Comments by "" (@user-jl3qc6le6g) on "Телеканал Культура" channel.

  1. Страданий и смерти избегнуть нельзя, они -- наш удел. И вот мы как раз их-то и боимся. Зло не в смерти и не в страданиях, а в малодушии пред ними.
    6
  2. Смерть - это освобождение от односторонности личности. От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго человека. Но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот преимущество отрёкшегося от себя, того, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ, отрицает её. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего существования своей личности.
    5
  3. Смерть была бы страшным нравственным мучением, если бы она могла наступать тогда, когда человек обладает всеми своими силами. Старость и болезнь делают лёгкими спуск к смерти. Но даже и при насильственной смерти, от раны, задушения и т. п., смерть не наступает мгновенно, а физические страдания подготовляют её. При насильственной смерти приготовление это только совершается быстрее.
    5
  4. Грехи, соблазны и суеверия — это то, что отдаляет от людей их истинное благо любви. Как же жалко то заблуждение, при котором люди вместо того, чтобы освобождаться от грехов, соблазнов и суеверий, в них-то, в похоти, в гордости, в лживых верованиях полагают свою жизнь и её благо.
    5
  5. Люди боятся смерти и желают жить как можно дольше. Но если смерть есть несчастье, то не всё ли равно — умереть через 30 или через 300 лет? Много ли радости для приговорённого к смерти в том, что товарищей его казнят через 3 дня, а его через 30 дней? Жизнь, которая вся кончалась бы смертью, была бы самой смертью.
    5
  6. Грехи, соблазны и суеверия должны быть; без них не было бы жизни. Жизнь человеческая только в освобождении от них. И освобождение это радостно, потому что, что больше освобождается человек от грехов, то больше любви в нем. А от любви радость и благо. Это-то и значат слова Христа о том, что соблазнам должно войти в мир; но горе тем, через кого они входят.
    4
  7. Являющееся привидение будущей плотской смерти не есть пробуждение мысли о смерти, но напротив — пробуждение мысли о жизни, которую должен иметь и не имеет человек. Это чувство, подобное тому, которое должен испытывать человек, пробудившийся к жизни в гробу, под землёю. Есть жизнь, а я в смерти, и вот она, смерть! Представляется, что то, что есть и должно быть, то уничтожается. И ум человеческий шалеет, ужасается.
    4
  8. Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, только тогда для него становятся страшны страдания и смерть. И страдания и смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в любви. Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей жизни. Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни страданий, ни смерти.
    4
  9. Для успешности борьбы с привычками греха надо знать, на какой грех прежде всего надо направлять своё внимание: не начинать борьбу с грехом, который имеет корень в другом непобеждённом грехе, знать связь и последовательность грехов между собой.
    4
  10. Худший из всех грехов, это — грех недоброжелательства, гнева, мести, ненависти к людям. Грех этот хуже всех грехов потому, что прямо противоположен тому проявлению любви ко всем людям, которое соединяет человека с людьми и Богом.
    3
  11.  @НикитаУхачев-я8з  Самом безнадёжное состояние рабства: рабство рабов, не понимающих того, что они рабы, и гордящихся своим положением рабов.
    3
  12. 6 Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие, в учение о благе. Если не одумаетесь, все так же погибнете, как погибли люди, убитые Пилатом, как погибли те, которых задавила башня Силоамская, как погибли миллионы и миллионы людей, убивавших и убитых, казнивших и казнённых, мучащих и мучимых, и как глупо погиб тот человек, засыпавший житницы и сбиравшийся долго жить и умерший в ту же ночь, с которой он хотел начинать жизнь. «Одумайтесь, люди, и веруйте в Евангелие», — говорил Христос 1800 лет тому назад и говорит ещё с большей убедительностью теперь, —предсказанною им и совершившеюся теперь бедственностью и неразумностью нашей жизни, дошедшей теперь до последних пределов бедственности и неразумия.
    3
  13. Люди боятся смерти и желают жить как можно дольше. Но если смерть есть несчастье, то не всё ли равно — умереть через 30 или через 300 лет? Много ли радости для приговорённого к смерти в том, что товарищей его казнят через 3 дня, а его через 30 дней? Жизнь, которая вся кончалась бы смертью, была бы самой смертью.
