Comments by "Станислав Гвак" (@user-UU499) on "Sinus"
channel.
-
209
-
79
-
Выдающийся ученый-востоковед, этнограф, историк Борис Владимирцев о роли классического монгольского языка:
"В настоящее время у большинства монгольских племен.. есть одно общее: они имеют свою письменность и свой литературный язык. Этот язык благодаря своему долголетнему существованию, благодаря тому, что на нем писалась разнообразная литература, выработался в чрезвычайно тонкий, высокоразвитый язык... Этот язык обладает одной особенностью, которая делает его драгоценной для монголов, - это то, что он является для них общим. То, что пишут буряты, могут прочесть монголы, живущие в других странах, и наоборот... Что написано в Пекине, читается у бурят, что написано у бурят, читается в Монголии".
Из доклада "Современное состояние языка и литературы у арабских и монгольских племен", Астрахань, 1928 год.
23
-
23
-
Хасар или Хавт-Хасар жил в 1164-1213г.г. Он сын Есугея и Өэлун, родной брат Чингисхана и был младше его на два года. За легендарную меткость при стрельбе из лука его ещё называли Хавт или Хабуту-Хасар (”Хасар-лучник”). В некоторых источниках он известен как Джучи-Хасар. После образования Великой Империи и разделения его на улусы Хасару достались земли к западу от Большого Хингана, между реками Аргунь и Хайлар.
Из потомства братьев Чингисхана только потомки Хасара получили права царевичей (остальные вошли в состав аристократии). Известен случай, когда в 1336 году на престол Табаристана был возведён потомок Хасара по имени Тога-Тимур. В 1368 году, когда пала монгольская династия Юань в Китае, другой его потомок Томолху-багатур отправив своего сына Хачи-Кулюка в составе охраны последнего императора Тогон-Төмөр, сам с 60 бойцами, носившими флажки на шлемах, прикрывал отход. Обратившись к ним со словами: “Нэр хугарснаас яс хугарсан нь дээр – Лучше свою кость переломить, чем свое имя потерять...”, он повел отряд навстречу китайским войскам. Все они погибли в бою.
В дальнейшей истории Монголии потомки Хасара, будучи нойонами аймака хорчинов, не раз оказывали помощь и поддержку потомкам Чингис-хана в трудную для них минуту
20
-
19
-
17
-
16
-
15
-
15
-
В гражданскую войну львиная доля бурят, принимавших участие в боевых действиях, сражались на стороне белых. Существовали отдельные национальные части бурят-казаков из мобилизованных бойцов и добровольцев (полки, бригады, кавалерийские дивизионы, дивизии) в воинских соединениях армии атамана Семенова и небольшие бурятские добровольческие воинские части в армиях Сибирской Директории и Александра Колчака. львиная доля бурят, принимавших участие в боевых действиях, сражались на стороне белых. Существовали отдельные национальные части бурят-казаков из мобилизованных бойцов и добровольцев (полки, бригады, кавалерийские дивизионы, дивизии) в воинских соединениях армии атамана Семенова и небольшие бурятские добровольческие воинские части в армиях Сибирской Директории и Александра Колчака.
Широко известна история бурятских белых формирований в армии Григория Семенова. Так, в Сводную Монголо-Бурятскую конную дивизию («Дикую дивизию») под командованием Петра Левицкого (в монгольском подданстве - Цог Чжибхолант) входили три бурятских казачьих части, – 1-й Бурятский полк имени Доржи Банзарова, 2-й Бурятский полк имени Чингизхана (Чингис-хана – С.Б.), отдельная кавалерийская Монголо-Бурятская конная бригада имени Зорихто батора (Зоригто-батора – С.Б.) вместе с конно-артиллерийским дивизионом «Зорихто батор бригады», - и полк, состоящий из монголов-чахаров. Сам атаман Семенов любил носить военную форму бригады Зоригто-батора, похожую на бурятский халат (дэгэл) с погонами, о чем говорят сохранившиеся фотографии времен Гражданской войны.
Кроме того, в состав 1-й кавалерийской бригады Конно-Азиатской (партизанской) дивизии барона Романа Унгерна помимо двух полков русских забайкальских казаков входил Монголо-бурятский полк под командованием казачьего войскового старшины (современный аналог – подполковник) Дугара Тапхаева, монгольский дивизион (командир – князь Сундуй-гун), отряд чахаров Найдан-гуна и тибетская сотня.
