Comments by "Юлдаш Хасанов" (@user-og3ve8dx2w) on "Алиф ТВ"
channel.
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@Justin Lake Толкование - Ас-Саади RU
«Корова» 2:136
قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِــۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ
СКАЖИТЕ: «МЫ УВЕРОВАЛИ В АЛЛАХА, А ТАКЖЕ В ТО, ЧТО БЫЛО НИСПОСЛАНО НАМ И ЧТО БЫЛО НИСПОСЛАНО ИБРАХИМУ [АВРААМУ], ИСМАИЛУ [ИЗМАИЛУ], ИСХАКУ [ИСААКУ], ЙАКУБУ [ИАКОВУ] И КОЛЕНАМ [ДВЕНАДЦАТИ СЫНОВЬЯМ ЙАКУБА], ЧТО БЫЛО ДАРОВАНО МУСЕ [МОИСЕЮ] И ИСЕ [ИИСУСУ] И ЧТО БЫЛО ДАРОВАНО ПРОРОКАМ ИХ ГОСПОДОМ. МЫ НЕ ДЕЛАЕМ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ НИМИ, И ЕМУ ОДНОМУ МЫ ПОКОРЯЕМСЯ».
Этот и другие, похожие аяты охватывают все, во что обязаны уверовать люди. Следует знать, что под верой подразумевается твердая убежденность в основных религиозных воззрениях, которая подтверждается деяниями, совершаемыми душой и телом. Из этого определения следует, что вера включает в себя все праведные деяния, которые являются частью веры и одним из ее результатов.
Если вера упоминается в коранических аятах в отдельности, она всегда подразумевает ислам и праведные деяния, и если ислам упоминается в отдельности, то он всегда подразумевает веру и праведные воззрения. Если же они упоминаются вместе, то под верой подразумеваются убежденность в душе, а под исламом — праведные деяния, которые совершаются открыто. То же самое можно сказать об откровениях, в которых вера упоминается наряду с праведными деяниями.
В обсуждаемом нами аяте Всевышний повелел верующим произнести устами слова, которые находят отражение в их сердцах. Только в этом случае слова могут считаться законченными и совершенными, и только в этом случае за них можно получить вознаграждение. Если человек произносит устами слова, в которые он не верит в душе, то такое поведение является лицемерием и неверием. Если же он искренне произносит слова, которые не подтверждаются деяниями, то такие слова не способны оказать воздействие и принести большую пользу. Безусловно, если произносимые слова правильны и если человек признает основы веры, то он получит за них вознаграждение, однако разница между голословными утверждениями и словами, которые подтверждаются делами, совершенно очевидна.
Повеление «скажите» подразумевает необходимость открыто провозглашать мусульманские воззрения, исповедовать их и призывать к ним окружающих, поскольку именно правильные воззрения лежат в основе религии. А поскольку это повеление распространяется на всех мусульман, они обязаны вместе ухватиться за вервь Аллаха, проповедовать одинаковые воззрения и вершить общее дело. Из этого также следует, что правоверные не имеют права разделяться на различные толки и должны быть едины, подобно единому организму.
Из этого откровения также следует, что человек может утверждать, что он верует в определенные предписания. Более того, каждый мусульманин обязан поступать так. Однако мусульманину не следует называть себя верующим. Напротив, ему надлежит избегать подобных утверждений, если только он не связывает их с волей Аллаха, потому что нарекание себя верующим подразумевает самовосхваление и свидетельство о том, что кроется в душе.
2
-
2
-
Из этого откровения также следует, что мусульманин обязан уверовать в Аллаха — Единственного Господа Бога, существование Которого является обязательным, Который обладает самыми совершенными качествами и далек от любых пороков и недостатков, Который является Единственным заслуживающим поклонения Божеством и не имеет никаких сотоварищей.
Мусульманин также обязан уверовать в Откровение, которое было ниспослано Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. Этим Откровением являются Священный Коран и Сунна, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» (4:113). Под верой же здесь подразумевается вера в качества Творца, особенности Его посланника, Последний день, сказания о событиях в прошлом и будущем, а также во все повествования, которые упоминаются в писании Аллаха и Сунне Посланника, мир ему и благословение Аллаха. К ним также относятся религиозные законы, законы справедливого возмездия и многое другое.