    3
  14. С грехом ссорься, с грешником мирись. Ненавидь дурное в человеке, а человека люби.
    3
  15. Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях: - Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей. - Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей. - Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем. - Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных. - Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти. - Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил. Лев Толстой
    3
  16. Нет человека безгрешного. И сколько ни борись человек с грехом и ни освобождайся от него, он будет меньше грешен, чем прежде, но никогда не будет безгрешен. Вся жизнь человека только в том, чтобы освобождаться от грехов.
    3
  17. Стыдно бывает перед людьми, a грешно — перед Богом. Не надо бояться стыдного перед людьми, а надо бояться только того, что грешно перед Богом. Бывают дела такие, что и стыдно и грешно их. Стыдно, совестно и грешно украсть, солгать, объесться, напиться. Такие дела надо стараться никогда не делать. Но бывают такие, что их стыдно перед людьми, но не грешно перед Богом: признаться в своём грехе, попросить прощения у того, кого обидел. Грешно не сделать такие дела, надо приучать себя всегда делать и не бояться стыда перед людьми.
    3
  18. Страх смерти несвойственен разумному существу. Страх смерти в человеке есть сознание греха.
    3
  19. Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия. Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов. И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
    3
  20. Самые обыкновенные грехи — это грехи телоугождения, блуда, праздности, корыстолюбия, гнева, недоброжелательства. Самые обыкновенные соблазны — это соблазны гордости, неравенства, устроительства, насилия, наказания, тщеславия. Самые обыкновенные суеверия: суеверие государства, суеверие церкви, суеверие науки.
    3
  21. Грехом в жизни телесной мы называем сделанную нами ошибку: стрелял в цель — не попал — грех, пахал — соха выскочила из борозды — грех, хотел поспешить — упал — грех. То же самое грех в жизни духовной. Грех есть незаметная нам или невольная ошибка: хотел угождать своему телу, — этим самым угождением ослабил своё тело; хотел исправить, наставить человека, — только оскорбил его; вообще, хотел сделать лучше, сделал хуже — все это грехи.
    3
  22. Больше всех грехов подчиняет себе душу человека грех блуда. Грех блуда в том, что человек отдаётся половой похоти не для продолжения рода и возращения детей, а для удовлетворения телесной страсти.
    3
  23. Смертью мы называем и самое уничтожение жизни тела и минуты или часы умирания. Первое, уничтожение жизни тела, не зависит от нашей воли. Второе же, умирание, в нашей власти: мы можем умирать дурно и умирать хорошо. Надо стараться умереть хорошо. Это нужно тем, кто остаётся.
    3
  24. Умирая, как бы вы ни понимали смерть — как переход в ничто или в другую жизнь — в обоих случаях, когда смерть будет перед вами, вы с ужасом оглянетесь на свою жизнь и ясно поймёте, что не то вы делали, что было должно, не то, чего хотел от вас Тот, Который послал вас в жизнь. Так не лучше ли подумать об этом теперь, пока есть время?
    3
  25. Я всегда удивляюсь, как люди боятся болезней и смерти, всячески стараются избежать их, а нисколько не беспокоятся о болезнях совести и духовной смерти своей. А духовная смерть неминуемо наступает для всякого человека, когда он не дорожит своею совестью.
    3
  26. Нет человека безгрешного. И сколько ни борись человек с грехом и ни освобождайся от него, он будет меньше грешен, чем прежде, но никогда не будет безгрешен. Вся жизнь человека только в том, чтобы освобождаться от грехов.
    2
  27. Когда люди знают, что пришла смерть, они молятся, каются в грехах, чтобы быть готовыми с чистой душой прийти к Богу. Но ведь мы каждый день понемногу умираем и всякую минуту можем совсем умереть. И потому надо бы нам не дожидаться смертного часа, а всякую минуту быть готовыми. А БЫТЬ ГОТОВЫМИ К СМЕРТИ - ЗНАЧИТ ЖИТЬ ХОРОШО. Затем-то и стоит всегда смерть над людьми, чтобы они всегда были готовы умереть, а готовясь умереть, жили бы хорошо.
