Comments by "" (@buh1740) on "ПостНаука"
channel.
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
@alexmarch232 исключение подтверждает правило, вы не делаете то что хотите, вот и всё)) в том то и дело что красота не субъективное понятие а объективное, а уродливые здания стали потому что объективные критерии из архитектуры исчезли, если я скажу что здание уродливо мне всегда могут возразить да это на ваш вкус, а вот кому-то нравится, поэтому теперь все здания стали уродливыми)) и торчать вы теперь можете только искусственно на наркоте, а не от концерта или просто прогуливаясь среди красивой архитектуры)) мы утратили чувствительность потому что уровень культуры низкий, а ведь раньше люди запросто теряли сознание слушая 6 симфонию Бетховена- это прям реальный случай или могли прочитать книгу и от впечатления покончить с собой (Страдания юного Вертера- волна самоубийств, книги запрещали) а давно вы читали такую книгу чтобы хотелось в окно? а ведь сейчас есть и более радикальные вещи кино, игры, виртуальная реальность и что? не торкает)))
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
как раз сегодня читал об инновациях которые носят социальный характер на примере японских макак которые мыли фрукты, так вот инновацию первой переняла мама, потом её брат и самки по играм, самцы её возраста не переняли. Но прикол в том что у обезьян куча разных базовых социальных структур и моногамная пара как у людей только один из видов, есть ещё гаремы у самца или группы самцов или гаремы у самок, гаремы которые наследуются, просто группы где все со всеми. Предприятие же составляет, я так понимаю, гаремную структуру где директор имеет всех, но члены могут свободно эмигрировать. Т.о. внедрение инновации зависит на предприятии от директора, но по факту засоряют толчок менеджера, то есть обычные самцы никогда не примут пример инновации пока директор не издаст распоряжение по компании и то не факт, могут эмигрировать в другую социальную группу предприятия, лишь бы засорять толчок.
1
-
Прикол утверждения бытие есть а небытия нет в формальном аппарате логики, собственно как и сказала Гаспарян, но на это особо никто не обратил внимание. Логика эта из евклидовой геометрии, когда либо да либо нет и третьего не дано. Это заметил ещё Платон и в диалоге Пир когда восхваляют Эрота он выводит парадокс по которому бог либо красив, но тогда он не может стремится к красоте, либо уродлив и тогда это богохульство, но в реале есть просто симпатичные люди, которые занимают промежуточное состояние между красотой и уродством. Тогда можно ли согласно этой логике сказать что существуют такие предметы которые одновременно и есть и не есть? Брасье предлагает метафору листорезов- это такие жуки которые так похожи на листья что иногда они путают друг друга и бывает поедают таких же жуков. То есть с точки зрения листореза такой жук был и вдруг пропал, но внезапно, поедая его он обнаруживает, что тот не совсем исчез и как-бы такой случай можно назвать одновременного существования и не существования. Представьте что люди это такие листорезы, мы думаем что человек умер, а на самом деле он только мимикрирует под смерть)) и тогда он одновременно и есть и его уже нету))
1
-
1
-
1
-
1
-
1
-
вижу куб обзываю тёмной материей- нормальная такая онтология)) сегодня вычитал что в Malleus
Maleficarum описано три типами одержимости (с сопутствующими каждому из них
симптомами отклонения), которые - согласно аргументации демонолога -
прослеживаются вплоть до исходной причины, а именно сделки с демоном. На первом
уровне находится психофизиологическая одержимость в которой демонический дух
вторгается и воздействует на тело (что выражается в симптомах, варьирующихся от
временной немощи и бессилия до импотенции, бесплодия, эротомании и далее вплоть
до эпилепсии, нарколепсии и меланхолии). На втором уровне находятся случаи
эпидемиологической одержимости, которые воздействуют на связь тела с окружающей
средой (чума, проказа, массовая истерия и даже бесчинства толпы). Наконец, на
третьем уровне находится более абстрактная климатологическая одержимость, в
которой демоны овладевают не только живой, но и неживой природой, не только
одушевленными, но и неодушевленными вещами (неестественные или аномальные
изменения погоды, воздействующие на скот и посевы, внезапный голод или
наводнение) В связи с этим предлагаю для поэтичности тёмную материю впредь называть демонической одержимостью неживой природы
1
-
1
-
1
-
1
-
1