Comments by "Станислав Гвак" (@user-UU499) on "Sinus" channel.

  1. 3
  2. 3
  3. 3
  4. 3
  5. 3
  6.  @Нелюблюхахлав  Ш.Б.Чимитдоржиев отмечает: "Мы к сожалению не располагаем полными данными о дацанских книгах в Бурятии в прошлые столетия. В нашем распоряжении имеются лишь отрывочные данные, относящиеся к 30-м гг., годам массовых репрессий лам и уничтожения дацанов. В книге "Страницы из жизни Агвана Доржиева (Улан-Удэ, 1993), состоящей из материалов фондов Национального архива Бурятии содержатся докладные ЦИК Бурят-Монгольской АССР и Антирелигиозного музея о книгах на тибетском, монгольском и бурятском языках, находящихся в бурятских дацанах, заявление А. Доржиева о варварском уничтожении литературных памятников в республике при закрытии в 30-х гг. дацанов. По архивным данным, в 27 действовавших в 1934 г. дацанах имелось 150 тыс. книг. А ликвидированных к этому времени 20 дацанах находилось в среднем по 5 тыс. книг в каждом. Например, в библиотеке Агинского дацана находилось 15 тыс. томов"
    3
  7.  @Нелюблюхахлав  В 1934 г. Агван Доржиев написал докладную в ЦИК Союза ССР с просьбой оградить от неслыханного уничтожения воинствующими атеистами богатейшей литературы на тибетском и монгольском языках, сосредоточившихся в бурятских дацанах. Он писал: "В буддийских дацанах Бурят-Монгольской АССР имеется совершенно исключительное богатство указанной литературы: ценнейшие тексты, вывезенные из Центрального Тибета, из Амдо (Сев.-вост. Тибет), из Монголии и других мест. .Между тем в некоторых местах Бурят-Монгольской АССР во время закрытия дацанов и конфискации имущества отдельных лам, у которых также бывают значительные собрания ценных текстов, местными властями допускается варварское уничтожение этих единственных в своем роде литературных памятников, которые без разбора сжигаются, бросаются в воду, употребляются в качестве папиросной бумаги и т.п. .Равным образом считано необходимым заметить, что к литературным ценностям дацанов Бурят-Монголии принадлежат также и типографские доски для печатания ксилографических изданий. В некоторых местах допущено было сожжение таких досок и против этого, как мне кажется, также следует принять решительные меры, как против актов неслыханного вандализма"
    3
  8. 3
  9. В научной литературе, имеющей отношение к историографии монгольского периода, одной из главных проблем составляет вопрос об этнической принадлежности моголистанского улуса Инга Торе. Отдельные ученые связывали племена этого улуса с кыргызами. К. И. Петров к племенам, мигрировавшим в монгольскую эпоху, относил булгачинов и керемучинов, обитавших в Приенисейской области Баркуджин Токум в начале XIII века. По мнению К. Петрова, алтайские кыргызы, занявшие сначала Или- Иртышское междуречье, в середине и второй половине XIII века начали продвигаться к Центральному Тянь-Шаню. По его мнению, в монгольскую эпоху племена булгачи и керемучины переселились в Или-Иртышское междуречье, а затем на Тянь- Шань. К.Петров к племенам Баркуджин Токума кроме баргутов (баргу), кури (алакчынов), толосов (долосов), туматов называвшихся баргутами, относил булгачи и кэрэмучинов. Последние также назывались баргутами [160. –C. 23.] ТАБЫЛДЫ АКЕРОВ Каркырахан Великий Кыргызский каганат Роль этнополитических факторов в консолидации кочевых племен Притяньшанья и сопредельных регионов (VIII-XIV вв.) Бишкек-2012 Редактор: Т. Д. Джуманалиев - доктор исторических наук, доцент, дек. фак. Востоковедения КНУ Рецензенты: Б.М. Жумабаев - доктор исторических наук, доцент, дек. фак. истории и регионоведения М.Ч. Кожобеков - кандидат исторических наук, доцент КТУ «Манас». Т.А. Акеров, к.и.н