    2
  28. Вредные, губительные для жизни последствия в виде телесных и духовных страданий неизбежно следуют за грехами людей, будут ли это простые телесные грехи, соблазны или суеверия. Разница только в том, что человек, завязший в грехах простых телесных, скорее может опомниться, почувствовать их последствия на своей жизни (обжора, блудник, злящийся человек), тогда как человек, живущий в соблазнах гордости, тщеславия, богатства, может долго не видеть последствий своих грехов. И ещё меньше могут видеть свои грехи люди, усвоившие суеверия общественные, государственные, религиозные или научные.
    2
  29. Безгрешно животное, растение, то, в чём нет сознания единого с Богом и со всем живым духа. Человек же сознаёт в себе в одно и то же время и животное и Бога и потому не может быть безгрешным. Мы называем безгрешными детей, это неверно. Ребёнок не безгрешен. В нем меньше грехов, чем во взрослом, но уже есть грехи тела. Так же не безгрешен человек самой святой жизни. В святом меньше грехов, но грехи есть, без грехов нет жизни.
    2
  30. Худший из всех грехов, это — грех недоброжелательства, гнева, мести, ненависти к людям. Грех этот хуже всех грехов потому, что прямо противоположен тому проявлению любви ко всем людям, которое соединяет человека с людьми и Богом.
    2
  31. Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного, только тогда для него становятся страшны страдания и смерть. И страдания и смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в любви. Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей жизни. Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни страданий, ни смерти.
    2
  32. Нет человека безгрешного. И сколько ни борись человек с грехом и ни освобождайся от него, он будет меньше грешен, чем прежде, но никогда не будет безгрешен. Вся жизнь человека только в том, чтобы освобождаться от грехов.
    2
  33. Смерть страшна ведь только тому, кто не верит в Бога или верит в злого Бога, что то же самое. Для того же, кто верит в Бога, в благость Его, и живёт в этой жизни по Его закону, кто испытал благость Его, для того смерть есть только переход из одного определённого Им состояния (оказавшегося благом) в другое, неизвестное состояние, но Им же определённое и потому долженствующее быть таким же благом.
    2
  34. Грехи, соблазны и суеверия всегда были, есть и будут, пока будет жизнь человеческая. Жизнь есть только постепенное освобождение от грехов, соблазнов и суеверий и приближение к совершенству. Если бы не было их, человек достиг бы полного совершенства, и не было бы жизни.
    2
  35. Самоотречение освобождает людей от грехов. Смирение - от соблазнов. Правдивость - от суеверий. Но для того, чтобы человек мог отрекаться от похотей тела, смиряться перед соблазнами гордости и проверять разумом запутывающие его суеверия, он должен делать усилия. Только усилиями сознания может человек избавиться от грехов, соблазнов и суеверий, лишающих его ИСТИННОГО СЧАСТЬЯ.
    2
  36. Люди наказываются не ЗА грехи, а наказываются САМИМИ грехами. И это самое тяжёлое и самое верное наказание. Бывает, что человек обманщик, обидчик проживает жизнь и умирает в богатстве и почёте. Но это не значит, чтобы он ушёл от наказаний за свои грехи. Наказания эти будут не где-то там, где никто не бывал и не будет, а наказания эти ЗДЕСЬ. Здесь уже человек этот наказан тем, что с каждым новым грехом он все больше и больше отдаляется от истинного счастья - любви и СТАНОВИТСЯ ВСЕ МЕНЬШЕ И МЕНЬШЕ РАДОСТНЫМ. Все равно как пьяница, будет ли он или не будет наказан за своё пьянство от людей, он уже всегда наверное наказан, кроме головной боли и похмелья, уже тем, что чем чаще он напивается, тем ДУШЕ ЕГО СТАНОВИТСЯ ВСЕ ХУЖЕ И ХУЖЕ.
