Comments by "2:208 | Quran " (@TheOnlyReligionOfMonotheism) on "Башня"
channel.
-
137
-
120
-
75
-
37
-
36
-
ГОДОВЩИНА ТРАГЕДИИ В ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ
8 марта исполнилось 10 лет со дня убийства президента Чеченской Республики Ичкерия Аслана Масхадова. Ему удалось с момента начала второй чеченской войны протянуть в качестве лидера сопротивления гораздо дольше, чем Дудаеву. Несомненно, истинное значение Масхадов получил только с концом Хасавюртовского периода. После подписания договора об «отложенном статусе», роль Масхадова была невнятной, если не просто отрицательной для Чечни.
Полковник Масхадов понимал политическую ситуацию гораздо хуже других чеченских деятелей. Одни плакаты, где он изображён рядом с Ельциным, чего стоят! В период перемирия он оказался заложником своих амбиций, сформированных его советским армейским прошлым. Вторая чеченская война спасла его имидж, сделала его подлинным героем и политической фигурой. Думаю, что именно в этот период он многое понял, увидел по-другому. Личность Масхадова навсегда стала частью истории Кавказа и, что парадоксально, — частью истории России. Впрочем, все лидеры кавказского сопротивления: шейх Мансур, имам Шамиль и другие — часть российской истории, причём лучшая!
Удивительно — но символизм совпадений неотъемлем от нашей жизни — 8 марта вместе с годовщиной гибели Масхадова, 70-летие высылки балкарцев. Если задуматься, получается, что высылки кавказских народов приурочены к разным советским праздникам. Чеченцев высылали в день Красной армии. А балкарцев в Международный женский день. Изощрённый юмор сталинского руководства?
Гейдар Джемаль (8 марта 2015)
34
-
34
-
31
-
28
-
27
-
Вся хвала принадлежит Аллаhу, Которого
мы восхваляем, просим Его о помощи и просим Его о прощении. Мы просим у Аллаhа защиты от зла наших душ и наших дурных поступков. Кого Аллаh наставит на путь прямой, того никто не сможет сбить, а кого Он собьет, того никто не сможет наставить. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаhа, у Которого нет сотоварищей, и я свидетельствую, что наш пророк Мухаммад — Его раб и посланник, мир и многочисленные благословения ему,
его сподвижникам и всем его последователям.
25
-
24
-
23
-
22
-
22
-
22
-
21
-
19
-
19
-
18
-
17
-
17
-
17
-
16
-
16
-
16
-
15
-
15
-
14
-
14
-
14
-
14
-
14
-
14
-
13
-
13
-
12
-
12
-
12
-
11
-
11
-
11
-
11
-
11
-
10
-
10
-
10
-
10
-
10
-
10
-
10
-
9
-
Аят аль-Курси. Тафсир ас-Саади
Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий. [[Как сказал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, это - величайший из коранических аятов, потому что он содержит в себе свидетельства единобожия, а также величия и безграничности качеств Всевышнего Создателя. Аллах обладает всеми божественными качествами и является Единственным, Кто заслуживает обожествления и поклонения, и поэтому обожествление других существ несправедливо и бесполезно. Живой - одно из прекрасных имен Аллаха. Оно означает, что Аллах объединяет в Себе самые прекрасные признаки жизни, среди которых - слух, зрение, могущество, воля и другие качества, связанные с Его сущностью. Поддерживающий жизнь - еще одно прекрасное имя Аллаха. Оно означает, что Он совершает самые совершенные дела. Он является Самодостаточным Властелином и не нуждается в творениях, но создает их, поддерживает их существование и обеспечивает их всем необходимым. Совершенная жизнь и самодостаточность Аллаха проявляются в том, что Его никогда не одолевают ни дремота, ни сон. Эти явления свойственны творениям - им присущи усталость, слабость и бессилие. Однако они совершенно чужды Аллаху, обладающему величием, могуществом и великолепием. Аллах сообщил, что Ему принадлежит власть над небесами и землей. Все творения - рабы Аллаха, и никто из них не способен избавиться от этой зависимости. Всевышний сказал: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба» (19:93). Аллах владеет Своими рабами и обладает властью, могуществом, величием и другими качествами Властелина и Правителя. Совершенство Его власти проявляется в том, что никто не способен ходатайствовать перед Ним без Его позволения. Все славные творения и заступники являются Его рабами и не могут заступиться за других, пока Аллах не позволит им сделать это. Всевышний сказал: «Скажи: “Аллаху принадлежит заступничество целиком. Ему принадлежит власть над небесами и землей, и