Мусульманин также обязан уверовать во все Писания, которые были ниспосланы предыдущим пророкам, и во всех Божьих пророков. Особое место среди них занимают пророки, имена которых упоминаются в этом аяте, потому что они были самыми славными представителями плеяды Божьих посланников и приносили на землю великие религиозные законодательства. Мусульманин должен верить во всех пророков и все Священные Писания в целом, но если ему известны имена некоторых пророков и названия некоторых Писаний, то он обязан уверовать в них в отдельности. Он не имеет права проводить различия между пророками и Священными Писаниями. Напротив, он обязан уверовать в каждого пророка и каждое писание. Это — характерная особенность мусульман, благодаря которой они отличаются от всех остальных людей, которые безосновательно называют себя верующими.
Иудеи, христиане, сабии и приверженцы других вероисповеданий считают, что они уверовали в посланников и Священные Писания. Однако в действительности они признают одну часть их и отказываются уверовать в другую. Они делают различия между Божьими посланниками и Писаниями. Они соглашаются уверовать в одних посланников и отвергают всех остальных. Это неверие разрушает их веру в некоторых посланников, потому что посланники, правдивость которых они признают, заявляли о правдивости всех остальных Божьих посланников, в особенности — Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. И если человек отвергает Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, то он фактически отказывается уверовать в учение своего посланника и становится неверующим.
Кораническое выражение «что было даровано пророкам их Господом» свидетельствует о том, что религия является самым настоящим даром, приносящим человеку счастье как при жизни на земле, так и после смерти. Нам не приказано уверовать во власть, богатство или в другие мирские блага, которые были дарованы пророкам. Нам приказано уверовать в Писания и в законы, которые были ниспосланы им. Это откровение также свидетельствует о том, что пророки передают людям откровения от Аллаха и являются посредниками между Ним и творениями, и миссия их заключается в донесении до людей Божьей религии. Однако они не обладают никакой властью над происходящим во Вселенной. А факт получения ими откровения от своего Господа свидетельствует о совершенной заботе Аллаха о Его творениях. Будучи Совершенным Господом, Аллах ниспосылает людям Писания и отправляет к ним посланников, и Ему не подобает предавать Своих рабов забвению и оставлять их без внимания.
Если пророки получали откровения от их Господа, то в обсуждаемом нами аяте подчеркивается разница между Божьими пророками и лжецами, которые называют себя пророками. Для того чтобы выявить эту разницу, достаточно выяснить, к чему призывал каждый из них. Божьи посланники всегда призывали только к добру и запрещали только зло, причем каждый из них подтверждал правдивость всех остальных пророков и свидетельствовал об их правдивости. Их учения не были противоречивыми, поскольку все они были ниспосланы Аллахом. Всевышний сказал: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (4:82). В отличие от Божьих посланников, проповеди, повеления и запреты лжепророков часто оказываются противоречивыми, о чем прекрасно известно каждому, кто внимательно изучал жизнь и учения лжепророков.
После разъяснения воззрений, в которые обязаны уверовать мусульмане в целом и в частности, Всевышний Аллах повелел мусульманам покориться Ему, ведь любые слова не могут принести человеку пользы, если они не подтверждаются деяниями. Мусульмане должны быть покорны величию Аллаха, поклоняться Ему душой и телом, искренне служить Ему одному. Необходимость искреннего служения одному Аллаху подчеркивается тем, что управляемое слово в этом откровении стоит перед управляющим.
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
Юрий Ашурков именно вы приняли иудейское религию неосозновая это а сегодня у вас вообще не осталось то с чем был ниспослан Исус ( мир ему )
А что касается ислама от это религия всех пророков был Ислам и все пророки были мусулманами Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит в Куръане
Толкование - Ас-Саади RU
«Семейство Имрана» 3:52
۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
КОГДА ИСА [ИИСУС] ПОЧУВСТВОВАЛ ИХ НЕВЕРИЕ, ОН СКАЗАЛ: «КТО БУДЕТ МОИМ ПОМОЩНИКОМ [НА ПУТИ] К АЛЛАХУ?» АПОСТОЛЫ СКАЗАЛИ: «МЫ — ПОМОЩНИКИ АЛЛАХА. МЫ УВЕРОВАЛИ В АЛЛАХА. БУДЬ ЖЕ СВИДЕТЕЛЕМ ТОГО, ЧТО МЫ ЯВЛЯЕМСЯ МУСУЛЬМАНАМИ!
