Comments by "Шынар Сатхановна М" (@user-dc4nw9ce3x) on "Столицы Монгольской империи. Сергей Дмитриев. Родина слонов №292" video.

  1. Там нашли руины с признаками канализации …
    1
  2.  @Фердинант-х6ш  У них были Богра ханы, Табгач ханы и Илек ханы. Хаканиа- это государство Караханидов. Пока еще не знают из какого племени они были, кроме того, что себя они называли потомками Афрасиаба. В 10-м веке, в Китае(Фагфур) сидел один потомок Феридуна. У китайцев Шато, у Масуди тогузогузы. Китайцы татар и в том числе черных татар Чингисхана, называли Шато. Кто-то говорит, что Шато- это белые татары, якобы Онгуты. Но в Мэн да Байлу все татары Шато
    1
  3. Қара-черный, исконный, отеческий; қорым - кладбище. Там были могилы предков, т е орхонские тюркские камни.
    1
  4.  @09099  Арабы переименовали всех кочевников в тюрков еще 1200 лет назад. Надо читать источники средних веков
    1
  5. Даян может быть Таян-опора
    1
  6. Татарский, значит тюркский? Татары ведь были одним из племен тогузогузов.
    1
  7.  @Фердинант-х6ш  Просто есть источники, как Худуд аль Алам с 982-го года, где написано, что Татары тоже тогузогузы. В 11-м веке М. Кашгари уйгур называет татами. Что вы думаете насчет этого текста Рашид-ад-Дина, где Каракорум на землях Найманов, ближе к Иртышу? Далековато однако от Орхона: Эти племена [найманов] были кочевыми 650, некоторые обитали в сильно гористых местах, а некоторые – в равнинах. Места, на которых они сидели, как упомянуто [?], таковы: Большой [Екэ] Алтай, Каракорум, где Угедей-каан, в тамошней равнине, построил величественный дворец, [137] горы: Элуй 651-Сирас и Кок-Ирдыш [Синий Иртыш], – в этих пределах обитало также племя канлы, – Ирдыш-мурэн, который есть река Иртыш, горы, лежащие между той рекой и областью киргизов и соприкасающиеся с пределами той страны, до местностей земель Могулистана, до области, в которой живал Он-хан, – по этой причине у найманов с Он-ханом постоянно была распря и вражда, – до области киргизов и до границ пустынь, соприкасающихся со страной уйгуров. Эти племена найманов и их государи были уважаемыми и сильными; они имели большое и хорошее войско; их обычаи и привычки были подобны монгольским
    1
  8.  @Фердинант-х6ш  У него как-будто получается, что Каракорум находится на Большом(Эке) Алтае. ([Каан] спросил: «Какой [41] самый лучший город в мире?». Сказали: «Багдад». Он приказал построить на берегу реки Орхона большой город, и его назвали Каракорум. Из китайской страны до того города расположили ямы, 214 помимо баян-ямов, и назвали [их] нарин-ямами. Через каждые пять фарсангов [находился] один ям. Вышло 37 ямов. На каждом перегоне для охраны тех ямов поставили по одной тысяче. Он установил такой порядок, чтобы ежедневно туда [в Каракорум] прибывали из областей пятьсот повозок, груженных съестными припасами и напитками; [чтобы их] складывали в амбары и оттуда брали для расхода. Для зерна и вина устроили [такие] большие повозки, что каждую везли восемь волов. Он повелел, чтобы мастера-мусульмане построили кушк в одном дне пути от Каракорума, в том месте, где в древние времена находились сокольничие Афрасияба и которое называют Карчаган. Весной он пребывал там для запуска соколов, летом в местности …, Там разбили такой большой шатер, что в нем помещалась тысяча человек, и его [шатер] никогда не убирали. Скрепы его были золотые, внутренность его была обтянута тканями; его называли «Золотая ставка». 215 Осенью он пребывал в Куше-нор, в |A 119а, S 290| четырех днях пути от Каракорума, там он совершал сорокадневный пост. Зимой его местопребывание было Онг-хин; охотясь, он шел горами Буленку и Джалинку и зимовку заканчивал там. В общем, весенним его местопребыванием были окрестности Каракорума, летним – луговья ..., осенним – [местность] [от] Куше-нор по Усун-кул, в одном дне пути от Каракорума, а зимним – Онг-хин. )
    1
  9. 2068 жарук — название одного из тюркских племен. Оно проживает в Баржук(Уезд Бачу́ (кит. упр. 巴楚县, пиньинь Bāchǔ Xiàn) или уезд Маралбаши (уйг. مارالبېشى ناھىيىسى‎, Маралбеши наһийиси) — уезд округа Кашгар Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая.), городе Афрасийаба, где он схватил Бйзана, сына Бухту-нассара. 2649 тавгаж — так называют Масйн, — он находится на расстоянии четырех месяцев езды за Сйн. Изначально Сйн [состоял] из трех [частей]: верхней, на востоке, — тавгаж, средней — хитай и нижней — бархан — это в Кашгаре. Но сейчас тавгаж известен как Масйн, а хитан — как Сйн. 2650 тавгаж — название тюркского племени, жившего в этих землях. Их называли тат тавгаж, т. е. уйгур [тат] и «сйнец [тавгаж].
    1
  10. Когда ослабли сила и ярость холода и наступили первые дни весны, все царевичи и эмиры направились со [всех] сторон и краев к старинному юрту и великой ставке. 95 Из Кипчака – сыновья Джучи-хана: Урадэ, [19] Бату, Шейбан, 96 Берке, Беркечар, Бука-Тимур; из Каялыга – Чагатай со всеми сыновьями и внуками; из Имиля и Кунака 97 – Угедей-каан с сыновьями и своим родом; с востока – их дяди; 98 Отчигин, Бильгутай-нойон и их двоюродный брат Илджидай-нойон, 99 сын Качиуна, – со всех сторон в местность Келурен явились эмиры и сановники войска. Тулуй-хан, почетные прозвища которого Еке-нойон 100 и Улуг-нойон, – глава дома и коренного юрта своего, 101 – был уже там.
    1
  11. После этого мы въехали на ту равнину, на которой был двор Кен-хана. Эта земля прежде принадлежала Найманам, которые были собственно подданными Пресвитера Иоанна. Но {135} тогда я не видал этого двора, а видел его при возвращении. Затем мы снова поднялись на горы, направляясь все к северу. ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ О приезде нашем ко двору Мангу-хана Наконец, в день блаженного Стефана мы въехали на равнину, обширную, как море, так что нигде на ней не виднелось никакой горки, а на следующий день, в праздник святого Евангелиста Иоанна, мы прибыли ко двору упомянутого великого государя. Когда же мы были еще на пять дней пути от него, тот ям, у которого мы провели ночь, хотел было направить нас по какой-то обходной дороге, так что нам надлежало бы страдать еще более пятнадцати дней. И, как я узнал, ему хотелось сделать это для того, чтобы мы проехали через Онан-керуле, то есть через их собственную землю, в которой находится двор Чингис-хана; другие говорили, что они хотели сделать это для того, чтобы сделать дорогу более продолжительной и больше выказать свое могущество. Ибо так обычно поступают они с людьми, прибывающими из стран, не подвластных им. И наш проводник с большим трудом добился того, чтобы мы ехали по прямой дороге. По поводу этого события нас задержали от рассвета до третьего часа дня. “И, когда мы выходили оттуда, собираясь идти в свое помещение, вышеназванный толмач пришел к нам и сказал: "Мангу-хан жалеет вас и дает вам сроку пробыть здесь два месяца; тогда пройдет сильный холод. И он поручает передать вам, что здесь вблизи, в десяти днях пути, есть хороший город, по имени Каракарум. Если вы желаете отправиться туда, он сам прикажет доставить вам необходимое; если же вы желаете остаться здесь, вы можете это, и получите необходимое. Однако вам трудно будет ездить вместе со двором".