к Нему вы будете возвращены”» (39:44). Аллах позволяет ходатайствовать только за тех, кем Он доволен, а доволен Он только теми, кто исповедует единобожие и следует путем Его посланников, и если человек не обладает этими качествами, то для него нет никакой доли в заступничестве. Затем Аллах поведал о Своем безграничном и всеобъемлющем знании, благодаря которому Ему известно обо всем, что ожидает творения в будущем, каким бы далеким оно не представлялось, и обо всем, что произошло с творениями в прошлом, каким бы далеким оно не было. Ничто нельзя утаить от Аллаха, Которому известно даже то, что украдкой подсматривают взоры, и то, что сокрыто в сердцах. Что же касается творений, то они способны постичь из недр Божьего знания только то, что пожелает Аллах. Он научил их религиозным предписаниям и вселенским законам, однако эти познания - всего лишь крошечная частица, которая буквально исчезает в океане божественного знания Великого Творца. Именно поэтому посланники и ангелы, которые лучше всех остальных творений осведомлены об Аллахе, говорили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый» (2:32). Затем Аллах возвестил о Своем могуществе и величии, свидетельством которого является Престол, объемлющий небеса и землю. Аллах оберегает небеса и землю, а также населяющие их творения благодаря установленному вселенскому порядку и определенным законам, по которым живут творения. Однако это совершенно не обременяет Его, поскольку Его могущество совершенно, власть безгранична, а предписания преисполнены мудрости. Одним из Его прекрасных имен является имя Возвышенный. Своей сущностью Он находится над творениями, Его качества преисполнены величия, Его могуществу покорны все создания и существа, Ему подвластны и послушны все рабы. Еще одним Его именем является имя Великий. Он объединяет в себе все качества величия, почета, великолепия и славы, благодаря чему сердца проникаются к Нему любовью, а души - почтением. Обладающие истинным знанием прекрасно знают, что величие любого творения, пусть даже самого прославленного и великого, ничтожно по сравнению с величием Возвышенного и Великого Господа. Этот аят действительно обладает славным и восхитительным смыслом и заслуживает называться самым великим из коранических аятов. И если человек читает его, размышляя над его значением и постигая его смысл, то его сердце наполняется убежденностью, знанием и верой, благодаря чему он защищает себя от злых происков сатаны.]]
9
-
9
-
🗓 К началу октября 1043 года большое число тюркских племен, кочевья которых распологались на пространстве от реки Волга до гор ТяньШаня приняли ислам.
В этом году (1043 г.) в месяце сафар (сентябрь-октябрь) приняли ислам 10 тысяч кибиток из неверных тюрков которые, бывало, делали ночные набеги на мусульманские города в краях Баласагуна и Кашгара, грабили их и учиняли беспорядки.
И принесли они в жертву в день праздника Жертвоприношения (9 июля 1044 г.) 20 тысяч голов овец, и Аллах избавил мусульман от их вражды.
Они проводили лето в краях Булгара, а зимовали в краях Баласагуна, но когда приняли ислам, то рассеялись по стране; в каждом крае по тысяче кибиток, меньше или больше [в зависимости] от их безопасности, ведь они объединялись только для того, чтобы защищать друг друга от мусульман. Не принявшими ислам из тюрков остались татары и хитаи из областей Сина (Китай).
📜 Ибн аль-Асир. Аль-Камиль фи ат-Тарих, X/lXII 86.
9
-
9
-
9
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
7
-
7
-
7
-
7
-
Полноценное счастье только в Исламе.
«А кто отвернется от Моего Напоминания [от Моего Слова и повелений], то, поистине у того будет тесная жизнь (в этом мире и после смерти)! И в День Воскресения Мы воскресим его слепым». (20:124)
Ибн Касир сказал:
«в этом мире не будет ему покоя, не будет его грудь свободна, а будет в ней теснота из-за заблуждения, даже если внешне он будет благоденствовать. Пусть он одевает, что пожелает, ест, что хочет, и живёт, где захочет, его сердце не найдёт убеждённости и прямого пути.
Он будет пребывать в постоянном беспокойстве,растерянности и сомнении, и сомнения не покинут его. это и есть «тесная жизнь».
7
-
7
-
7
-
7
-
7
-
7
-
7
-
Сообщается, что Яхъя Суһайб бин Синан, да будет доволен им Аллаһ, сказал: «Посланник Аллаһа ﷺ сказал: „Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаһа), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом“».
