Comments by "Берiк Арстанов" (@user-hf5qs8nb9x) on "“КАЗАХСКИЙ ИСЛАМ” и “АРАБСКИЙ ИСЛАМ” (не надо понимать эти термины буквально) - чем отличаются?" video.

  1. А. И. Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. — СПб., 1832. «Какой вы веры?» — спросил я однажды двух киргиз-казаков. «Не знаем», — отвечали они. Ответ сей услышите от большей части их соотечественников. И в самом деле трудно решить, что такое киргизы — магометане, манихеяне или язычники?"
    9
  2. «…- любое религиозное знание даётся только одному «богом избранному народу». Тем, кому ничего не дано от Бога, как «богом отвергнутый народ» принимает взгляд богом избранного народа и живёт по этим мировоззрениям, считая это миропонимание как собственное. Вся ошибка любого народа и этноса в религиозных миропониманиях начинается с этой точки, этим самым они путают мировоззрение своего народа, с мировоззрением другого народа. Не надо путать мировоззрение своего народа с мировоззрением чужих народов, хоть они будут трижды «богом избранными народами». Когда мы говорим об иудаизме, христианстве и исламе, то на самом деле говорим о мировоззрениях, традициях, обычаях, канонах и о пережитой истории Авраамовых детей написанных в их книгах… …Эти народы, незыблемо сохранившие свои национальные взгляды к миропониманию, благодаря этой целостности, живут духовно прекрасно и отлично в каждодневной жизни, потому что делить не с кем, всё своё. А те, кто позаимствовал у них мировоззрение, живут в духовном неблагополучии и раздоре, потому что половинчатость есть половинчатость. По этому, когда мы говорим о Тәңiрианстве (Тенгрианстве) мы должны говорить от имени только одного народа, как природой одарённый изначальный источник, и у этого народа должны быть прекрасные мировоззренческие традиции, обычаи, праздники, религиозные каноны, постулаты, научно доказуемые книги о происхождении живого Мира и Адама, и мировоззренческое понятие «о сотворении мира Богом и Процессом». …А нам есть чем гордиться, потому что наследие и заветы, оставленные предками, никуда не исчезли и не утеряны, благополучно существуют и действуют на нашей земле, с тех времён по сей день!» Бейсенбинов Тоқтар Асқарбайұлы «АҚИҚАТ» Қасиеттi қазақ жүйесi» / «ИСТИНА» Священная система қазақ». Алматы 2006 г.
    8
  3. Ч. Валиханов "О мусульманстве в степи". "Мусульманство пока не въелось в нашу плоть и кровь. Оно грозит нам разъединением народа в будущем… У нас в Степи теперь период двоеверия, как было на Руси во время преподобного Нестора. Наши книжники так же энергически, как книжники древней Руси, преследуют свою народную старину".
    3
  4. А. Н. Краснов. Очерк быта семиреченских киргиз // Известия Императорского Русского географического общества. Том XXIII. 1887. "Недавно еще киргизы, погруженные в баранту и междоусобия между племенами, не могли и думать о грамотности. Учёный мулла был между ними редкостью. Сами они магометанами были только по имени, и сами русские, вообразив их таковыми, своим обращением содействовали утверждению ислама".
    3
  5. А. К. Гейнс. Дневник 1865 года. Путешествие по Киргизским степям "Правительство начало его очень ласкать и выстроило Мемету богатую зимовку на правом берегу Иртыша с баней, мечетью и пр. Сыновья Мемета — Урус-султан и Чанчар; от имени последнего постройка стала называться зимовкой Чанчара. Замечательно, что около мечети была построена казарма, назначенная для солдат, охранявших мечеть от киргиз — вот какова была их преданность магометанству. Решительно, мы самые энергичные пропагандисты учения Магомета!"
    1