    1
  12.  @Maxar-1982 Рашид-ад-дин не так писал. Он писал, что до этого Татары были сильны, поэтому все назывались татарами. Имеется ввиду население Монголии. По Худуд-аль-Алам, татары одно из племен тогузогузов, т е тюрки. Значит там жили тюрки. Потом монголы стали сильны и все начали называться монголами, даже пленные таджики-сартаулы. Он писал, что монголы одно из тюркских племен, только в языке есть небольшие различия.
    1
  13. III. Найманы, услышав, что Чингис так возвысился, сильно вознегодовали, ибо у них самих раньше был очень храбрый император и все вышеназванные народы платили ему дань. Когда он исполнил общий долг всего плотского, его место заступили его сыновья, но они были молоды и глупы и не умели держать народа, а между собою они жили в раздоре и несогласии; отсюда в то время, как вышеназванный Чингис так возвысился, они все же тем не менее устраивали набег на вышеуказанные земли и убивали мужчин и женщин и детей и забирали от них добычу. Чингис, слыша это, соединил всех подвластных себе людей; Найманы также, как и Кара-Китаи, т.е. черные Китаи, равным образом собрались напротив в огромном количестве в некую долину, сжатую между двух гор, через которую проезжали мы, отправляясь к их императору, и завязалось сражение, в котором Найманы и Кара-Китаи были побеждены Монгалами, и большая часть их была убита, а другие, которые не могли ускользнуть, были обращены в рабство. В земле же вышеназванных Кара-Китаев Оккодай-кан, сын Чингис-кана, после своего назначения императором построил некий город, который назвал Омыл; вблизи него к югу есть некая великая пустыня, в которой, как говорят наверное, живут лесные люди; они никак не говорят и не имеют суставов в коленах, а если когда упадут, то отнюдь не могут встать сами без помощи других; но у них есть настолько рассудительности, что они делают войлоки из верблюжьей шерсти, в которые одеваются, и даже ставят их против ветра, и если какие-нибудь {39} Татары идут на них и ранят их стрелами, то они кладут траву в раны и быстро бегут от врагов.
    1
  14. Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили Саррацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята Туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, {127} так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты. Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке.
    1
  15.  @Фердинант-х6ш  Спасибо🙏🏻
    1
  16. Когда во времена правления Чингисхана размеры царства стали огромны, он дал каждому удел для его местопребывания, которое они называют юрт. Так, своему брату Отегин-нойону 66 и нескольким своим внукам он выделил земли в пределах государства китаев. Своему старшему сыну Туши он отдал область, простирающуюся от Кайялыка 67 и Хорезма 68 до крайних пределов Саксина 69 и Булгара 70 и дальше, где только касалось земли копыто татарского коня. Чагатай получил территорию, простирающуюся от земли уйгуров до Самарканда и Бухары, а местом его резиденции стал Куяш, расположенный неподалеку от Алмалыка. Столица Угэдэя, предполагаемого наследника, во время правления его отца находилась в его юрте, в окрестностях Эмиля 71 и Кобака 72; но когда он взошел на трон ханства, то перенес ее на их исконные земли между государством китаев и страной уйгуров, а тот другой удел отдал своему сыну Гуюку 73; описание различных мест, в которых он жил, дано особо 74. Земли Толи также лежали /32/ по соседству и располагались в середине империи, как центр в круге. 66. Т. е. Темугэ-отчигин. Ot-tigin (в монгольском языке ot-chigin), от тюркского ot («огонь») и tigin («владыка»), т. е. «владыка огня (очага)», — титул младшего сына, к которому переходила юрта (yurt) отца. См. Vladimirtsov, Le régime social des Mongols, 60. 67. Кайялык (Qayalïgh или Qayalïq), у Рубрука — Cailac, был расположен немного западнее современного Копала. 68. В персидских источниках Khwārazm. Древний Хорезм и более позднее Хивинское ханство. В настоящее время Хорезмийский оазис поделен между Узбекистаном (Хорезмская область) и Туркменистаном (Ташаузская область). 69. Саксином (Saqsïn) назывались город и область на Волге. Местоположение этого города подробно рассматривается Пеллио (Horde d’Or, 165-174). Пеллио (ук. соч., 169) поддерживает точку зрения Маркверта, согласно которой Саксин был расположен в 40 днях пути вниз по течению от Булгара, т. е. в низовьях Волги. 70. Т. е. до территории Волжской Булгарии, а не самого города Булгар, развалины которого находятся неподалеку от села Болгарское, «в Спасском районе, в 115 км к югу от Казани и в 7 км от Волги, на левом берегу» (Minorsky, Ḥudūd, 461). 71. AYMYL. Эмиль — название реки, протекающей южнее Чугучака и впадающей в оз. Алаколь. В монгольские времена также назывался город (Omyl у Карпини), расположенный неподалеку от реки Эмиль. 72. Согласно Пеллио (Les Mongols et la Papauté, [206]-[207], n. 2 ), читается QWBAC, а не QWNAQ, как в тексте. О Кобаке Пеллио (ук. соч.) говорит следующее: «De même qu’Emil survit comme nom de la rivière Emil, Qobaq est encore aujourd’hui le nom d’une rivière Qoboq ('Chobuq' des cartes allemandes) à l’Est de l’Emil. C’est essentiellement la vallée de ces deux rivières qui constituait l’apanage propre de Güyük». 73. KYWK. Джувейни предпочитает форму Küyük, возможно в свете того, что Карпини использует Cuyuk («Cuyukc» в английском оригинале. — OCR), а Рубрук — Keuchan. Gūyūk — первоначальная монгольская форма, или, по крайней мере, форма, используемая в Сокровенном сказании. 74. В главе XXXIII.