Муслим 2999
7
-
7
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
Религия и революция. Религия и есть истинная революция. Первая революция, с которой вообще начинается революция. Религия, как мы сказали, тема зла принесенная Пророками, и объявление всего сущего злом и было духовной революцией. Значит, реальная перспектива эсхатологическая — это перспектива революционная, потому что в ней то, что есть, сменяется на то, что является абсолютно противоположным. Ночь сменяется на день. Революция. Но, внутри этого зла противостояние этой протяженности, противостояние этому вампирическому, высасывающему вакууму вселенной. Это ведь есть наш долг, это и есть революционный путь, который нам заповедовали Пророки, который нам заповедовал Авраам, Моисей, Христос, Мухаммед, мир всем им. Разве царство небесное не силою берется? Но что такое царство небесное? Это то, Божье царство, которое грядет после конца истории, оно берется силой. Всякой силой, внутренней, внешней. Есть такой хадис в Исламе «Каждый верующий должен противостоять злу рукой, если не может — словом, если не сможет и словом — хотя бы в своем сердце». Хотя это самая слабая степень веры. Самая сильная, значит, — это противостояние рукой. Иными словами, человек должен выйти и сказать: «Вот, там где я стою — это зло не пройдет». Если его сметут, ну что ж, Господь оставит его живым, потому что Коран говорит: «Те, кто пали на пути Господа — живые, но вы не знаете». Поэтому цветы зла, они растут вокруг нас, они растут в форме всех тех элементов, которые являются привычными, ожидаемыми паттернами, клише. То, что каждому из нас кажется привычным, не вызывающим вопросов, предсказуемым, это и есть цветы зла. Все это цветы зла. Потому что в них цветет наша будущая гибель, наше духовное затмение, абсолютное торжество искусственного интеллекта и абсолютное торжество информационно-количественного потока, в котором не будет ни плюса, ни минуса, ни ноля, а только выскакивающие из окошка цифры, в которых будет кодироваться наше прошлое и будущее.
© Гейдар Джемаль, 2002 г.
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
Передают со слов Анаса (радыйАллаһу 'анһу), что Посланник ﷺ сказал:
— Тому, кто (при выходе из своего дома) скажет: «С именем Аллаһа, уповаю на Аллаһа и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаһа /БисмиЛляһи, таваккальту ‘аля-Ллаһи, уа ля хауля уа ля ҡуввата илля биЛляһ/», говорят: «Ты ведом прямым путём, избавлен и защищён», и шайтан удаляется от него.
Абу Дауд (5095), ат-Тирмиҙи (3422)
Ат-Тирмиҙи сказал: «Хороший, неизвестный хадис/хасан ғариб/»
Также достоверность подтвердили имам Ибн Хиббан, аль-Альбани, имам ибн аль-Ҡаййим, ибн Баз.
6
-
6
-
6
-
6
-
6
-
5
-
5
-
5
-
Завещание имама аш-Шафии своему ученику перед смертью!
Имам аль-Музани, да помилует его Аллах, сказал: Я зашел к аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, когда он был при смерти, и спросил его: “Как ты себя чувствуешь, учитель?”. Он сказал: “Я чувствую, что расстаюсь с этим миром и с моими братьями, испиваю чашу смерти, предстаю перед Аллахом и готовлюсь встретиться со своими плохими деяниями. И я не знаю, проследует ли в Рай моя душа, и поздравить ее с этим, или в Огонь, и выразить ей соболезнование”.
Я сказал: “Завещай мне”.
Он сказал: “Бойся Аллаха и представляй последнюю жизнь в твоем сердце, всегда помни о смерти и не забывай о твоем предстоянии перед Аллахом. Страшись Аллаха, отстраняйся от того, что Он запретил, и исполняй Его предписания. Будь с Аллахом, где бы ты ни был, и ни в коем случае не умаляй милости Аллаха к тебе, даже если их будет мало, и принимай их с благодарностью. И пусть твое молчание будет размышлением, и твои слова (разговор) – поминанием Аллаха, и твое наблюдение (взор) – назиданием. Прощай того, кто поступил с тобой несправедливо, поддерживай связи с тем, кто прервал их с тобой и поступай хорошо с тем, кто плохо поступил с тобой. Проявляй терпение во время несчастий, и прибегай к защите Аллаха от Огня посредством богобоязненности”.
Я сказал: “Завещай мне ещё”.
