идолов и в ваше поклонение им]. И началась между нами и вами вражда и ненависть навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха, Единственного (Бога)...» Кроме [исключением] (являются)слова (пророка) Ибрахима (сказанные им) своему отцу (еще до того, как выяснилось, что его отец является врагом Аллаха): «Я, непременно и обязательно, буду просить прощения для тебя». (Но когда выяснилось, что его отец является врагом Аллаха) (пророк Ибрахим сказал): «Я не владею для тебя у Аллаха ничем» [Я никак не могу помочь тебе перед Аллахом]. (И когда пророк Ибрахим и верующие, которые были вместе с ним покинули свой народ, они обратились с мольбой к Аллаху): «Господи наш, на Тебя мы положились и к Тебе обратились (с покаянием), и к Тебе возвращение (в День Воскрешения)!" (60:4)
Я тоже конечно же признаю, что нужно отречься от куфра, от кого бы оно ни исходило, это естественно, ведь в аяте 15 суры 31 написано "сопровождай их в этом мире в благом", ведь не написано "покинь их", "убей их", и т д.
3
-
@levallaha8190 так почему же вы берёте один аят, толкуете его в угоду себе, и слышать не хотите о других аятах и хадисах, которые, может показаться, что утверждают другое???? Кого вы пытаетесь обмануть, если в двух аятах говорится по-разному, то наверное надо состыковать эти аяты, в Коране нет противоречий, почему вы берёте один аят, и закрываете глаза на другой? Я про отношение к родителям-кафирам.
3
-
@levallaha8190 ну да, внешняя атрибутика тех, кого не знаю. То есть если человек по внешности похож на представителя определённой мусульманской национальности, я думаю ин шаа АЛЛАh он мусульманин, хотя конечно не могу наверняка сказать. Что же касается, известных мусульманских деятелей, то я не думаю, а знаю, что они мусульмане, - если, к примеру, кто-то из них окажется лицемером, то ведь ничего страшного нет, что я ошибочно считал его мусульманином, ведь я же не знал о его лицемерии (куфре). Вопросы куфра относятся к компетенции знающих людей, а не простых мусульман, нужно оберегать язык от такфира, ведь это очень серьёзные вещи.
3
-
3
-
@levallaha8190 я никого из кафиров не хвалю, это невозможно.
"Не запрещает Аллах вам (о, верующие)благодетельствовать и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за вашей веры и не изгоняли вас из ваших жилищ, – (ведь)поистине, Аллах любит беспристрастных [справедливых]!" (60:8)
Это аят Корана, злодеяния Сталина, Ленина известны о царе (Николая 2 я полагаю имеете ввиду) я мало что знаю, и вообще, причём тут Ленин, Сталин, Царь? Что ещё я должен про них сказать??
3
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
1
-
1
-
@levallaha8190 далиль на их таухид?) Они совершают намаз, постятся, приехали на ифтар, внешняя атрибутика. Если человек позиционирует себя как мусульманин, мы должны думать о нём хорошо, то есть верить, что он мусульманин, пока не выявится его (их) явный куфр или нифакъ.
Муаффид это тот, кто следует пути тафуида. Вот видишь, не знаешь что такое муаффид, а зато смеешь меня называть джахмитом. В чём проявился мой "джахмизм"? Это третий вопрос. На первые 2 вопроса тоже ответь пожалуйста.
1
-
1
-
1
-
1
-
@levallaha8190 про царя с лениным, я искренне не понимаю что я должен ответить. Ленин был кафиром, какого вы именно царя имеете ввиду, если кто-то из царей принял втайне Ислам, мне об этом неизвестно.
Возьмём, к примеру, Льва Толстого, всем известны его хорошие высказывания про Ислам, но однакр нет сведений, чтобы он принял Ислам, поэтому я про него ничего не говорю, так как не знаю.
1
-
1
-
1
-
1
-
1