    1
  17. Уйгуры считают, что их род появился и умножился на берегах реки Оркон 117, берущей свое начало на горе Каракорум 118; город, построенный Кааном в нынешнем веке, также назван в честь этой горы. Тридцать рек берут на ней свое начало; на каждой реке жил особый народ; уйгуры на Орконе составляли две группы. Когда их число увеличилось, они по примеру /40/ других народов выбрали из своего числа вождя и стали ему подчиняться. Итак продолжалось в течение пятисот лет, до появления Буку-хана 119. И говорят, что Буку-хан был Афрасиаб 120; и на холме недалеко от горы Каракорум находятся развалины колодца и еще огромный камень, и говорят, что это темница Бизхана 121. На берегах реки также можно увидеть развалины дворца и города, называемого Ордубалык 122, хотя сегодня он называется Маубалык 123. Неподалеку от дворца, напротив ворот, лежат камни, покрытые надписями, которые мы видели собственными глазами. В правление Каана эти камни были подняты, и под ними был найден колодец, а в колодце-большая каменная плита с вырезанной на ней надписью 124. Был отдан приказ, чтобы каждый явился и попробовал прочитать написанное; но никто не смог это прочесть. Тогда были доставлены люди из земель китаев, называемые... 125: это их письмена были вырезаны на камне [и вот что на нем было написано:] В то время две реки Каракорума, одна из которых называлась Туула 126, а другая- Селенга, сливаясь, протекали вместе по местности, называемой Камланчу 127; и между теми двумя реками близко друг к другу стояли два дерева; одно из них, по форме похожее на сосну (назб), называется кушук 128, и крона его зимой сходна с кроной кипариса, а плоды его по форме и вкусу напоминают кедровые орехи (chilgūza); другое же называется тоз 129. 127. QMLANJW. Маркверт (Marquart, Über das Volkstum der Komanen, 59-60) считает Камланчу исключительно мистическим краем. Он отмечает, что Туул и Селенга в действительности нигде не сливаются, а первая является притоком Орхона. Кашгари (III, 242) Камланчу известен лишь как «название городка неподалеку от Ики-Огуз».
    1
  18. Название горной системы Каракорум имеет тюркскую этимологию. Оно состоит из двух слов: кара («чёрные») и корум, курум («каменистые россыпи»)[2]. Таким образом, кара-корум можно перевести как «чёрная скала» или «чёрная гора»[3]. Торговцы из Центральной Азии первоначально применяли название к перевалу Каракорум[4]. Ранние европейские путешественники, включая Уильяма Муркрофта и Джорджа Хейворда, использовали термин Музтаг (что означает «Ледяная гора»)[4][5]. В древних санскритских текстах (Пуранах) для описания этого района использовалось название Кришнагири («чёрные горы»)[6][7]. Горная система простирается примерно на 500 км от восточной части Афганистана в юго-восточном направлении вдоль водораздела между Центральной и Южной Азией. Обнаружено, что здесь наибольшая концентрация высоких гор в мире и самые многочисленные ледники за пределами высоких широт. Каракорум являются частью комплекса горных хребтов в центре Азии, включая Гиндукуш на западе, Памир на северо-западе, горы Куньлунь на северо-востоке и Гималаи на юго-востоке. Границы Таджикистана, Китая, Пакистана, Афганистана и Индии сходятся в системе Каракорума, что придает этому отдаленному региону большое геополитическое значение[3
    1
  19.  @Фердинант-х6ш  Бугутский рунический камень (Бугутская надпись) Бугутская надпись — памятник древнетюрского рунического письма VI—VIII вв. Найдена в долине реки Ханиугол, в 10 км от поселения Бугут в Монголии. Хранится в Архангайском музее. Надпись сделана на согдийском языке. Согдийский вариант рассказывает о событиях первых 30 лет существования Тюркского каганата, содержит богатый лингвистический материал. В 1956 г. монгольский археолог Ц. Доржсурэн обнаружил к северо- западу от Бугута (Арахангайский аймак) погребальный комплекс древне­тюркского времени. На невысокой прямоугольной земляной насыпи (35 х 16 X 0,5 м) был сооружен каменный курган (диаметр 10 м, высота 7 м), к юго-востоку от которого стояла стела из бурого песчаника, а да­лее, за пределами насыпи, тянулась цепочка балбалов, в которой насчи­тывалось немногим более 270 камней. Стела была установлена на спине каменной черепахи, которая ко времени раскопок оказалась погружен­ной в землю. Общая длина стелы — 1,98 м, ширина — 0,7 м, толщина — 0,2 м. Верхняя половина стелы частично обломана. Все четыре грани сте­лы покрывали надписи. При раскопках были обнаружены основания ше­сти деревянных столбов, поддерживающих над стелой черепичную кры­шу; серая, слабого обжига, черепица найдена тут же. Раскопки кургана казались малоперспективными ввиду наличия грабительской воронки в его насыпи. В 1968 г. академик Б. Ринген издал фотографию части нескольких строк надписи на лицевой стороне стелы, причем буквы оказались ис­каженными ретушью. Сам текст был определен как «уйгурская над­пись». В том же году мне удалось ознакомиться со стелой в музее, сде­лать ее описание и фотографии. По этим фотографиям В. А. Лившиц установил, что курсивная надпись, вырезанная на одной широкой (лице­вой) и двух узких (боковых) гранях стелы, — согдийская. В 1969 г. вновь обследована стела Кляшторным С.Г. и вместе с новыми фотографиями изготовил эстампажи надписи. В следующем году стела была обследована В. А. Ливши­цем'’. В дальнейшем изложении стела сокращенно обозначается Б (Бугутская), а ее грани соответственно: Б I — левая боковая, Б II — первая ши­рокая (лицевая), Б III — правая боковая, Б IV — вторая широкая. Согдийская надпись на Б I—II—III начертана по вертикали (сверху вниз), счет строк — слева направо. При таком расположении надписи начало ее нужно, очевидно, искать на Б I. Действительно, на этой грани обнаруже­но согдийское слово, обозначающее стелу, — так же как сообщение о ее установлении. Вся надпись содержит 29 строк: 5 строк по Б1,19 строк по Б II, 5 строк по Б III. Длина каждой строки около 120 см. На грани БI строки 1-4 в начальной, поврежденной в результате эрозии части содержали от 10 до 30 букв (15—40 см длины каждой строки). 5-я строка разрушена еще больше, здесь повреждена и середина строки. На грани Б II уцелели части 19 строк. Зона эрозии и многочисленные выбои­ны захватывают в строках 1-8 около половины текста; в каждой строке уничтожено или повреждено примерно 35-45 букв. В строках 9-19 нача­ло (до 0,5 строки) уничтожено в результате отлома правой верхней части стелы. Зона эрозии в строках 14-19 захватывает середину строк, так что здесь можно различить лишь отдельные буквы. На грани Б III сохрани­лась вторая половина строк 1-4, начало отломано. В строке 5-й можно различить лишь следы букв. Таким образом, о содержании согдийской надписи на Б I—II—III в настоящее время приходится судить лишь по срав­нительно небольшим фрагментам, сохранившим, как правило, лишь за­ключительные части строк. Грань Б IV содержит остатки более чем 20 строк санскритской надпи­си, написанной вертикальным брахми. Акшары этой надписи невелики и вырезаны не очень глубоко. Надпись настолько разрушена, что возмож­ность ее дешифровки вызывает сомнение. Согдийский текст надписи вырезан опытной рукой. В размерах букв на протяжении всей надписи соблюден определенный ритм: высота зна­ков около 1,5 см, ширина — от 1 до 2 см. Форма букв согдийского курси­ва свидетельствует не только о хорошей профессиональной выучке рез­чика, но и о сравнительно ранней дате надписи.