В конце Гражданской войны из оставшихся в Сибири белых бурятских воинских формирований правительства Забайкальской области (часть из них была разбита красными, другая часть ушла с Унгерном в Монголию) в составе 1-го Забайкальского корпуса атамана Семенова был сформирован Бурятский имени Доржи Банзарова конный полк и Урянхайский отряд Левицкого.
Кроме того, в состав 1-й кавалерийской бригады Конно-Азиатской (партизанской) дивизии барона Романа Унгерна помимо двух полков русских забайкальских казаков входил Монголо-бурятский полк под командованием казачьего войскового старшины (современный аналог – подполковник) Дугара Тапхаева, монгольский дивизион (командир – князь Сундуй-гун), отряд чахаров Найдан-гуна и тибетская сотня.
В конце Гражданской войны из оставшихся в Сибири белых бурятских воинских формирований правительства Забайкальской области (часть из них была разбита красными, другая часть ушла с Унгерном в Монголию) в составе 1-го Забайкальского корпуса атамана Семенова был сформирован Бурятский имени Доржи Банзарова конный полк и Урянхайский отряд Левицкого.
Интересно, что уральский атаман Дутов лично прислал для бурятского отряда лучших коней из Оренбургского казачьего войска. В составе этого отряда особо красочно смотрелся конвой-эскорт из 30 сабель, который охранял бурятских религиозных деятелей. Оригинальным было и вооружение отряда. Помимо кавалерийской винтовки, сабли и пистолета у каждого из бурятских колчаковских всадников-«улан» были еще пика, лук (!) и традиционный бурятский кинжал. Завершали экзотическую картину небольшой бурятский щит, состоявший из двух частей, крепившихся на левом предплечье и плече, и массивный металлический панцирь с рукавами и воротником.
В дальнейшем, после призыва бурят-добровольцев этот «конно-стрелковый» отряд был переименован в Бурятский уланский полк и отправлен во главе с лейтенантом Агваном-Элбеком Аяшаевым (Аюшеевым?) в Омск. Бурятские уланы участвовали в сопровождении (эскорте) колчаковских военных чинов, а также в боевых действиях во время ожесточенных сражений с красными на Урале (в районе Челябинска).
Другое подобное добровольческое воинское формирование колчаковской армии состояло из бурят Забайкальской области. Отряд из селенгинских цонголов и сартулов под командованием Чойбалсана Жаргала Баяра и Солийна Ахмадова принимал участие в большом весеннем наступлении колчаковских войск 1919 года. Затем в составе частей уральских казаков буряты-цонголы прикрывали отход разбитых белых частей с Урала в Сибирь на переформирование, участвовали в Тобольском контрнаступлении, и, наконец, переносили все тяготы «Великого отступления» армии Колчака. Цонгольский отряд «самораспустился» только в феврале 1920 года, уже после полного разгрома белых и расстрела самого Колчака в Иркутске.
14
-
Выдающийся ученый-востоковед, этнограф, историк Борис Владимирцев о роли классического монгольского языка:
"В настоящее время у большинства монгольских племен.. есть одно общее: они имеют свою письменность и свой литературный язык. Этот язык благодаря своему долголетнему существованию, благодаря тому, что на нем писалась разнообразная литература, выработался в чрезвычайно тонкий, высокоразвитый язык... Этот язык обладает одной особенностью, которая делает его драгоценной для монголов, - это то, что он является для них общим. То, что пишут буряты, могут прочесть монголы, живущие в других странах, и наоборот... Что написано в Пекине, читается у бурят, что написано у бурят, читается в Монголии".
Из доклада "Современное состояние языка и литературы у арабских и монгольских племен", Астрахань, 1928 год.
