Comments by "Adam Radziwill" (@adamradziwill) on "Дмитрий ПОТАПЕНКО"
channel.
-
14
-
5
-
4
-
3
-
3
-
Из беседы Жукова с Эйзенхауэром - волосы дыбом, если вдуматься. Жуков поведал мне о своем опыте, который вкратце сводится к следующему: "Есть два вида мин: мины против живой силы и противотанковые мины. Когда мы подходим к минному полю, наша пехота наступает так, как если бы их там не было. Мы считаем, что потери от противопехотных мин равны потерям, которые мы получили бы от пулеметно-артиллерийского огня, если бы немцы решили защищать этот участок хорошо вооруженными войсками, а не минами. Наступающая пехота не подрывается на противотанковых минах; таким образом, после прохождения минного поля она создает плацдарм, после чего саперы проделывают проходы для танков и техники". ..
3
-
3
-
http://yun.complife.info/miscell/hatyn-partizans-and-problems-of-belarus.html Елена Кобец-Филимонова, автор книги «Жаворонки на Хатынью» (1973) много раз встречалась с Каминским – он, по ее мнению, был совершенно запуган КГБ и не хотел говорить о тех событиях.
Конечно. Вот моя версия тех событий. Ночью партизаны сожгли со всеми жителями деревню Великая Губа – и пришли продолжать свое задание: сжечь заодно Хатынь. В Хатынь пришло порядка 35-50 вооруженных бандитов (по отчету немцев, 34 трупа бандита найдено в деревне с оружием в руках).
Стали искать Иосифа Каминского – зятя полицая. Тот, будучи возле села, заметил приход партизан – и вовремя убежал. Но партизаны убили всю его семью. Так что ребенок на руках статуи «Непокоренный человек» в Хатыни – это жертва злодеяний партизан. А вовсе не оккупантов.
Также перестреляли всех других – в рамках «показательной акции мщения», которая началась партизанами с сожжения со всем населением деревни Великая Губа этой ночью. Мстили всей деревне Хатынь за своих только что убитых и раненых при нападении на немецкий патруль, причем в том нападении подставили невинных 26 лесорубов села Козыри, виновных только в том, что они рубили лес для немцев. Уничтожение Хатыни партизаны определили как «за сотрудничество с оккупантами» и «чтобы неповадно было».
Далее мой сценарий событий – которого нет и в книге «Партизаны СССР».
Итак, ночью партизаны в селе Великая Губа согнали семьи «врагов народа» в амбар – где всех заперли и сожгли вместе с детьми и стариками. Почему они днем не могли повторить такое в Хатыни? Предположу, что так и было.
Собственно говоря, эту экзекуцию партизан и наблюдал из леса выживший Иосиф Каминский: ведь он оттуда – из амбара – достал тело своего внука, а вот тела 34 вооруженных бандитов немцы после боя нашли вовсе не в амбре с трупами сгоревших селян, а уже в хатах, откуда – из уже пустых хат – партизаны вели сопротивление, когда поняли, что окружены.
Таким образом, жителей Хатыни сожгли партизаны, которые были затем застигнуты полицией на совершении этого преступления – и полиция их преследовала по факту другого аналогичного преступления: они точно так несколько часов назад сожгли жителей соседнего села Великая Губа.
У меня лично не вызывает сомнения, что жителей Хатыни сожгли партизаны – эти 34 бандита, которые потом отстреливались из опустевших их же усилиями хат. Ни один бандит не был взят в плен и допрошен – вот почему в Донесении немцев чувствуется некая растерянность: «В ходе боевых действий было убито около 34 бандитов, часть жителей была сожжена».