    1
  20.  @Фердинант-х6ш  Бугутская стела заметно отличается от известных до сих пор намо­гильных памятников, воздвигнутых в честь тюркских и уйгурских кага­нов и виднейших политических деятелей VIII—IX вв., хотя сам погре­бальный комплекс, в состав которого входила стела, укладывается, по классификации Б. Я. Владимирцова, в тип «ханских погребений». В ча­стности, как и в других каганских погребальных сооружениях, стела ус­тановлена на черепахе, что свидетельствует о принадлежности погребен­ного к каганскому роду. Между тем на стеле отсутствует родовой знак каганов второй тюркской династии (691-742) — схематическое изобра­жение горного козла. Барельефное навершие Бугутской стелы сохранилось не полностью, однако ясно, что оно совершенно отлично от наверший ранее известных памятников. Барельефы, выполненные на обеих широких гранях стелы, одинаковы по сюжету и технике исполнения, более того, была сделана попытка (впрочем, незавершенная) соединить барельефы на боковых гра­нях и таким образом превратить их в единое скульптурное изображение. Главная часть навершия — изображение волка или волчицы, легендар­ной праматери рода (племени) Ашина, стилизованное под характерное для китайских императорских надгробий изображение дракона. Бугутская надпись открывается словами (Б I): «(1) Эту стелу установи­ли тюркские цари из племени Ашина...» В дальнейшем повествовании, наполовину разрушенном эрозией, упоминаются имена тюркских госуда­рей — Буман-кагана, Муган-кагана, Таспар-кагана и Нивар-кагана. Судя по контексту надписи, стела установлена в честь Таспар-кагана, умершего в 581 г., его соправителем и наследником Нивар-каганом. В 572-581 гг. он носил титул «малого кагана» и именовался в китайских источниках Эрфу- кэхань, а с восшествием на престол принял тронное имя Ишбара-кагана (Шаболло-кэхань из китайских источников, 581-587).
    1
  21.  @Фердинант-х6ш  Местом обитания татар 4, их происхождения и рождения была огромная степь, ширина и длина которой таковы, что [17] путь от одного до другого ее края занимает семь или восемь месяцев. На востоке она граничит с землями китаев 5, на западе-со страной уйгуров 6, на севере -с землями киргизов 7 и рекой Селенгей 8, а на юге-с владениями тангутов 9 и тибетцев. До появления Чингисхана у них не было (общего) вождя или правителя. Каждое племя или два племени жили отдельно; они не были едины, и между ними не стихали войны и не прекращалась вражда. Некоторые из них считали воровство и насилие, разврат и безнравственность (fisq va fujūr) занятиями, свидетельствующими о мужественности и превосходстве. Хан китаев взимал с них дань и забирал их товары. Одежда их была сшита из шкур собак и мышей, а питались они мясом этих животных и другой мертвечиной; вместо вина у них было кобылье молоко, а десертом им служили плоды дерева, напоминавшего сосну, которое они называли кушук 10 и рядом с которым в тех краях не было никаких других плодоносящих деревьев; растет оно [даже] кое-где в горах, где по причине чрезвычайного холода нет больше ничего. Отличительным знаком важного военачальника были стремена, сделанные из железа; поэтому можно себе представить, каковы были у них другие предметы роскоши. И они пребывали в бедности, лишениях и несчастьях, пока не взметнулось знамя удачи Чингисхана, и они не устремились из загонов нищеты на широкие просторы богатства, из тюрьмы в сад, из пустыни бедности во дворец наслаждения и от постоянных мучений к приятному покою; их одеяния стали из шелка и парчи, их пища и плоды «мясом птиц из тех, что пожелают и плодами из тех, что они выберут» 11, а жажду они утоляют «(чистым вином) запечатанным; завершение его-мускус» 12. И так вышло, что этот мир стал раем для того народа; ибо все товары с Запада идут к ним, и то, что предназначено для самых далеких земель Востока, разгружается в их дворах; кошели и мошны наполнились от их сокровищ, и их повседневное платье усыпано драгоценностями и расшито золотом; и на рынках их городов драгоценные камни и ткани настолько упали в цене, /16/ что если бы первые отвезти назад на рудники или копи, то их можно было бы продать вдвое дороже, а везти к ним ткани-то же, что везти семена каравея в Керман или предлагать воду в Омане 13; их пища, так же обильна, а их напитки текут подобно водам в реке Окс. В блеске прибывающего с каждым днем богатства и под сенью великого могущества Чингисхана и его потомков жизнь монголов изменилась от крайней нужды и бедности к [18] богатству и изобилию. А что до других племен, то их дела также пришли в порядок, и положение их улучшилось. И тот, кто не мог раньше иметь постель из хлопка, теперь покупал ее за пятьдесят тысяч или тридцать тысяч золотых или серебряных балышей 14. А балыш стоит пятьдесят золотых или серебряных мискалей, что составляет около семидесяти пяти рукнийских 15 динаров, стандарт которых две трети. Да дарует Всевышний бесчисленные годы процветания его потомству, и особенно Менгу-каану, мудрейшему и справедливейшему из монархов; и да продлит Он срок его милосердия для человечества!
    1
  22.  @Фердинант-х6ш  4. Персидская форма Tatār. Джувейни использует этот термин (как арабский эквивалент Tatar у Ибн аль-Атхира и Насави) только для обозначения монголов, и никогда собственно татар — племени, обитавшего к юго-востоку от монголов. Такое всеобщее использование названия «татары» объясняется влиянием, которое этот народ приобрел в XII в. См. Владимирцов, Чингиз-Хан, 10-11. В Европе это слово ассоциировалось с Тартаром, или Тартарой, и Мэтью Парижский (Rockhill, xv) рассказывает, как «бесчисленное войско татар (Tartars)... хлынуло, подобно дьяволам, из Тартара, так что их справедливо называют татары или татарины (Tartan or Tartarians)», а император Фридерик II в письме к королю Англии Генриху III (там же, xix) выражает надежду, что «татар (Tartars) наконец-то загонят назад в Тартар». 5. Т. е. Северного Китая; у Марко Поло — Cathay. 6. В более ранние времена тюркское племя уйгуров правило в самой Монголии, но затем было изгнано оттуда киргизами и обосновалось в различных оазисах к северу от Тарима. См. Grousset, L’Empire des Steppes, 172-178. 7. Т. е. тюрки-киргизы, населявшие в те времена район верхнего Енисея. 8. SLNKAY. Селенга. 9. Тангуты были народом тибетского происхождения, создавшим государство в Северо-Западном Китае. Об их истреблении Чингисханом см. Grousset, Le Conquérant du Monde, 233-236. 