Comments by "protey117" (@protey117) on "Опасность прогресса или об одном вредном заблуждении" video.

  1. 8
  2. Поддерживаю. Очень яркие аргументы. И про кресло и про библиотеку и про наесться. 31:00 Андрей Олегович активно выступает против неверно понятого массами прогресса, против их гордыни и чувства превосходства над менее развитыми и упакованным соседями и своими же предками-предшественниками, на чьих костях и усилиях сегодня собирают айфоны и производят дешёвую и вредную химическую и ген-модифицированную еду, приводящую кроме сытости ещё и к болезням и мутациям (как отзовутся мобилы и прочие вай-фай технологии через несколько поколений можно только представлять, особых данных в общественном доступе пока что нет, известно только что самые богатые и влиятельные чуваки с мозгами минимизируют взаимодействие своих детей с гаджетами и урбанистической средой). Ходить в лаптях из берёзового лыка или в удобных и прочных кроссовках, ездить на санях или на электромобиле, не говоря уже о возможностях воздухоплавания - ну нет, слишком резко и странно звучит тезис о "надуманности" идеи прогресса. Что понимают прогресс неверно и возлагают на него чересчур большие и вообще неоправданные надежды, это да, это есть. Но не так же ли точно относятся и верующие с Богу и святым, которых почитают, не поняты ли заветы пророков и философов вульгарно и часто ровно наоборот, не надеются ли 90% паствы что Большой Другой решит за них все их проблемы? Да, можно и нужно ставить под вопрос отдельные аспекты прогресса, его конечные цели и общий пафос прогрессивизма и прогрессорства, но в целом данное видео - явная провокация, цель которой - заставить зрителя напрячь извилины и проанализировать то, что он услышал; также это и крик души философа и интеллигента, наблюдающего как в заносчивом самоупоении плебс уповает на культуру клепто-технократов, вешающих на уши массовой публике ген-модифицированную лапшу о нано-технологиях, вводимых для улучшения жизни рядовых граждан. Вопрос роли и ответственности интеллектуалов в просвещении и вообще в жизни общества - вопрос отдельный. Сократ, Христос, Джордано Бруно - заплатили жизнью за просветительскую деятельность. А сколько было просто утонувших в неведении светлых умов.. вспоминается чеховская «Палата № 6», тоже - своего рода заклание интеллектуала в жертву обстоятельствам.
    6
  3. 5
  4. 4
  5. 4
  6. Интересно, какой именно кризис имеется в виду, экономический, нравственный, личностный, антропологический или какой-то ещё? Кажется, "о проблемах морального выбора в современном мире в условиях кризиса" звучит многоэтажно и несколько запутывающе; если убрать "в современном мире" и "в условиях кризиса" - разве сама суть проблем морального выбора не останется ровно той же? Вся разница сегодняшнего мира по отношению к вчерашнему - скорость и эффективность коммуникации, эффективность медицины и торжество (хоть и относительное) личных свобод и либеральных ценностей; но на вопросы проблематичности морального выбора всё это влияет мало, поскольку главная сложность этого выбора всегда одна и та же, что в Вавилоне 3000 лет назад, что в любом мегаполисе в настоящем. И проблема эта в системе ценностей и дилемме между выбором в пользу себя и выбором в пользу другого (родных, семьи, коллектива, общества).
    4
  7. 2
  8. 2
  9. 2
  10. 2
  11. Смотря кого понимать под "мы". Когда у соседа болит зуб, вы же не скажите что "у нас болит зуб"; равно и защита вами докторской диссертации не сделает умнее соседа. Прогрессируют отдельные люди и тонкие слои общества, постепенно их прогресс или распространяется на всё большее число людей, либо наоборот - рассеивается и гаснет. Если учесть, что ещё 150-200 лет назад огромные массы людей были рабами, не умеющими читать и суеверными, чья смертность зашкаливала и чья жизнь вообще не стоила 2 копеек, то я бы сказал что "мы" имея в виду народы, освободившиеся от рабства, ставшие грамотными и более-менее социально-защищёнными - стали намного разумней. А дальше начинается зона личной ответственности. Я могу завтра стать разумней, чем был вчера, если захочу и постараюсь. И это исключительно мой выбор и моя ответственность - каким мне быть человеком и что выбрать для себя из современного мира, предоставляющего настолько много вариантов и возможностей, что 200 лет назад никто бы в такое просто не поверил.
    2
  12. 2
  13. 2
  14. 2
  15. 1
  16. 1
  17. 1
  18. 1
  19. 1
  20. 1
  21. 1
  22. 1
  23. 1
  24. 1
  25. 1
  26. 1
  27. 1
  28. 1
  29. 1
  30. 1
  31. 1
  32. 1
  33. 1
  34. 1
  35. 1
  36. 1
  37. 1
  38. 1
  39. 1
  40. 1
  41. 1
  42. 1
  43. 1
  44. 1
  45. 1
  46. 1
  47. 1
  48. Именно провокация и именно рискованная. Что-то мрачное за этим чувствуется, не спроста же Андрей Олегович исполняет уже в режиме «камикадзе» - говорящие со священным ветром; тут 2 шага до духов предков, а потом и до покорности пророкам истинного Бога. Согласен, что неподготовленного слушателя всё это собьёт с толку и нельзя отпускать внимающего, не заронив зерно надежды и рациональности. «Мы предали прогресс так же, как Иуда предал Христа, и как все мы предаём его, а заодно и других философов каждый день – Сократа, Платона, Канта, Кьеркегора, Достоевского… » - вот, что по моим ощущениям хочет сказать Баумейстер, но получается у него в этот раз совершенно другое: «Прогресса нет, вас обманули и лучше не будет; все срочно в храм истинного Бога и только там спасетесь».. И какая-то не оформившаяся ещё тень вырастает на заднем плане за философом и медленно, но верно начинает свою непонятную пока-что игру...
    1
  49. 1
  50. 1
  51. 1
  52. 1
  53. 1
  54. 1
  55. 1
  56. 1
  57. 1
  58. 1
  59. 1
  60. 1
  61. 1
  62. 1
  63. 1
  64. 1
  65. 1
  66. 1
  67. 1
  68. 1
  69. 1
  70. 1
  71. 1
  72. 1
  73. 1
  74. 1
  75. 1
  76. 1
  77. 1
  78. 1
  79. 1
  80. 1