3
-
Из беседы Жукова с Эйзенхауэром - волосы дыбом, если вдуматься. Жуков
поведал мне о своем опыте, который вкратце сводится к следующему: "Есть
два вида мин: мины против живой силы и противотанковые мины. Когда мы
подходим к минному полю, наша пехота наступает так, как если бы их там
не было. Мы считаем, что потери от противопехотных мин равны потерям,
которые мы получили бы от пулеметно-артиллерийского огня, если бы немцы
решили защищать этот участок хорошо вооруженными войсками, а не минами.
Наступающая пехота не подрывается на противотанковых минах; таким
образом, после прохождения минного поля она создает плацдарм, после чего
саперы проделывают проходы для танков и техники". .
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
...При таких условиях очень естественно, что «свобода выхода из союза», которой мы оправдываем себя, окажется пустою бумажкой, неспособной защитить российских инородцев от нашествия того истинно русского человека, великоросса-шовиниста, в сущности, подлеца и насильника, каким является типичный русский бюрократ.
Нет сомнения, что ничтожный процент советских и советизированных рабочих будет тонуть в этом море шовинистической великорусской швали, как муха в молоке.
Говорят в защиту этой меры, что выделили наркоматы, касающиеся непосредственно национальной психологии, национального просвещения. Но тут является вопрос, можно ли выделить эти наркоматы полностью, и второй вопрос, приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинно русского держиморды? Я думаю, что мы этих мер не приняли, хотя могли и должны были принять.Я думаю, что тут сыграли роковую роль торопливость и администраторское увлечение Сталина, а также его озлобление против пресловутого «социал-национализма». Озлобление вообще играет в политике обычно самую худую роль.
(c) вождзь бальшавікоў Ленін, 30/12/1922
https://nashaniva.by/?c=ar&i=254706#startcomments
2
-
Брест-Литовск должен быть разрушен. Как старый город снесли московские варвары оккупанты , чтобы построить их крепостьhttps://virtualbrest.by/news68659.php — Старый город был полностью разрушен. На его месте появилась крепость. Буквально несколько зданий оставили, чтобы использовать их в военных нуждах. На новом месте возник новый город, который застраивался с участием военных зданиями низкой застройки. Именно поэтому в Бресте ни в конце XIX, ни в начале XX века не было крупных заводов — город должен был быть низким, чтобы не мешать гарнизону, — объяснил Александр Царук.
— Чего город лишился после переезда?
— Огромное количество монастырей в городе было. Это августинцы, доминиканцы, бригитки, бернардинцы, бернардинки, тринитарии, базилиане, иезуиты. Какие-то здания некоторое время использовались под военные нужды, но постепенно и от них ничего не остается. Что-то переоборудуется, что-то достраивается, но, конечно, былого величия городу было уже не вернуть. А новый Брест стал обычным уездным городом Российской империи, который ничем от других не отличался: типичная застройка, типичные торговые ряды.
Крепость жила своей жизнью, новый Брест — своей.
«Крепость имеет свои специальные нужды, увеселения, клубы, учебные заведения, медицинскую помощь, лавку и почти все нужное можно достать в самой крепости, поэтому нет случаев надобности бывать в городе крепостной многотысячной военной людности и иметь там связи, и только по праздникам являются. Тоже мало бывают городские жители в крепости, куда впускают теперь только по билетам. Словом, город и крепость — два близкие, но совершенно разделенные города», — писал в своей книге «История города Брест-Литовска, 1016–1907» историк Зоненберг.
2
-
2
-
2
-
2
-
— Старый город был полностью разрушен. На его месте появилась крепость. Буквально несколько зданий оставили, чтобы использовать их в военных нуждах. На новом месте возник новый город, который застраивался с участием военных зданиями низкой застройки. Именно поэтому в Бресте ни в конце XIX, ни в начале XX века не было крупных заводов — город должен был быть низким, чтобы не мешать гарнизону, — объяснил Александр Царук.