10. QSWQ, которое я считаю идентичным кашгарскому qusuq. Арабский эквивалент — jillauz, который Брокельман (Brockelmann) и Аталэй (Atalay) переводят как «лесной орех». Фактически, как указал мне профессор Хеннинг в письме, датированном 14 декабря 1954 г., это всего лишь арабская форма персидского chilghūza — «кедровый орех», «плод съедобной сосны». Дерево упоминается также в главе VII, стр. 36, где оно описывается как «дерево, по форме похожее на сосну, чья крона зимой сходна с кроной кипариса, а плоды по форме и вкусу напоминают кедровые орехи (chilgūza)». Фактически, как уже предполагалось Марквертом (Marquart, Ǧuwayni’s Bericht über die Bekehrung der Uighuren, 490), это сибирский кедр (Pinus cembra). Согласно Лаудону (Loudon, Arboretum et Fruticetum Britannicum, IV, 2274 et seq.), имеются две разновидности этого дерева: sibirica, «высокое дерево, встречающееся только в бассейне р. Лены», и pygmaea,«покрывающее скалистые горы, которые настолько бесплодны, что ничто другое на них не растет». Д-р В. О. Говарт (W. О. Howarth) с факультета ботаники университета Манчестера, которому я обязан вышеприведенной ссылкой, предположил в письме, датированном 17 февраля 1954 г., что вторая разновидность является формой первой, «ставшей карликовой под влиянием условий, в которых произрастала». А что касается кедровых орехов, то сегодня они являются любимым лакомством русских. Тернер (Turner, Siberia, 89-90) приводит интересное описание широкого потребления этих орехов на Транссибирской железной дороге и утверждает, что их «собирают в северных районах Томской и Мариинской губерний и в гористых местностях в районе Кузнецка, а Томск является главным рынком их сбыта. В удачный сезон собирают от пяти до шести тысяч тонн, оптовая цена орехов — 10-15 шиллингов за центнер. Сбор урожая начинается около 10 августа и продолжается до середины сентября. Шишки срывают, залезая на дерево, или стряхивают, в отдаленных местах алчные сборщики безжалостно срубают огромные вековые деревья. В сезон одна семья может собрать до 10 центнеров орехов в день». Естественно, Тернер описывает ситуацию, существовавшую на рубеже веков. 11. Коран, LVI, 21 и 20 (именно в таком порядке). 12. Коран, LXXXIII, 5 и 6. 13. Т. е. везти уголь в Ньюкасл. 14. Золотой или серебряный слиток. У Рубрука — iascot, что, как указывал Пеллио (Horde d’Or, 8, TP, 1930, 190-2; 1936, 80), является неправильным прочтением слова *iastoc, т. е. yastuq — тюркского названия этих слитков. Тюркское слово yastuq, как и персидское bālish, буквально означает «подушка». Один яскот, согласно Рубруку (Rockhill, 156),-«кусок серебра, весящий 10 марок»; судя по всему, он ничего не знал о золотых балышах. 15. Т. е. отчеканенных неким правителем по имени Рукн ад-Дин.
    1
  23.  @Фердинант-х6ш  Рассказ о проклятых татарах. Их появление и родина Не один из тех, чьи слова достойны внимания, рассказывал мне,, что царство Син — обширное царство, окружность его протяжением в шесть месяцев пути. Говорят, что его охватывает одна стена, которая прерывается только при недоступных горах и широких реках. С древних времен оно делится на шесть частей, каждой из этих частей протяженностью в менян пути управляет хан, т. е. на их языке царь, в качестве наместника от их главного (В тексте: ал-а’зам) хана. Их старшим ханом во времена султана Мухаммада был Алтун-хан. Наследование у них [переходит] от старшего к старшему, лучше сказать (В тексте: бал), от неверного к [79] неверному. У них обычай проживать в Тамгадже (О названии см.: Н. Yule, Cathay and the Way Thither, vol. I, стр. 32-33; Махмуд Кашгарский в Диван лугат ат-тюрк (т. I, стр. 28) относит Тамгач к Масину, т. е. к северным владениям Китая), который посредине Сина, и в его окрестностях, перемещаясь от летовки к летовке, перекочевывая от одного обработанного участка к другому. Когда же приблизится зима с ее хмурым лицом, они переправляются через воды Канка по соседству с Кашмиром (В тексте: * , что хуже) к прибрежным зимовкам с хорошими низинами и плоскогорьями, подобных которым в той стране не создано. В этом случае охрана того, что оставляет царь, доверяется шести ханам, пребывающим в стране ас-Син. В их числе в упомянутый период был некто, называемый Души-хан (Арабская передача монгольского Джучи), он был женат на тетке проклятого Чингисхана. Племя этого проклятого известно как ат-Тамурджи (В рукописи: * , Т. Дает * вероятно, в оригинале списка * (Темучин), /стр. 5/ жители степей. Их зимовье в месте, называемом Аргун. Они славились между тюркскими племенами злобой и вероломством. Цари Сина не находят возможным ослабить их узду из-за их непокорства
    1
  24. 12 Алтун-хан («золотой хан») — пятый император из чжурчжэньской династии Цзинь («золотой») (1161 —1189), правившей в Северном Китае в 1115—1234 гг. 13 Тамгадж (Тамгач, Табгач, кит. Т'о-па) — общее название Северного Китая, где тюрками или домонгольскими народами была создана империя Северная Вэй (IV—VI вв. ). В ряде источников Тамгадж — город. Ибн ал-Асир, 9, с. 331: «горы Тамгадж». См.: Grousset, с. 103—109. 14 Души-хан (у ал-Джувайни и ал-Джузджани — Туши; у П. Карпини — Тоссук или Тосуккан). Вероятно, это тюркская форма от начального Джочи (или Джучи); в других источниках не упоминается. У Рашид ад-Дина этому лицу может соответствовать один из представителей племени Тайджиут, который «вместе с войском, которое имел, был в союзе с Чингиз-ханом» (пер., 1/2, с. 26), или старший сын Бурука сына Джаксу сына Тумбинэ-хана, четвертого предка Чингиз-хана (там же, с. 29). 15 Здесь ан-Насави собственное имя Чингис-хана — Темурчин (Темучин) относит к его племени. Отец Чингиз-хана Есугей был из племени Кийат, а мать — Оэлун-эке — из племени Олкунут. 16 Имеется в виду долина р. Аргунь (монг. Эргунэ), вытекающей из оз. Далайнор. 17 Ан-Насави связывает события с именем Алтун-хана, между тем как речь идет об Онг-хане (Ван-хане), хане кераитов.
    1
  25. /л. 16б/ Слово об области тогузгузов и ее городах На востоке от нее — страна Чин, с юга — частью Тибет и частью халлухи, на запад от нее — некоторая часть хырхызов и на север — также хырхызы, [они] селятся вдоль всех ее границ. Эта область больше всех других областей тюрков, и там, без сомнения, больше всего населения. И цари всего Туркестана в древние времена были из тогузгузов. Люди они воинственные и хорошо вооружены. Летом и зимой они кочуют с места на место в поисках пастбищ и [более] благоприятной погоды. Из этой области вывозят /л. 17а/ большое количество мускуса, а также [там] добывают лисиц черных, рыжих и других цветов, беличий и соболий меха, горностаев, мех ласки и пушного зверька сабиджа, рог хуту и быков-яков. Однако местность [в целом] небогатая, и основное достояние их (тогузгузов) — это те предметы, о которых я говорил, а также овцы, коровы и лошади. В этой области много рек, без счета. [Тогузгузы] — самые богатые среди [всех] тюрков, и татары также являются одним из племен тогузгузов. Чинанджкет — главный город тогузгузов, средних размеров, постоянное место пребывания царя, соприкасается с границами Чина. [41] Летом здесь страшный зной, а зимой очень хорошо. Поблизости от него находится гора, ее называют Т.фкан, и на некотором расстоянии от нее расположены пять селений, их названия: Кузарак, Джамлакат, Банджикет, Барлуг, Джамгир; царь тогузгузов летом обычно живет в селении Банджикет. На север от тогузгузов расположена пустыня, [она] простирается между тогузгузами и хырхызами до области кимаков.