    2
  37. Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях: - Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей. - Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей. - Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем. - Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных. - Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти. - Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил. Лев Толстой
    2
  38. Почему церковники так держатся за таинства, обряды? Потому что они любят делать дурное: красть, прелюбодействовать, величаться, — а всё это можно делать безнаказанно только при условии соблюдения постов, говений, посещения служб, похорон с молитвами для отпущения грехов и т. п. Для них не сделать чего нибудь этого значит или перестать делать дурное, или нести за него ответственность.
    2
  39. Бороться с грехами, соблазнами и суевериями и избавляться от них — в этом жизнь людей. Если бы не было грехов, соблазнов и суеверий, люди были бы ангелы, и им бы нечего было делать на свете.
    2
  40. Грехи, соблазны и суеверия должны быть; без них не было бы жизни. Жизнь человеческая только в освобождении от них. И освобождение это радостно, потому что, что больше освобождается человек от грехов, то больше любви в нем. А от любви радость и благо. Это-то и значат слова Христа о том, что соблазнам должно войти в мир; но горе тем, через кого они входят.
    2
  41. Грех есть не что иное, как отклонение своей воли от воли Бога, отцепление своей воли от воли Отца. Прекращение страдания, вызываемого грехом, совершается при возвращении к воле Бога, к объединению себя с волей Бога. Объединение это духовно, но как скоро оно совершилось, то, что было страдание, оставаясь тем, что оно было, перестает быть страданием.
    2
  42. Телесные страдания, нравственное зло, боли души, счастие злых, унижение праведного, — всё это можно было бы перенести, если бы можно было понять внутренний порядок устройства мира, если бы можно было предполагать в этом провидение. Верующий радуется на свои раны, он терпеливо переносит несправедливости и насилия своих врагов; грех, даже преступления не лишают его надежды. Но для человека, в котором погашена всякая вера, зло и страдания теряют смысл, и жизнь представляется только как отвратительная шутка.
    2
  43. Худший из всех грехов, это — грех недоброжелательства, гнева, мести, ненависти к людям. Грех этот хуже всех грехов потому, что прямо противоположен тому проявлению любви ко всем людям, которое соединяет человека с людьми и Богом.
    2
  44. Грехи казнят сами себя: очень скоро человек чувствует, что то благо, которое он ищет этим путем, недоступно ему. И грех теряет свою привлекательность. Так что, не будь оправданий грехов — соблазнов, люди не коснели бы в грехах и не доводили бы их до того предела, до которого они доведены теперь.
    2
  45. Боюсь грехов, и тем более боюсь тех соблазнов, которые оправдывают их, и главного и губительного соблазна — гордости, признания себя чем-то особенным, таким, для которого грехи перестают быть грехами: я — особенный человек, мне нужны лучшая пища, одежда, удобства, нужна и работа других людей. Не могу я, как особенный человек, удовлетвориться и семейной жизнью с одним супругом или супругою, не могу и оставить безнаказанными оскорбления, нанесённые мне, особенному человеку.
    2
  46. Человеку, не умеющему каяться, нет спасенья от своих грехов. Если ему и укажут его грехи, то он только рассердится на тех, которые их укажут ему, и только прибавит новый грех.
    2
  47. Животное живёт блаженно, не видит смерти и умирает, не видя её. За что же человеку дано видеть это и почему оно для него так ужасно, что раздирает его душу, заставляет его убивать себя от страха смерти. Отчего это? Оттого, что человек, видящий смерть, есть человек больной, нарушивший закон своей жизни, не живущий жизнью разумной. Он то же, что животное, нарушившее закон своей жизни.
    2
  48. Улучшать положение людей нельзя, соблюдая свою выгоду. Служба людям не бывает без жертв.
    2
  49. Большая часть грехов ослабевают с годами. Но с этим грехом, грехом тщеславия, надо не переставая бороться от детства и до старости. Он упорнее всех.
    2
  50. Умирая, как бы вы ни понимали смерть — как переход в ничто или в другую жизнь — в обоих случаях, когда смерть будет перед вами, вы с ужасом оглянетесь на свою жизнь и ясно поймёте, что не то вы делали, что было должно, не то, чего хотел от вас Тот, Который послал вас в жизнь. Так не лучше ли подумать об этом теперь, пока есть время?
    2