Он сказал: “Пусть правдивость будет твоим языком, а выполнение обещаний (верность) твоей опорой, милость – твоим плодом, благодарность – твоим очищением, истина – твоей торговлей, выказывание любви к братьям – твоим украшением, сообразительность – твоей проницательностью, подчинение Аллаху – твоим образом жизни, Его довольство – твоим аманатом, понимание – твоей дальновидностью, надежда – твоим терпением, и истина – твоим покрывалом, садака – твоим бастионом, закят – твоей крепостью, стыдливость – твоим правителем, мягкость – твоим визирем, упование на Аллаха – твоей кольчугой, этот мир – твоей тюрьмой, бедность (аскетизм) – твоим ложем, истина – твоим руководителем, хадж и джихад – твоей желанной целью, Коран – твоим собеседником, и Аллах – твоим спутником. И кто будет обладать этими качествами, того обителью будет Рай”.
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
5
-
4
-
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаһ ими обоими, сказал:
«“Достаточно нам Аллаһа, прекрасный Он Покровитель!”, — такие слова произнёс Ибраһим (мир ему), когда его бросили в огонь, и их же произнёс Мухаммад ﷺ когда (ему) сказали: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!”, — (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаһа, прекрасный Он Покровитель!”»
аль-Бухари 4563 и 4564
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
4
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
Сообщается, что Яхья Суһайб бин Синан, да будет доволен им Аллаһ, сказал: «Посланник Аллаһа ﷺ сказал: „Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаһа), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом“».
Муслим 2999
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
3
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
С XIX столетия либеральным масонским силам Запада стало очевидно, что Кавказ представляет собой могучий ресурс исламской цивилизации, противостоящий паразитическим силам, оседлавшим на Западе ход истории. Кавказ — это место концентрации доминантного воинского генотипа, который, будучи связан с Исламом, может представить особую угрозу для либеральных кругов Запада и курируемых ими рыночно-глобалистских тенденций. Роль, которую сыграл в борьбе против царизма имамат Шамиля, колоссальная подпитка человеческими ресурсами, которую получила Османская империя, что в принципе позволило ее территориям сохранить номинальную независимость, наконец, роль, которую кавказцы сыграли в судьбах русской революции и последующего становления СССР — все это указывает на то, что потенциал Кавказа выходит далеко за местнические рамки и является фактором большой геополитики.
Поэтому уже в 80-е годы XIX века Александру III поступил проект о создании на Кавказе еврейского государства «Новая Хазария», то есть практически восстановления хазарского каганата как доминиона Российской империи на той же правовой основе, что и Бухарский Эмират. Александр III не принял этот проект не столько в силу личной юдофобии, сколько потому, что Лондон был категорически против.
Однако тема восстановления Хазарии вернулась и в советскую эпоху — с Берией, который в конце 30-х годов вел в Грузии жестокую борьбу против так называемой «абхазской партии», возглавлявшейся Первым секретарем Абхазии Нестором Лакобой (участник тифлисского «экса», в 38-м отравлен Берией).
Прямыми продолжателями дела Берии были Андропов, Горбачев, Ельцин и Путин. Все эти правители участвуют в либеральном масонском проекте уничтожения Кавказа как центра силы и передачи его под контроль еврейских торгово-ростовщических кругов. Естественно, осуществлению этого проекта активно содействуют США и Израиль. Им удалось взять под контроль сегодняшнее грузинское политическое руководство в такой мере, что ни один тбилисский бюрократ не осмеливается даже упомянуть палестинцев в сколько-нибудь положительном смысле (не говоря уже об инфильтрованности спецслужб и армии Грузии израильскими советниками и инструкторами).
Таким образом, Россия, с одной стороны, Америка — с другой (обе тесно связаны с Израилем!) образуют две «половинки» Либерального клуба, которые между собой находятся одновременно и в сговоре, и в противостоянии. В советскую эпоху Москва пыталась соперничать с Вашингтоном, а сегодня она такое соперничество имитирует, в частности, нынешняя война есть часть такой имитации за счет кавказской крови, которая, тем не менее, может кончиться плачевно и для самого российского режима: никогда не известно, где останавливается «игра», а США уничтожили к сегодняшнему дню большинство своих верных лакеев, объявив их поочередно «изгоями».
Главная цель Ислама на Кавказе — не дать возможности международному либеральному клубу создать на территории большого Кавказа «Хазарию—2», сохранить геополитическое единство Кавказа, подавить внутри него «пятую колонну», которая, действуя из этнического эгоизма, способствует приходу в регион антикавказских и антиисламских сил.