    1
  26. Империя Северная Вэй (кит. упр. 北魏, пиньинь Běi Wèi, 386—535), также известная как Тоба Вэй (拓拔魏) или Юань Вэй (元魏), наиболее известна объединением Северного Китая в 439 году; она также широко финансировала развитие искусств, многие произведения этого периода сохранились до наших дней. В 494 году империя перенесла столицу из Датуна в Лоян и начала строительство искусственных пещер Лунмэнь. В этих пещерах обнаружено свыше 30000 буддийских изображений, относящихся к периоду династии Северная Вэй. Считается, что империя основана родом Тоба, относившегося к монголоязычному племени сяньби. Род Тоба сменил своё родовое имя на Юань в процессе систематической китаизации. Ближе к концу империи произошёл значительный внутренний раскол, приведший империю к разделению на Западную Вэй и Восточную Вэй. 13 Тамгадж (Тамгач, Табгач, кит. Т'о-па) — общее название Северного Китая, где тюрками или домонгольскими народами была создана империя Северная Вэй (IV—VI вв. ). В ряде источников Тамгадж — город. Ибн ал-Асир, 9, с. 331: «горы Тамгадж». См.: Grousset, с. 103—109. 2649 тавгаж — так называют Масйн, — он находится на расстоянии четырех месяцев езды за Сйн. Изначально Сйн [состоял] из трех [частей]: верхней, на востоке, — тавгаж, средней — хитай и нижней — бархан — это в Кашгаре. Но сейчас тавгаж известен как Масйн, а хитан — как Сйн. 2650 тавгаж — название тюркского племени, жившего в этих землях. Их называли тат тавгаж, т. е. уйгур [тат] и «сйнец [тавгаж].
    1
  27.  @Фердинант-х6ш  МОНГОЛЬСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ДАЯН-ХАНЕ Раздел 1. Предшественники Даян-хана на монгольском престоле (конец XIV - середина XV в.) (Следует иметь в виду, что правители Монголии от Чингисхана до конца XVII в. носили титул хагана. В современной исторической литературе, однако, все они именуются ханами) [О ханах Монголии, правивших страной после падения династии Юаней в Китае] Биликту-хаган, сын Тогон-Тэмура 1, в год белой собаки (1370) в городе Инчан 2 воссел на великий ханский престол. Спустя девять лет он скончался (1378). В тот же год на престол вступил Усхал-хаган 3. Спустя одиннадцать лет в год дракона (1388) он скончался. В тот же год на великий престол взошел Энгхэ-Дзорикту-хаган 4. Спустя четыре года, в год овцы (1391), он скончался. В тот же год овцы на великий престол взошел Элбэг-Нигулэсэгчи-хаган 5 [3, с. 53]. (Этот отрывок в несколько иной редакции приведен у Г. Гомбоева (10, с. 156] и Лубсан-Данзана [11, с. 257].). 1. Даты в источнике указаны правильно. Билигту-хан (Аюшри-дара) правил в 1370-1378 гг. Тогон-Тэмур - последний юаньский император в Китае. Правил в 1333-1368 гг. 2. Инчан - город в Северо-Восточном Китае, был временной столицей Юаней с 1368 по 1370 г. после их бегства из Бэйпина. 3. Усхал-хан (Тогус-Тэмур) правил с 1378 по 1389 г. Младший сын Тогон-Тэмура. Он еще надеялся на восстановление власти Юаней в Китае и вел с переменным успехом войну с китайцами. Погиб в одном из сражений. 4. Энх-Дзоригту-хан (Дзоригту-хан) - старший сын Усхал-хана. Родился (по данным Саган-Сэцэна) в 1359 г., вступил на престол в 1389 г. и умер в 1392 г. Таким образом, данные «Арутан топучи» [3] расходятся с данными Саган-Сэцэна о годах правления Дзоригту-хана на один год. В «Алтан тобчи» Лубсан-Данзана, как отмечено Н. П. Шастиной, автор принял имя Энх-Дзоригту-хана за имена двух лиц, хотя годы правления Дзоригту-хана указаны те же, что и в анонимной «Арутан топучи» [11, с. 257, 379, примеч. 21]. Годы, правления, указанные Рашипунцугом, - 1389-1391 [2, с. 641, вкладка], на один год расходятся с данными Саган-Сэцэна, который считал годом смерти Дзориагу-хана 1392-й. 5. Элбэг-Нигулэсэгчи - сын Тэгус-Тэмура, внук Тогон-Тэмура. По данным Саган-Сэцэна, Элбэг-хан родился в 1361 г., вступил на престол в 1393 г. Убит в 1399 г. Угэчи-Хашигом и Батулой-чингсангом. Данные о вступлении на престол в 1391 г. Элбэга, приведенные в «Арутан топучи» [3], расходятся с данными Саган-Сэцэна на два года (последний указывает 1394 г., год собаки). Тот же, 1394 род указан и у Лубсан-Данзана [11, с. 257]. У Рашипунцуга говорится, что Элбэг-хан вступил на престол «в начале года черной обезьяны» (1392) [2, с. 641, вкладка], а скончался в «год красноватого быка» (1397) [2, с. 642]. 6. Ахмуд - имеется в виду Тогус-Тэмур (Усхал-хан). 7. Хунтайджи (хонтайджи) - сословный титул. Его носили крупные феодалы, принадлежавшие к чингисидам, т.е. к так называемой белой кости [19, с. 153, 156].