    3
  10. 3
  11. 3
  12. В "Шаджарат..." генеалогия кыргызов привязывалась к племенам с монгольскими названиями кыят, дарлекин и aкираc (род дарлекинов). Согласно легенде происхождение кыргызов связывалось с сорока могольскими девицами, а отуз огланов с тридцати юношами. В данной легенде зафиксирован процесс объединения енисейских кыргызов с тяньшаньскими, в составе государств чингизидов на Тянь-Шане. Поскольку, племена указанные в книге с монгольскими названиями дарлекин, кыят и aкираc относились к дарлекин монголам (рабам чингизидов). Т.е. под дарлекинами можно понимать западные ветви енисейских кыргызов, булагачинов и керемучинов (акирасы), переселившихся с берегов Енисея и Ангары в XIII-XIVвв. на Тянь-Шань. Следует отметить, что под акирасами понимали эхирит-булагатов. Поэтому нас не должно смущать то, что в исторических источниках монгольской эпохи эхириты встречались под названием икирес в связи с племенем чинос (шонос, волки) и акирас с кыргызами. В Семиречье восточные пришельцы нашли западную ветьв кыргызов и постепенно слились с ними. Как нам кажется, данный процесс проходил с учетом восточных эхирито-булагатских традиций, что отразилось на родословной кыргызов. Согласно ей первопредок народа Долон бий прихватив двух малолетних сыновей-близнецов, бежал из степей Западной Монголии от Чингиз хана на Тянь-Шань. Впоследствии близнецы Ак уул и Кубул (Куу уул) стали родоначальниками правого и левого крыла. Политическое и социальное положение близнецов было определено в зависимости от того, на каком боку располагались младенцы еще в утробе матери. По замечанию их матери, поскольку первым родился младенец, располагавшийся в правом боку Ак уул, то ему было предоставлено право стать, приемником Долон бия. В связи с вышеизложенным, можно утверждать, что персонаж Наал эже и сюжет с ее участием, говорит о влиянии восточных традиций, а также указывал, на конкретный район миграции кыргызов на запад в XIII-XIVвв. Отметим, что антропоним "Наал эже" имел тождество с именем легендарной бурятской богини солнца Наал хатан эзи
    3
  13. 3
  14. 3
  15. 3
  16. 3
  17. 3
  18. Необходимо отметить, что в эпоху монголов основной причиной миграции восточных племен, в том числе бахринов, чериков, найманов, кыргызов на запад являлась образование государства Хайду на Тянь-Шане. В то время большинство племен пытались объединиться с Хайду ханом. В XIII веке в купе с найманами могли переселиться на Тянь-Шань булагачины, керемучины, и другие кыргызские роды. По мнению Г.В.Ксенофонтова, племена булагачины и керемучины жили на гористом и лесистом водоразделе Енисея и Ангары, «на краю страны кыргызов». Ссылаясь на предания, он же отмечал, что в XIII-XIV века предки эхирит-булагатов под названием булагачинов и керемучинов во главе с Буха нойоном продвинулись на запад, в Среднюю Азию. По утверждению Т.Джуманалиева, в XIII-XIV века булагачины и керемучины, переселившиеся с востока, в междуречье Или – Иртыша сформировали улус Булагачи, который находился в предгорьях Монгольского Алтая и Притяньшанья. Вышеотмеченное имя Буха (бука) принадлежало представителям княжеской фамилии найманов, потомков Кет Бука нойона, современника Чингиз хана, что может указывать на родство булагачинов с найманами. С.М. Абрамзон одну из групп кыргызских найманов называл булагачи-найманами [1.-C.60.].
    3
  19. 3
  20. 2
  21. 2
  22. 2
  23. 2
  24. 2
  25. 2
  26. 2
  27. 2
  28. 2
  29. 2
  30. 2
  31. 2
  32. 2
  33. 2
  34. 2
  35. 2
  36. 2
  37. 2
  38. 2
  39. 2
  40. 2
  41. 2
  42. 2
  43. 2
  44. 2
  45. 2
  46. 2
  47. 2
  48. 2
  49. 2
  50. 2