© Гейдар Джемаль, 2008 год.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Ибнуль-Къаййим аль-Джаузийа сказал:
"Увлечение человека менее ценным деянием, чтобы он упустил то, что намного лучше этого деяния, дабы он не получил награду за совершение того, что лучше и превосходит то, чем он отвлёкся от этого первостепенного деяния. Ведь поистине, шайтан может открыть перед человеком семьдесят врат блага, либо чтобы посредством одного из них привести к злу, либо чтобы посредством этого упустить то, в чём больше блага, чем все эти семьдесят дверей вместе взятых".
См. “Бадаи’ аль-фауаид”
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
“Велений совершать джихад и упоминаний его достоинства в Писании и Сунне так много, что невозможно их сосчитать. Поэтому джихад является самым лучшим из добровольных деяний человека, и по единогласию ученых он лучше, чем Хадж и ‘Умра, и добровольная молитва, и добровольный пост, как на то указали Писание и Сунна…
Это широкая тема, и в награде за деяния и их достоинстве не было приведено подобного ему.
И это явно, если обратить на него внимание. Ибо польза от джихада является общей для того, кто совершает его, и для других в религии и мирской жизни. Он охватывает все виды внешних и внутренних поклонений. Он включает в себя любовь к Всевышнему Аллаху, искренность к Нему, упование на Него, отдача ради Него жизни и имущества, терпение и воздержание, поминание Аллаха и остальные виды деяний, что не охватывает другое деяние. И совершающее его лицо или община всегда будет меж двумя благами: либо помощь и победа, либо мученичество и Рай.
Ведь у творений обязательно бывает жизнь и смерть. В этом (джихаде) имеется использование их жизни и смерти для достижения их счастья в этой и Последней жизни. В его же оставлении имеется потеря или недостаток в обоих счастьях. Ибо среди людей есть те, кто стремится к сильным деяниям в религии и мирской жизни, хотя в них мало пользы. А джихад полезнее в обеих жизнях, чем каждое из этих деяний.
Иногда личность стремится к облегчению души, даже если и встретит смерть.
А смерть мученика (шахида) легче всякой смерти и лучше всех смертей”.
“Маджму’ аль-фатауа” 28/352-354
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Иногда когда ты советуешь кому-то оставить грех, они отвечают: "Но ведь многие так поступают, не только я!" Однако, если ты посмотришь на слова «многие люди» в Коране, то увидишь, что многие люди (обрати внимание!)
- «не знают» (7:187),
- «неблагодарны» (2:243)
- «не верят» (11:17).
А если ты посмотришь на слова «большинство (из людей)», то увидишь, что
большинство из них:
«являются нечестивцами» (5:59)
- «не ведают» (6:111)
- «отворачиваются» (21:24)
- «не слушают» (8:21)
Поэтому будь из «немногих», о которых Аллах говорит:
- «Но немногие среди Моих рабов благодарны.» (34:13)
- «Но уверовали вместе с ними лишь немногие.» (11:40)
- «Которые пребудут в Садах блаженства, многие из них - из первых поколений и лишь немногие - из последних» (56:12-14)
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
От ‘АбдуЛлаһа ибн Мас‘уда (радыйаЛлаһу анһу) сообщается, что Посланник Аллаһа ﷺ сказал:
«Нет никого более ревнивого (в отношении того, что он запретил), чем Аллаһ, и по этой причине Он сделал запретным всё греховное. И нет никого, кто любил бы хвалу более, чем Аллаһ».
— В версии хадиса, приводимого у Муслима, говорится:
«… и нет никого, кому оправдание было бы более любимо, чем Аллаһу, и по этой причине Он ниспослал Книгу и отправил посланников».
аль-Бухари (4634, 4637, 5220), Муслим (2760). Также его привели Ибн Аби Шейба (4/419), ан-Насаи в «аль-Кубра» (11183), ‘Абду-р-Раззакъ (19525), аль-Бағауи (2373), Абу Я‘ля (5169), Ибн Хиббан (294), ад-Дарими (2/149).
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
Полноценное счастье только в Исламе.
«А кто отвернется от Моего Напоминания [от Моего Слова и повелений], то, поистине у того будет тесная жизнь (в этом мире и после смерти)! И в День Воскресения Мы воскресим его слепым». (20:124)
Ибн Касир сказал:
«в этом мире не будет ему покоя, не будет его грудь свободна, а будет в ней теснота из-за заблуждения, даже если внешне он будет благоденствовать. Пусть он одевает, что пожелает, ест, что хочет, и живёт, где захочет, его сердце не найдёт убеждённости и прямого пути.
Он будет пребывать в постоянном беспокойстве,растерянности и сомнении, и сомнения не покинут его. это и есть «тесная жизнь».
1
-
1
-
1
-
1