— Чего город лишился после переезда?— Огромное количество монастырей в городе было. Это августинцы, доминиканцы, бригитки, бернардинцы, бернардинки, тринитарии, базилиане, иезуиты. Какие-то здания некоторое время использовались под военные нужды, но постепенно и от них ничего не остается. Что-то переоборудуется, что-то достраивается, но, конечно, былого величия городу было уже не вернуть. А новый Брест стал обычным уездным городом Российской империи, который ничем от других не отличался: типичная застройка, типичные торговые ряды.
Крепость жила своей жизнью, новый Брест — своей.
«Крепость имеет свои специальные нужды, увеселения, клубы, учебные заведения, медицинскую помощь, лавку и почти все нужное можно достать в самой крепости, поэтому нет случаев надобности бывать в городе крепостной многотысячной военной людности и иметь там связи, и только по праздникам являются. Тоже мало бывают городские жители в крепости, куда впускают теперь только по билетам. Словом, город и крепость — два близкие, но совершенно разделенные города», — писал в своей книге «История города Брест-Литовска, 1016–1907» историк Зоненберг.
2
-
2
-
2
-
1
-
Беларусь, Літва і Украіна – не вотчыны Маскоўскага патрыярхату.
І наша Літва
У камунікаце саміту Пентархіі маецца і такі сказ: «Акрамя таго, зважаючы на апошнія падзеі, што мелі месца ў Праваслаўнай Царкве, Сінакса настойвае на неабходнасці для ўсіх праваслаўных цэркваў паважаць і сувора прытрымлівацца геаграфічных межаў сваіх юрысдыкцыяў у тым выглядзе, як яны вызначаны святымі канонамі і томасамі (граматамі. — Рэд.) пра стварэнне гэтых цэркваў».
Назіральнкі лічаць, што
гэта «каменчык» і ў бок РПЦ, якая пачынае сваю актыўнасць у Паўднёвай Асеціі і Абхазіі і ўсяк перашкаджае станаўленню адзінай Праваслаўнай Царквы ва Украіне.
Як вядома, Маскоўская Патрыярхія была прызнана Усяленскім Патрыярхам у 1589 г. у межах тагачаснае Маскоўскае дзяржавы. У 1685 г. Масква фактычна, а ў наступным годзе (з «падачы» асманскага візіра) і юрыдычна «прыхапіла» Кіеўскую мітраполію. Аднак у 1924 годзе Усяленскі Патрыярх Грыгоры VII, надаючы аўтакефалію Польскай Праваслаўнай Царкве, у склад якой была ўлучана значная частка былой Кіеўскай мітраполіі, у тым ліку Заходняя Беларусь з Віленшчынай, у сваім томасе заявіў, што
«аддзяленне ад Нашага Пасаду Кіеўскай мітраполіі і залежных ад яе Праваслаўных Мітраполіяў Літвы (Вялікага Княства Літоўскага. — Рэд.) і Польшчы (Кароны Польскай. — Рэд.), а роўна далучэнне іх да святой Маскоўскай Царквы наступіла не паводле кананічных правілаў
, а таксама не было выканана ўсё тое, што было ўстаноўлена адносна поўнай царкоўнай аўтаноміі Кіеўскага мітрапаліта, які насіў тытул Экзарха Усяленскага Пасаду».
У 2005 г. адзін з ярархаў Канстанцінопальскай Царквы наўрост заявіў, што яна ніколі не прызнавала законнасці пераходу Кіеўскай мітраполіі ў склад Маскоўскай Царквы, а праз тры гады
Варфаламей назваў далучэнне Кіеўскай мітраполіі да Маскоўскай Царквы анексіяй.
Тое, што Пентархія заклікала цэрквы прытрымлівацца геаграфічных межаў сваіх юрысдыкцый у тым выглядзе, як яны вызначаны канонамі і томасамі,
дае падставу спадзявацца, што раней ці пазней будзе заснавана аўтакефальная Праваслаўная Царква ва Украіне і што перастане быць экзархатам Маскоўскай Царквы Праваслаўная Царква ў Беларусі.
1