    1
  28.  @Фердинант-х6ш  [Рождение Ачи-тайджи. Поход Адай-хагана на ойратов] Ребенка, Самур-гунчжи назвала Ачи-тайджи 33. Скрывая его рождение, Самур-гунчжи решила отправить его к Адай-хагану 34. В это время халхасы готовились напасть на ойратов. Адай-хаган собрал десятитысячное войско и пошел походом на ойратов. Ойраты узнали об этом и тоже собрали свои войска. Сражение произошло в местности Бор-Нохой-Зун. Монгольскими войсками командовал Аруктай-тайджи 35. Хаган приказал Аруктаю выставить передовым онгудского Джанг-джун-Цаган-Тумэна 36. Старая пословица говорит: «Молодой конь - быстроног, а старый - опытный». От монголов выступил вперед богатырь Шигустэй-батор, от ойратов вышел Гуйлинчи-батор. Оба они были хорошими друзьями. Шигустэй сказал: «Давай сразимся первыми, как самые опытные богатыри». Гуйлинчи ответил: «Тогда я буду стрелять первым, а ты панцирь не одевай!» Шигустэй ответил: «А когда я стану рубить, то ты шлем не одевай». После этого Шигустэй-батор одел двойной панцирь, а печень прикрыл железной накладкой. Он сел на рыжего коня и в руке держал меч. Ойратский Гуйлинчи-батор надел двойной шлем, сел на саврасого коня и держал в руках пику. Оба богатыря вступили в сражение. Сражались полчаса. Гуйлинчи устал и сбежал. Шигустэй его догнал. В это время Гуйлинчи выстрелил и пробил один панцирь у Шигустэя. После этого Гуйлинчи хотел снова попытаться сбежать, но это увидел горлоский Мэргэн. Он выстрелил из лука и перебил стрелой ногу у коня Гуйлинчи. Подоспевший Шигустэй-батор сказал: «У меня конь быстроног и сабля острая. Мы сражались за государство, и я должен тебя убить. То, что мы были друзьями, к настоящему делу отношения не имеет». С этими словами он прикончил Гуйлинчи. После этого великое войско во главе с Аруктаем сражалось с ойратами и победило. Батула-Хашиг 37 был схвачен и убит. Его сын Богума 38 взят в плен. Спустя какое-то время Ачи-тайджи сказал хагану: «Мать Богумы когда-то спасла мне жизнь, ты освободи ее сына. Когда я был маленьким, меня, [спасая от преследователей], отец Богумы накрыл корзинкой. Поэтому меня и прозвали "Ачай"». На это Аруктай-тайши ответил: «Но я думаю, что его освобождать не следует». Хаган не согласился. Известно, что в свое время Тогон [53] был накрыт котлом, а поэтому и получил прозвище «Тогон» [2, с. 643-645]. (Эти сведения приводятся и в других источниках [9, с. 154-155; 1, л. 26, тетр. 12].) [О причине битвы монголов с ойратами и пленение Тогон-тайши] После кончины Угэчи-Хашига Аджа-тайджи взял своих двух сыновей и поехал к Адай-хагану. Адай-хаган пожаловал ему титул тайджи 39. В это время ойраты отняли у монголов часть их территории. В ответ Адай-хаган решил выступить в поход на ойратов... Шигустэй позвал своего брата [Олхой-мэргэна], и оба напали на ойратов. Шигустэй и Олхой-мэргэн вторглись с тыла в ойратский строй и все сокрушили. Ойраты очень перепугались, так что у них вылезали легкие, и стали разбегаться, схватившись руками за голову. Они побросали оружие и сдались. В этом сражении Тогон был захвачен в плен вместе с его матерью Самур-гунчжи 40 [1, л. 26, тетр. 12]. [О кончине Адай-тайджи и возвращении Тогона на родину] Когда Улхуй-мэргэн 41 захватил Тогона, сына Батулы 42, и привел его, то его мать, княжна Самур 43, прибыла с ним. Адай-хаган 44, помня мнение княжны, не убил Тогона 45. В лето белой собаки (1430) умер Аджай-тайджи. Его трех детей усыновил Адай-хаган. В то же лето собаки (1430) умер Улхуй-мэргэн. Он был бездетным, и на его место назначили трехлетнего нояна Болота, старшего сына Шиошитэя (Шигустэй. - Г. Г.). Вернулась [домой] княжна Самур, захватив с собой Тогона. В лето красной обезьяны (1416) Адай-хаган стал ханом 46. Он оказывал милости всем ойратам до двадцать третьего года [своего правления] [9, с. 155].
    1
  29.  @Фердинант-х6ш  [О последствиях ссоры Дайсун-хагана с Агбарджин-джинонгом. Предательское убийство ойратами представителей высшей монгольской знати] После сражения с монголами ойратские тайши собрались на совет и решили, что Намбарчи неподходящий для них правитель и помощи от него ждать нечего... Чтобы заманить его к себе, они решили послать ему обманное известие, что предлагают стать хаганом. Намбарчи, получив это известие от ойратов, прибыл [на условленное место сбора] во главе тридцати трех оттогонов, сорока четырех орволготонов и шестидесяти одного хиуртона 72. Все они были убиты, и только Харагуцаг-тайджи удалось скрыться... Той ночью [слуга], [59] сопровождавший Харагуцага, украл кобылу и жеребца из табуна Эсэна, и на этих лошадях они (Харагуцаг и слуга. - Г. Г.) бежал в Токмок. Там был хаганом потомок Джочи 73, старшего сына Чингис-хагана [2, с. 649- 650]. Спустя [некоторое] время ойратский Эсэн начал переговоры с Агбарджин-джинонгом. Он говорил ему: «Не забыл ли ты свое родство? Может быть, я в этом повинен?» Тогда же Агбарджин-джинонгу сказали, что его возведут в хаганы, и поэтому стали готовиться к пиру. На самом же деле в одной из больших юрт, где должен был происходить пир, вырыли яму и покрыли ее войлоком. Когда гостей пригласили, то им сказали, что выходить они должны в другую дверь. Знатные гости из сорока четырех отоков 74 во главе с Агбарджин-джинонгом были зарезаны. В это время сын Агбарджин-джинонга спал, а когда проснулся, то послал своего дружинника Нагачу посмотреть и послушать, о чем говорят гости, что делают на пиру большие и малые господа. Нагачу пошел, но ничего не увидел, кроме того, что из-под стены юрты текла кровь. Об этом он рассказал Харагуцаг-тайджи. Тот сказал: «Буду пока так лежать!» Нагачу согласился. Вдруг они увидели, что к ним приближаются ойраты, одетые в двойные доспехи. Одного из них застрелил Нагачу. В этой перестрелке Нагачу был ранен, но ему и его спутнику удалось бежать в Токмок [4, с. 55-56]. (Варианты см. [10, с. 165; 11, с. 265].)
    1
  30.  @Фердинант-х6ш  [Что произошло в Монголии после смерти Дайсун-хана] После того как сын Тогона Эсэн-тайши сел ханом и стал правителем монголов и ойратов, он, дойдя до местности Усун, покорил три тумэна дзурчидов. Затем выступил в поход на Китай и захватил Чжин-Дэ-хагана 78. Потом [этому человеку] было дано монгольское имя: Мухур-Шигус. Ему была дана в жены дочь [простолюдина] Му-Дзаягату, который был рабом у йонгшиебуского Эдзэн-Химэя. О том, что Чжин-Дэ-хаган был захвачен, Эсэн не велел рассказывать, однако йонгшиебуский Сурсун не удержался и рассказал об этом своей: матери. Когда Эсэн узнал [это], то он убил Сурсуна [2, с. 655]. Когда [войска Эсэн-хана], покорив дзурчидов, возвращались, ([они] встретили войска китайского Чжингдай-хагана, который выступил в поход на монголов... Произошло сражение. Из китайцев в живых остался один человек. Когда у него спросили, кто он, тот ответил, что он министр Тайминг-хагана... [3, с. 73-74]. [Как хорчинские ноёны взяли в плен китайского императора] Эсэн-тайджи и хорчинские ноёны во главе с Шигустэй-батором взяли в плен китайского императора Чжин-Тунга. Его доставили в Монголию. Там он женился. Возможно, у него были потомки, и если это так, то ими являются сыновья Тиби-табунанга асудского [6, с. 27]. (Об этом в другой редакции см. у Г. Гомбоева ПО, с. 171; 11, с. 269-270].)