(Али Имран, аят 52)
Толкование - Ас-Саади RU
«Семейство Имрана» 3:53
رَبَّنَآ ءَامَنَّا بِمَآ أَنزَلْتَ وَٱتَّبَعْنَا ٱلرَّسُولَ فَٱكْتُبْنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِينَ
ГОСПОДЬ НАШ! МЫ УВЕРОВАЛИ В ТО, ЧТО ТЫ НИСПОСЛАЛ, И ПОСЛЕДОВАЛИ ЗА ПОСЛАННИКОМ. ЗАПИШИ ЖЕ НАС В ЧИСЛО СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИХ».
Сыны Исраила разошлись во мнениях относительно пророка Исы. Одни из них уверовали в него и последовали за ним, а другие отказались уверовать в него и сочли его лжецом, а его мать обвинили в распутстве и прелюбодеянии. Именно так поступили иудеи. Когда же пророк почувствовал, что его народ отказывается уверовать и отвергает его проповеди, он призвал сынов Исраила оказать ему поддержку. И тогда апостолы обещали ему защищать религию Аллаха и попросили его засвидетельствовать, что они стали покорными мусульманами.
Аллах оказал апостолам и пророку Исе великую милость, когда вдохновил их уверовать в него, покориться ему и оказать ему должную поддержку. И поэтому они обязались уверовать во все, что ниспослано Аллахом, и повиноваться Его посланнику, и попросили Его записать их в число тех, кто провозглашает единобожие и свидетельствует о правдивости Божьего пророка и истинности Божьей религии.
(Али Имран, аят 53)
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
2
-
@Justin Lake Равенство между мужчиной и женщиной
Требовать полного и абсолютного равенства между мужчиной и женщиной – невозможно из-за психологических, умственных и физических различий между ними.
Если установление равенства между людьми одного пола, т.е. между мужчинами или между женщинами невозможно по причине различий и противоречий между ними, то тем более, невозможно установить равенство между людьми разных полов. Аллах Всевышний сказал:
«И всякую вещь Мы создали парами, – быть может, вы образумитесь» (сура «Трапеза», аят 49).
«Когда Аллах Всевышний создал мужчину и женщину, Он сделал их разными, но в тоже время дополняющими друг друга. Если один род делится на два вида, то это сделано для выполнения ими двух разных функций, а если бы функция была одна, то и род был бы одним и не делился бы на виды. Следовательно, это указывает на то, что каждый вид имеет свои собственные особенности, а род объединяет их. Например, ночь и день – два вида времени, но у каждого из них своя функция: ночью люди отдыхают от тягот трудов, а днём трудятся, добывая средства к жизни. Мужчина и женщина два вида одного рода – рода человеческого. Они, как люди, выполняют общие функции, но есть определённые функции, возложенные только на мужчину, другие – только на женщину. Так мы можем сказать, что они два вида одного рода, объединяющего их, но они, как два разных вида выполняют разные функции» (Аш-Шейх М.М. аш-Шаарави, Судьба и предопределение, стр. 130-132).
2
-
Общие права женщины в Исламе
На мусульманку, достигшую зрелости и находящуюся в здравом уме, возложены те же религиозные обязанности, которые возложены на мусульманина: совершение молитвы, выплата закята, пост в рамадан и совершение хаджа. Однако шариат облегчил женщине некоторые нормы: она освобождена от молитвы и поста во время менструаций и послеродовых кровотечений из-за её физического и психологического состояния в эти промежутки времени. Что касается поста в рамадан, то она должна возместить пост, постясь такое же количество дней после прекращения менструации и послеродового кровотечения.
Женщина и мужчина получают одинаковую награду (за благодеяния) и одинаковое наказание (за грехи) в этой и в будущей жизни. Аллах Всевышний сказал:
«Кто совершает добрые дела - будь они мужчины или женщины- , будучи верующим, того Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим (в будущей жизни) за лучшее из того, что они совершали» (сура «Пчелы», аят 97).
Женщина и мужчина одинаковы по гуманности и человечности. Женщина не является источником греха или зла. Она не была причиной низвержения Адама из рая, как утверждают религиозные деятели предыдущих религий. Аллах Всевышний сказал:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души, сотворил из неё пару ей и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и чтите родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» (сура «Женщины», аят 1).
В этом аяте Аллах Всевышний показывает, что Он сотворил мужчину и женщину из одного источника, без превосходства одного над другим, они одинаково правоспособны. Таким образом, ислам ликвидировал господствующие до него несправедливые порядки по отношению к женщине, особенно когда её считали ниже мужчины, и, следовательно, ее лишили многих её человеческих прав. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина – вторая половина души мужчины» ( Сунан абу Дауд, ч. 1, стр. 61, № 236).
2