14
-
14
-
14
-
13
-
12
-
12
-
12
-
12
-
12
-
12
-
11
-
11
-
10
-
10
-
10
-
9
-
9
-
9
-
В "Шаджарат..." генеалогия кыргызов привязывалась к племенам с монгольскими названиями кыят, дарлекин и aкираc (род дарлекинов). Согласно легенде происхождение кыргызов связывалось с сорока могольскими девицами, а отуз огланов с тридцати юношами. В данной легенде зафиксирован процесс объединения енисейских кыргызов с тяньшаньскими, в составе государств чингизидов на Тянь-Шане. Поскольку, племена указанные в книге с монгольскими названиями дарлекин, кыят и aкираc относились к дарлекин монголам (рабам чингизидов). Т.е. под дарлекинами можно понимать западные ветви енисейских кыргызов, булагачинов и керемучинов (акирасы), переселившихся с берегов Енисея и Ангары в XIII-XIVвв. на Тянь-Шань.
Следует отметить, что под акирасами понимали эхирит-булагатов. Поэтому нас не должно смущать то, что в исторических источниках монгольской эпохи эхириты встречались под названием икирес в связи с племенем чинос (шонос, волки) и акирас с кыргызами.
В Семиречье восточные пришельцы нашли западную ветьв кыргызов и постепенно слились с ними. Как нам кажется, данный процесс проходил с учетом восточных эхирито-булагатских традиций, что отразилось на родословной кыргызов. Согласно ей первопредок народа Долон бий прихватив двух малолетних сыновей-близнецов, бежал из степей Западной Монголии от Чингиз хана на Тянь-Шань. Впоследствии близнецы Ак уул и Кубул (Куу уул) стали родоначальниками правого и левого крыла. Политическое и социальное положение близнецов было определено в зависимости от того, на каком боку располагались младенцы еще в утробе матери. По замечанию их матери, поскольку первым родился младенец, располагавшийся в правом боку Ак уул, то ему было предоставлено право стать, приемником Долон бия.
В связи с вышеизложенным, можно утверждать, что персонаж Наал эже и сюжет с ее участием, говорит о влиянии восточных традиций, а также указывал, на конкретный район миграции кыргызов на запад в XIII-XIVвв. Отметим, что антропоним "Наал эже" имел тождество с именем легендарной бурятской богини солнца Наал хатан эзи,
9
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
8
-
Георгиевские кавалеры русско-японской войны 1905 г.
Бальчинов Бобасан 1406 (№195866 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 2 сотня, казак, б мая 1905 г., увидев, что несколько хунхузов бросились на командира сотни, несмотря на превосходящие силы противника, бросился и изрубил их, чем спас жизнь своего начальника.)
Батуев Бадма 1407 (№195887 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 6 сотня, казак. 3 февраля 1905 г. во время взрыва железнодорожного Хайченского моста, вызвался определить силу японцев, которые охраняли мост и, подойдя незаметно к мосту, холодным оружием убил часового, что сильно способствовало занятию нами моста.)
Дармаев Ваншик 1407 (№195895 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, казак. Находясь в составе взвода, направленного в атаку против японского разведывательного взвода, впереди всех продолжал преследовать опрокинутых японцев, и не останавился даже тогда, когда застава японской пехоты открыла по нашему взводу перекрестный огонь, а проскочив мимо заставы, все-таки успел нескольких японцев зарубить, а офицера и одного драгуна взял в плен.)
Дармаев Содном 1406 (№195856 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, казак. В бою у деревни Санвайза 18 июня 1905 г. вывозил раненых с поля боя, причем сам был тяжело ранен.)
Дармаев Ваншик 1407 (№195895 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, казак. Находясь в составе взвода, направленного в атаку против японского разведывательного взвода, впереди всех продолжал преследовать опрокинутых японцев, и не останавился даже тогда, когда застава японской пехоты открыла по нашему взводу перекрестный огонь, а проскочив мимо заставы, все-таки успел нескольких японцев зарубить, а офицера и одного драгуна взял в плен.)
Дармаев Содном 1406 (№195856 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, казак. В бою у деревни Санвайза 18 июня 1905 г. вывозил раненых с поля боя, причем сам был тяжело ранен.)
Дашиев Цырен 1406 (№195882 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 5 сотня, казак. 10 июня 1905 г., будучи послан для осмотра впереди лежащем местности, наткнулся на передовой японский дозор из нескольких человек и, несмотря на превосходство противника, сделал несколько выстрелов, причем два японца были ранены, остальные стали отходить, унося одного раненого и отстреливаясь. Будучи сан ранен в руку, подобрал раненого японца и принес его к части.)