    1
  31.  @Фердинант-х6ш  В 16- м веке монголы (халха) и ойраты отдельный народ, как и перед завоеваниями 12-13 веков. Только Чингизидов выбирают ханами, как Адай хана у ойратов. Потом видимо ойраты сами пришли к власти, сделав Чингизидов джинонами( наместниками?) . Так же было и у других, вернее у них не осталось Чингизидов, кроме казахов, до упразднения института ханства Россией
    1
  32.  @Фердинант-х6ш  Джучи(Зочи, Зочин)- гость; Угедей-возвышение . Настоящее имя сменил, из-за того, что не нравилась
    1
  33.  @Фердинант-х6ш  Всегда писали, что у них тюркский язык, но и другой язык, на чем они говорят, даже тюрки ябаку, уйгуры, татары, каи и т д. Потому что тюрки время от времени там теряли власть и к власти приходили или ойраты с туматами, или манчжуры(чурчжени), как накануне в 12-м веке. Поэтому нетюркский язык и имена могут быть не своими . Они быстро перешли на тюркский язык, в отличие от ойратов(джунгар) 15-18 веков
    1
  34.  @Фердинант-х6ш  М . Кашгари 1074-й год: Язык народа Жабарка неизвестен из-за его отдаленности и препят­ствия в виде Великого моря, раскинувшегося между ними и Масйн. У народов Масйн и Сйн свой язык, но горожане свободно владеют тюркским. Они пишут нам свои послания на тюркском. Нам также неизвестен язык Иажуж и Мажуж из-за Стены и пре­пятствий в виде гор и моря у Масйн. У Тубут собственный язык, как и у Хутан, имеющих свое письмо и язык. Ни те, ни другие не владеют тюркским свободно. У Уйгур чистый тюркский язык, а также другой язык, на котором они говорят между собой. В переписке они используют тюркское пись­мо, состоящее из двадцати четырех букв, перечисленных мной в начале книги, кроме того, у них есть другое письмо, такое же, как и в Сйн, используемое в их священных книгах и списках, — оно известно лишь их духовенству. Те, кого я /с. 25/ перечислил, являются оседлыми. Кочевниками являются Жумул, имеющие собственный говор и знающие тюркский язык, а также Кай, Иабаку, Татар, Иасмил. Все эти группы имеют собственный язык, но вместе с тем хорошо владеют тюркским. Далее Киркиз, Кифжак, Угуз, Тухсй, Иагма, Жикил, Уграк и Жарук. У них чистый тюркский, единый язык [туркиййя махда луга вйхида]. Близки к нему наречия Иамак и Башгирт. Что касается наречия Булгар, Сувар, Бажанак и далее, до предместий Рума, — это тюркский с усеченными окончаниями, одного вида. Самым легким является наречие Угуз. Самым правильным — у Иагма, Тухсй и жителей долин рек Йла, Артиш, Йамар и Атил, до земель Уйгур. Самым красноречивым является наречие правителей Хаканиййя и тех, кто с ними связан. Население Баласагуна говорит на согдийском и тюркском так же, как и население Тираза и Мадйнат ал-Байда. На всех землях Аргу от Исбйжаба до Баласагуна у людей ломаный язык. В Кашгаре есть селения, где говорят на наречии Канжак, но во внутренних землях говорят на тюркском Хаканиййя. Основная часть тюркских земель от предместий Рума до Масйн занимает пять тысяч фарсахов в длину и три тысячи в ширину, в целом составляя восемь тысяч фарсахов. Я изобразил все в виде круга, форму которого имеет Земля, чтобы сделать это понятным.
    1
  35. Там были даже визиры-таджики. Только источник не помню. Но есть такой источник
    1
  36.  @Фердинант-х6ш  Богра насколько я знаю “верблюд”.
    1
  37.  @Фердинант-х6ш  Бугра-хан или Богра-хан (тюрк. «верблюд») — имя нескольких средневековых правителей в Азии. Караханиды: Бугра — титул правителей государства Караханидов из племени ягма, тотемом которых был верблюд — «бугра» по-тюркски. Сатук Богра-хан — правитель Кашгара из рода Караханов; в 942 году, захватив столицу Карлукского каганата Баласагун, объявил себя каганом, основав Караханидское государство. Муса Байташ Бугра-хан — правитель Караханидского государства (955—958), сын предыдущего. Харун Бугра-хан — правитель Караханидского каганата (970—992), внук Сатука. Мухаммед II Богра-хан[укр.] — правитель Восточной части Караханидского государства (1056—1057), сын Юсуфа Кадыр-хана и дед Махмуда Кашгари. Ибрахим I Богра-хан — правитель Восточно-Караханидского каганата (1057—1062), сын предыдущего. Харун II Богра-хан[укр.] — 6-й правитель Восточно-Карахандинского ханства (1075—1102), внук Харуна. Ибрахим II Богра-хан — правитель Самаркандского удела Караханидского каганата в 1141—1158 годах. Мухаммед III Богра-хан — 9-й хан Восточно-Карахандинского ханства (1156—1180), сын предыдущего. Мухаммед IV Богра хан — последний хан Восточных Караханидов c 1205 до 1211 года. Бенгальский султанат: Насир ад-дин Мухаммад Бугра-хан (ум. после 1291) — делийский наместник Бенгалии из мамлюкской династии Балбани (с 1281), провозгласивший себя независимым султаном в 1287 году. Младший сын делийского султана Гийас ад-дина Балбана.
    1
  38.  @Фердинант-х6ш  Значит “бугра” на казахском “бура”-верблюд
    1
  39.  @Фердинант-х6ш  Бугра наверно на огуз-карлукском диалекте
    1
  40.  @Фердинант-х6ш  Ак Орда была Йуз Орда(на огузском диалекте Куз Орда, на кыпчакском Жузы). Великий юрт(Ұлы жүз) думаю юрт Чингисхана, появились после ойратского или джунгарского(территория Монголии и Китая джунгары, Дешт-и-Кыпчак барунгары) нашествия. Может и не так. Но Ұлы(Великий) дает повод думать так. Ибо Великим юртом называли Монголию
    1
  41.  @Фердинант-х6ш  Нет. Он жил в 11-м веке. Из тюркского рода Барысхан, как и Себук тегин-зять Газневидов . Чурас жил в 17-м веке.
    1
  42. Отличная беседа. Наконец-то нормальное изложение истории. 👏🏻👏🏻👏🏻 🙏🏻 Сначала имя Угедей-хана было ..., 4 и оно ему не нравилось. Затем его назвали Угедей, 5 а значение этого слова «вознесение». (дээшлэх deeshlekh(монг)-вознесение. (5. В монгольском письменном языке – Огэдэй, имя собств. от огэдэ – «вверх» («стремящийся вверх, возвышающийся»). дээш deesh(монг)-вверх. дээшлэх, дээшлэх deeshlekh, deeshlekh (монг)-стремящийся вверх, возвышающийся
    1
  43. өрлеу örlew (Каз)- вознесение ; Угедей(кирг)-вот так . Огэдэ(монг)- огеде
    1
  44. В 1224 году после окончательного покорения Средней Азии Чингисхан созвал курултай в истоке реки Иртыш и разделил между сыновьями покоренные земли. Угэдэй получил во владение часть земель уйгуров, найманов и каракитаев в районах верхнего Иртыша, Тарбагатая, что соответствует современным Синьцзян-Уйгурскому автономному району КНР, Западной Монголии, Алтаю (Россия). С тех пор это образование получило название Угэдэйского улуса
    1