Цыденов Дугоржат 1407 (№195891 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 6 сотня, казак. В бою 14 января 1905 г. вынес из-под сильного огня раненого товарища.)
Чагдуров Баджаман 1406 (№195857 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, казак. В бою у деревни Санвайза 18 июня 1905 г. вывозил раненых с поля боя, причем сам был тяжело ранен.)
Юмов Цырен 1406 (№195855 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, младший урядник. При взятии неприятельской укрепленной позиции у деревни Санвайза 18 июня 1905 г., несмотря на убийственный огонь, развитый японцами из окопов, не дававший никому подходить к деревне, где сосредоточился весь атакующий отряд, он все-таки вызвался охотником и с одним помощником (Федором Баталовым) при помощи конных носилок вывез под сильным неприятельским огнем 15 раненых и продолжал этим заниматься до конца боя.)
Юмов Цырен 1406 (№195855 1 ВЕРХНЕУДИНСКИЙ ПОЛК 3 сотня, младший урядник. При взятии неприятельской укрепленной позиции у деревни Санвайза 18 июня 1905 г., несмотря на убийственный огонь, развитый японцами из окопов, не дававший никому подходить к деревне, где сосредоточился весь атакующий отряд, он все-таки вызвался охотником и с одним помощником (Федором Баталовым) при помощи конных носилок вывез под сильным неприятельским огнем 15 раненых и продолжал этим заниматься до конца боя.)
8
-
8
-
7
-
7
-
7
-
7
-
в конце IX-начале X века образовалось крупное племенное объединение «баргутский союз». В его состав входили племена, проживавшие в это время около Байкала – хори, тумэты, туласы, булагачины, кэрэмучины и др. Название «баргут», вероятно, было собирательным, и в их состав входили родственные племена, так как известно, что у народов Центральной Азии название происходило по имени главенствующего рода или племени.
Среди списка поздних кыпчакских племен есть племя барку, которое С.М.Ахинжанов связывал с монгольским племенем баргут [Ахинжанов, 1989, с.263]. Этноним баргу и баргут широко встречается в тюркской среде. У кочевых узбеков было племя баргут, среди кыргызов имеется большое племя баргу. Отметим наличие этнонима борку (баргу) в «Дешт-и-кыпчаке» XIII-XIV вв., среди ногайцев отмечаются борган-кыпчаки.
7
-
7
-
7
-
7
-
Как гласит «Белая история», мемориал в память о Чингис-хане, называемый «Восемь белых юрт» и находящийся в Ордосе, был учреждён Хубилаем [«Белая история» (Čaγan teüke) – монгольский историко-правовой памятник XIII–XVI вв. / сост. критического текста и пер. «Белой истории» П. Б. Балданжапова; иссл., сост. коммент., подгот. текста «Белой истории» к публ., пер. и коммент. к «Шастре хана-чакравартина» и «Шастре Орунга» Ц. П. Ванчиковой. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ, 2001., с. 28–29] в шестом месяце третьего года его правления, т. е. в 1267 г., по докладу нескольких сановников – сыновей соратников-гвардейцев Чингис-хана [Жамцаpано Ц. Культ Чингиса в Оpдосе. Из путешествия в Южную Монголию в 1910 г. // CAJ. Vol. VI, № 3. 1961. P. 194–234., с. 195].
Хубилай-ханом было выделено определённое количество монголов (в то время 500 семей) из всех племён Монгольской империи, названных дархатами, которые были отобраны для управления и наблюдения за отправлением церемоний и обрядов почитания Чингис-хана и защиты восьми белых юрт (дворцов), которые впервые были изложены в «Белой истории»: «[Возложив] подношение нужных предметов для праздника жертвоприношения четырём временам (dörben čaγ-un tayilγ-a-yin qurim) на тумэн двенадцати отоков ордосов, постановил строго совершать подношения» (takiqu dörben čaγ-un tayilγ-a-yin qurim-du kereglekü jüil-i arban qoyar otoγ ordos tümendür qatangγadqan takiqu bolγan toγtaγabai [«Белая история» (Čaγan teüke), с. 28]. В соответствии с установленными правилами они были освобождены от оплаты всех налогов, податей и военной службы, потому их и назвали дархатами, т. е. освобождёнными от налогов или каких-либо обязанностей.
7
-
7
-
7
-
6